Астролатрія

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Астролатрія (грец. αστρονзірка, latreia - служіння) - культ небесних світил, зорепоклонство. Астрологія в сучасному вигляді є продуктом розпаду давньої зоряної "науки світла", яка включала крім методів прогнозування також астролатрію і астрономію . У цілісному, автентичному вигляді сьогодні вона збережена як джйотіша.

Бог Сонця Сур’я

Загальний зміст[ред.ред. код]

Астролатрія є поклоніння зіркам та інших небесним тілам , як божествам , або асоціація божеств з небесними тілами. Найбільш поширені випадки - це бог Сонця і бог Місяця в політеїстичних системах по всьому світу. Асоціація планет з божествами присутня в вавилонській , і, отже , в греко -римської релігії , а саме - Меркурій , Венера , Марс , Юпітер і Сатурн.

Термін астро - теологія використовується в контексті досліджень 18-19 ст. , спрямованих на відкриття оригінальної релігії , особливо примітивного монотеїзму . На відміну від астролатрії , яка зазвичай має на увазі багатобожжя , з несхваленням , як ідолопоклонство, християнських авторів , починаючи з Євсевія , astrotheology - це будь-яка " релігійна система заснована на спостереженні небес" ,і, зокрема , може бути монотеїстична.

Вавилонська астрономія з ранніх часів пов'язує зірки з божествами , але небеса в якості резиденції антропоморфного пантеону , а потім і монотеїстичного Бога і його свитою ангелів , є пізнішою розробкою, поступово замінюючи поняття пантеону , які перебуває на вершині високої гори.

Сейс (1913) стверджує , паралелізм "зоряної теології" Вавилона і Єгипту , обох країн, які мали культ зірок в офіційному пантеоні своїх державних релігій з ідентифікацією богів з зірками або планетами.

Астролатрія , здається, не булf звичайним явищем в Леванте до залізної доби , і стає популярною після ассірійського впливу . Сабеї були відомі своєю астролатрією , і практикою також відомою як " Sabaism " або " Sabaeanism " . Точно так само , халдеї стала розглядатися як протоастрологи і зоряні шанувальники у греків.

Астрологія в період еллінізму виросла з практики астролатрії Близького Сходу і Єгипту. Мітраїзм римської епохи був таємною релігією , яка увібрала в себе багато таємниць астрального знання , отриманого з елліністичної астрології.

Астролатрія у древніх суспільствах[ред.ред. код]

На давньоєгипетських пам'ятках назви планет майже завжди супроводжуються символічним зображенням божеств, з якими їх співвідносили. Марс, Юпітер і Сатурн вважалися втіленням бога Хор. Повні назви планет мали такий вигляд: Марса — «Хор горизонту», «Червоний Хор»; Юпітера — «Його ім'я Хор, який обмежує Обидві Землі[1]», «Його ім'я Хор, який освітлює Обидві Землі», «Його ім'я Хор, який відкриває таїнства»; Сатурна — «Його ім'я Хор — бик небес». Венера спочатку зображалася чаплею; її назва перекладалась як «Перетинач», або «Зоря, яка перетинає». Згодом у назві було відображено її роль як ранкової зорі, і вона зображалася божеством з двома обличчями чи головами. Меркурій ототожнювався з Сетом.

Для західного світу духовним центром астролатрії була Месопотамія. Жителі стародавньої Месопотамії вірили: все, що відбувається на землі невипадково, бо відбувається з волі богів, і ця воля може бути пізнана шляхом розпізнавання різних знамень і цілеспрямованої мантики. Серед людей перебували всілякі пророки, провісники. Хтось намагався пророкувати по числах (див. Нумерологія), інші ворожили на картах, але найбільшу популярність в цій справі знайшла астрологія. Астрологія ознак була однією з таких практик, популярність якої перевершила популярність інших способів вивідування волі богів. Так на межі VIII - VII ст. до н. е.. цар регулярно отримував доповіді про небесні знамення і коментарі, що пояснюють, що ці знамення можуть значити [2].

Поступово така практика призвела до вкорінення ідеї, що, спостерігаючи за небом, можна дізнатися наміри богів [3] і встановленню зв'язку планет і світил з головними божествами вавілонського пантеона: Сатурн був пов'язаний з Нінуртою, Юпітер - з Мардуком, Марс - з Нергалом, Сонце - з Шамашем, Венера - з Іштар, Меркурій - з Набу, Місяць - з Сіном [4].

Дослідники XIX - XX ст. вважали, що дане зіставлення планет і богів було ототожненням, звідки виникла думка, що жителі Межиріччя були зорепоклонниками, а їх релігія отримала назву астральної (від дав.-гр. ἄστρον - зірка), тобто зоряної - відома також під назвою сабеїзм (сабеїзм) - і розглядалася як частина природної релігії [5]. Пізніші дослідження змушують переглянути цю точку зору. Згідно з цими дослідженнями, мешканці Месопотамії вважали, що боги лише виявляють свою волю через відповідні планети. Однак, незалежно від даних акцентів, слід зробити висновок, що зв'язок планет з тим, що відбувається на землі приписувалася в стародавньому світі божественному початку, що стоїть за планетами. [1].

Зв'язок маніхейства з астрологічними вченнями знайшла своє відображення і в середньоазіатських письмових джерелах післяарабського часу. В Середній Азії маніхеі були відомі під ім'ям «сабейці». Про це, наприклад, зовсім виразно повідомляє Аль-Біруні. Цей автор, що чудово знав вчення маніхеїв по їх творам, а також і більш безпосередньо, оскільки в Середній Азії в його час ще існували маніхейські громади, пише в «Хронології» таке: «Вони (в даний час) розсіяні по всіх країнах. У країнах ісламу вони не мають можливості збиратися в одне місце (утворити громаду) крім громади, яка проживає в Самарканді і відома під ім'ям сабейці »[6]. Як відомо, сабейцями під час Біруні називалися переважно послідовники астрального культу північної Месопотамії, центром якого був Харан. Очевидно, що таке найменування маніхеїв не випадково.

Найбільш компактний і ранній опис сабейських храмів ми знаходимо у Аль Масуді. «А до храмів сабейців, - пише він, - відносяться храм Світопорядку, храм Необхідності і храм Душі, - це будівлі, круглі за формою. Храм Сатурна-шестикутний, храм Юпітера - трикутний, храм Марса - прямокутний, храм Сонця - квадратний, храм Венери (має форму) трикутника всередині квадрата. Храм Меркурія має трикутну форму всередині подовженого прямокутника, а храм Місяця - восьмикутної форми. Сабейци в цьому бачать символи і таємницю, які вони приховують ».

Справа полягає в тому, що для маніхейства, сформованого в якості самостійного вчення в Месопотамії, астральний культ став одним з основних компонентів. Такі суттєві елементи маніхейства, як космогонія, есхатологія, безпосередня обрядовість і ритуал , походять головним чином від зореопоклонницького культу Месопотамії. Маніхейство, безсумнівно, зазнало впливу інших релігійних систем, проте залишається і досі незаперечним положення про істотне місце, яке займали в цій системі астральні уявлення.

Християнська церква піддала маніхеїв анафемі за те, що «вони закликають у молитвах сонце, місяць і зірки, вважаючи їх божествами, і називають « сяючі, променисті боги » [7]. Біруні приводить в «Індії» текст, який, за його словами, сходить до самого Мані, але, мабуть, є більш пізнім маніхейські апокрифом: «Люди інших релігій закидають нам, що ми поклоняємося сонцю і місяцю і встановлюємо щось подібне ідолам. Проте вони не знають істинне наше (відношення). Це тільки наші символи і врата, через які ми вступаємо у світ нашої істоти »[8] .

Про еволюцію давніх культів пише і Шахрістані, відомий історик релігій: «До Віштаспа (батько Дарія I) царі трималися віри сабейців. Вони поклонялися зіркам і особливо шанували обидва світила ... Зардушт спочатку також поклонявся їм, але потім він виявив в цьому безліч плутанини, і звеличив він культ («справа») вогню, (вважаючи) його близьким до бога, так як вогонь (світло) з його (бога) світла і належить найвеличнішої із стихій. Він також наказав почитати воду, так як вона основа творіння і причина процвітання землі »[9]

Заняття астрологією в зороастризмі було прерогативою жерців-магів. У цій релігії збереглися сліди астролатріі - шанування зірок. Особливо зороастрійці шанували "зірку що дарує" Тіштрія (Сіріус), яка охороняє джерела небесних вод (сходив над горизонтом на початку сезону дощів). Видимі планети співвідносилися з 7 вищими божествами зороастрійського пантеону Амеша Спента .

Цікавою особливістю зороастризму було переконання в тому, що спочатку, до опоганення світу злим духом Анхра-Майнью, світила рухалися рівномірно, і цей початковий ритм відображений у зороастрійському календарі. Але після появи зла у світі планетні орбіти сплутались, і нинішній рух світил відображає наявність злого початку в нашому житті. Тому вивчення астрології допомагає відстежити негативні тенденції в житті людини, а використання священного календаря допомагає налаштуватися на початкові, "чисті" ритми. Вавилонські маги приписували Заратуштрі, засновнику зороастризму, створення астрології (у формі примітивної зодіакальної астрології).

Ангели в астрології Середньовіччя[ред.ред. код]

Ангели в астрології середньовіччя ототожнювалися з силами, які приводять в рух планетні сфери.

Древній філософ Арістотель вважав, що обертання небесних сфер повідомляє сама зовнішня сфера (Першодвигун), властивості обертання якої притаманні її первинній природі. Згідно із езотеричними переказами іудаїзму, кожен архангел з'єднаний з однією з планет. Астрологи Середньовіччя вважали, що кожна планетна сфера приводиться в рух ангелом. Своїм походженням ангели планет зобов'язані пізньоюдейським і християнським уявленням про вогняну природу ангелів, про усепроникаючий і животворячий духовний вогонь - «вогнену пневму» (певним чином відповідає санскритському терміну "прана"). Завдяки цим віруванням ангели близькі до «вогняних» небесних світил, зірок і планет. Поняття «небесне воїнство», що позначає в іудаїзмі, християнстві та ісламі ангелів, в семітських язичницьких культах додавався до астральних божеств.

Архангели планет:

  • Венера - ангел любові Уриїл (Анаіл).
  • Сатурн - ангел турботи Кассіїл (Оріфіїл).

Синайський чернець, колишній візантійський письменник Козьма Індикоплов, що жив в VI ст., писав: «Всі світила створені для того, щоб керувати днями і ночами, місяцями і роками, і рухаються не внаслідок руху Неба, але під впливом божественних сил або світлоносців ( ангелів). Бог створив ангелів, щоб вони служили Йому, і одним повелів рухати повітря, іншим Сонце, деяким Місяць, деяким зірки, деяким, нарешті, повелів нагромаджується хмари і готувати дощ ».

Прихильники думки святого Іларія та Феодора вважали, що ангели носять світила на своїх плечах. Інші християнські вчителі стверджували, що ангели котять світила попереду себе або захоплюють їх за собою. Єзуїт і астроном - Річіоллі - допускав, що кожен ангел, що штовхає зірку, з більшою ретельністю стежить за тим, що роблять інші, щоб таким чином відносні відстані між світилами завжди залишалися такими, якими вони повинні бути.

Абат Трітгемій (в рукописах «De septem secundeis») говорить що послідовно 7 ангелів чи планетних духів, один за одним, по 354 року кожен, управляли небесними рухами від створення світу до 1522 р. Цифра сім фігурує в рукописах через те , що до винаходу телескопа і революційного відкриття Коперника існувало загальна думка : Земля є центром Всесвіту, навколо якої обертаються сім світил - Сонце, Місяць і п'ять відомих планет.

Сучасна астролатрія[ред.ред. код]

В наш час найбільш поширеною астролатрія є в індуїзмі і тантричному буддизмі. У кожному індуїстському храмі є допоміжний вівтар дев'яти планет (Наваграха), так як вони розглядаються як основні слуги Верховної Особи Бога, безпосередньо виконуюють Його волю. Цей вівтар розташовується зазвичай найближче до входу, і перед відвідуванням основного вівтаря індуїст, який відвідує храм, обходить цей вівтар навколо кілька разів, тримаючи в руках світильник з вогнем, що символізує очищення від карми в ході різних кіл перевтілень. Часто навколо цього вівтаря можна бачити орнамент зі знаками зодіаку, що натякає на подорожі душі по зодіакальному колу (сансару).

Література[ред.ред. код]

Примітки[ред.ред. код]

  1. мається на увазі Верхній і Нижній Єгипет
  2. Саггс Х. | назва = Вавилон і Ассирія. Побут, релігія, культура | відповідальний = Пер. з англ. Л. А. Карповій | місце = М. | видавництво = ЗАТ Центрполиграф | рік = 2004 | сторінки = 221 - 222 | сторінок = 204 | isbn = 5-9524-1461-3
  3. {{книга | автор = Саггс Х. | назва = Вавилон і Ассирія. Побут, релігія, культура | відповідальний = Пер. з англ. Л. А. Карповій | місце = М. | видавництво = ЗАТ
  4. Белявський В. А.: Вавилон легендарний і Вавилон історичний | c.93-94
  5. -dic.com/philosophy/Astralnaja-Religija-170.html Астральна релігія \ Філософський словник
  6. Alberuni. Chronologie orientalischer Volker. Ed. E. Sachau, Leipzig, 1878, стр. 209.
  7. P. A 1 f а г i с. Les ecritures manicheennes, II. Paris, 1918, стр. 125.
  8. Al-Biruni's India. London, 1887, стр. 283.
  9. Al-Shahrastani. Kitab al millalwa al nihal, т. l,Ed. Cureton. London, 1846, стр. 431.

Посилання[ред.ред. код]