Ішвара

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Статті на тему
Індуїзм

Aum

Історія ·  Пантеон

Вайшнавізм ·  Шайвізм
Шактизм ·  Смартизм

Дхарма ·  Артха ·  Кама
Мокша ·  Карма ·  Самсара
 ·  Яджня ·  Мантра
Йога ·  Тантра · Бгакті ·  Бгакті-йога · Майя
Пуджа ·  Мандір ·  Санскрит ·  Тримурті

Веди ·  Упанішади
Рамаяна ·  Махабхарата
Бгаґавад-Ґіта ·  Пурани
 ·  Веданґа
інші

Близькі теми

Космологія
Філософія
Міфологія
Індуїзм за країнами
Ґуру і святі
Календар ·  Свята Термінологія
Аюрведа ·  Джйотиша

Портал «Індуїзм» Hindu swastika

Ішвара (санскр. ईश्वर, Īśvara? - «Господь, повелитель») - філософська концепція в індуїзмі, означає «повелитель» або «верховний повелитель»,[1] тобто Бог в монотеїстичному розумінні або іштадевата в моністичній філософії адвайта. «Ішвара» також використовується просто в значенні «правитель» або «пан». Термін також вживається у буддизмі, наприклад, у «Авалокітешвара», для позначення могутньої, але не всесильної істоти.

Ішварі - форма жіночого роду, яка вживається стосовно жіночого божества, особливо в шактизмі.

Ішвара у філософських школах індуїзму[ред.ред. код]

Ішвара.jpg

Серед шести систем індійської філософії, Самкх'я і Міманса не приймають концепцію Ішвари. Тоді як послідовники чотирьох монотеїстичних шкіл: йоги, вайшешікі, веданти і ньяї вірять в існування Ішвари.

Кожна філософська школа в індуїзмі по-своєму трактує поняття Ішвара. У Адвайта-веданті, будь-яке божество може уособлювати поняття Ішвара, тоді як у вайшнавізмі, тільки один Вішну і його аватари належать до категорії всемогутнього Ішвари.

Адвайта-веданта[ред.ред. код]

Адвайта стверджує, що коли людська істота медитує на Брахман, Верховний Вселенський Дух проектується на обмежений людський розум і проявляється людині як Ішвара.[2] Таким чином, розум проектує людські атрибути, такі як особистість, материнство і батьківство на Всевишнього. Образно кажучи, коли «відображення» Космічного Духа падає на дзеркало Майї (ілюзії), він відчувається як Верховний Господь.[2][3]

Хоча, проектування подібних атрибутів на Бога (антропоморфізація бога) може певною мірою допомогти, - міріади форм та імен Бога в індуїзмі є ні чим іншим, як створеними людиною шляхами для осягнення божественного.

Вішішта-адвайта[ред.ред. код]

У вішішта-адвайті, Ішвара виступає як Верховний Космічний Дух, який повністю керує всесвітом і всіма живими істотами, які в сукупності є гігантським «організмом» або «тілом» Ішвари. Трійця Ішвари, всесвіту і живих істот є Брахманом, який виступає як сукупність буття. Ішвара це Парабрахман, наділений безмежними трансцендентними якостями (кальяну гунами). Ішвара - це досконалий, всезнаючий, всюдисущий, безтілесний, [4] незалежний, творець світу, його діючий правитель і в майбутньому його руйнівник. Він - безпричинний, вічний і незмінний, але в той же самий час він є причиною прояви цього світу. Він всюдисущий (як білий колір в молоці), але в той же самий час незалежний і трансцендентний (як годинникар незалежний від зроблених ним годинників). Він є об'єктом поклоніння, основою моральних принципів і тим, хто дає плоди карми. Він керує світом за допомогою своєї божественної енергії Майї.

Двайт[ред.ред. код]

Згідно з філософією двайті, Ішвара володіє всіма тими якостями, що і у вішішта-адвайті. Однак, Ішвара виступає тільки як дійсна, але не матеріальна причина всесвіту і живих істот. Таким чином, Двайт-веданта не поділяє Ішвару і Брахман, і не вірить у те, що Брахман не має особистісних атрибутів, так само як і в те, що Ішвара безтілесний.[2] Ішвара виступає як найвищий прояв істини і поклоніння Богові обов'язково засновано на вірі в Нього як всемогутнього, але в той же самий час вірний любить особистісне божество.

Таким чином, крім своєї віри в абстрактний принцип Брахмана, більшість індусів щоденно поклоняються Богу в одній з Його особистісних форм, таких як Вішну, Крішна, Шива або Шакті. Для багатьох індуїстів таке поклоніння особистісним формам Бога має свою практичну сторону: набагато легше розвивати відданість і служити особистості, ніж якомусь абстрактному принципом. Відповідно, у священних писаннях індуїзму Бог зображується не тільки як абстрактне поняття чи принцип, але і як особистість.

Див. також[ред.ред. код]

Примітки[ред.ред. код]

  1. Heart of Hinduism — Concepts «Ishvara — „controller“ often used of God»
  2. а б в See generally, Sinha, H.P. (1993), Bhāratīya Darshan kī rūprekhā (Features of Indian Philosophy). Motilal Banarasidas Publ. ISBN 81-208-2144-0.
  3. See generally, Swami Bhaskarananda, The Essentials of Hinduism (Viveka Press 1994) ISBN 1-884852-02-5
  4. White Yajurveda 32.3


Релігія Це незавершена стаття про релігію.
Ви можете допомогти проекту, виправивши або дописавши її.