Бодгісаттва

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук
Статуя бодгісаттви Акасагарбха у храмі Тодайдзі (Нара, Японія).

Бодгіса́ттва[1] («пробуджена істота») — просвітлена істота в буддизмі, що прагне досягнути стану будди заради спасіння всіх живих. Є уособленням милосердя до живих істот. В традиції буддизму махаяни — особа, яка навмисно відмовляється від входження в нірвану, аби врятувати якомога більше живих істот у різних світах. В ряді джерел бодгісатвами називають будду минулого — Сіддгартху Ґаутаму, до його сходження на землю й досягнення стану будди, а також будду майбутнього — Майтрею, що мусить з'явитися наприкінці світу.

Етимологія[ред.ред. код]

Слово «бодгісаттва» складається з двох слів: бодгі (пробудження) та саттва (жива істота). В Стародавній Індії цим словом позначали аскетів, які шукали або досягли просвітлення. В Китаї бодгісаттвами називали індійських ченців, видатних вчителів буддизму махаяни.

Бодгісаттва

Ранній буддизм[ред.ред. код]

Образ бодгісаттви з'явився вже у ранньому буддизмі. Шлях бодгісаттви пройшли Будди минулого й Шак'ямуні — Будда сучасного періоду. Крім того, вшановується бодгісаттва Майтрейя (палі Меттейя), який у майбутньому народиться серед людей і стане Буддою, і його прихід стане золотим століттям. Навчання тхеравади не розглядає спеціального шляху бодгісаттв як практики, однак використовує подібні практики метти розвитку любові й жалю до всіх живих істот. Метта є важливою практикою для досягнення нірвани — повного звільнення від афектів і припинення перероджень, виходу з сансари, але не в сенсі здобуття повного всезнання.

Бодгісаттва

Махаяна[ред.ред. код]

Махаяна надає великого значення практиці бодгісаттв. З позиції Махаяни бодгісаттва — це той, хто свідомо відмовляється від нірвани з метою порятунку всіх живих істот. Шлях бодгісаттви починається із прийняття обітниць, цей шлях уважається доступним кожному.

З цього погляду ті теоретичні або практичні школи, які проповідують тільки цілі особистого порятунку (шравакі та пратьєкабудди) називаються «хінаяною», або «малою колісницею». Сама ж «махаяна» називається «великою колісницею». (Ще одна назва — «бодгісаттваяна», «колісниця бодгісаттв».) Будь який буддист, навіть мирянин, може породити в собі бодгічитту — спрямованість до Пробудження: «Нехай стану я Буддою на благо всіх істот!». Основа бодгічитти і взагалі махаяни — жаль до живих істот, що мучаться в колесі перероджень, прагнення всіх їх привести до нірвани. Ті, хто здатний не тільки породити й зберегти в собі цю спрямованість, але й розвивати її, дають обітницю бодгісаттви перед своїм гуру й приступають до практики шести параміт — якостей бодгісаттви:

  1. дана-параміта — досконалість дару;
  2. шіла-параміта — досконалість дотримання обітниць;
  3. кшанті-параіта — досконалість терпіння;
  4. вир'я-параміта — досконалість ретельності, мужності;
  5. дх'яна-параміта — досконалість споглядання;
  6. праджня-параміта — досконалість мудрості.

У цьому сенсі бодгісаттвою може бути названий кожний махаяніст, що практикує бодгічітту. Але у вужчому сенсі бодгісаттвами називають бодгісаттв-махасаттв (великих істот) — міфологізованих, а частіше чисто міфологічних персонажів махаянского пантеону. Такі Авалокітешвара — бодгісаттва жалю, Манджушрі — бодгісаттва мудрості, Тара — жінка-бодгісаттва, що перетворила свою жіночність у засіб порятунку живих істот, і багато інших. У народному буддизмі ці великі бодгісаттви-махасаттви сприймаються як подавці мирських благ, але для серйозно практикуючих людей зберігають своє значення керівників і помічників на шляху Пробудження.

Список[ред.ред. код]

  1. Авалокітешвара (Каннон) – рятує від стихійних і природніх лих, нещасть.
  2. Акашаґарбга (Кокудзō)
  3. Кшітіґарбга (Дзідзō) – рятує істоти у шести нижніх світах.
  4. Мага-Стхампарапта (Сейсі)
  5. Майтрея (Міроку)
  6. Манджушрі (Мондзю)
  7. Самантабгадра (Фуґен)

Примітки[ред.ред. код]

  1. санск. बोधिसत्त्व Bodhi-sattva Бодгі-саттва
    палі. बोधिसत्त्व Bodhi-satta Бодгі-сатта
    кит. 菩薩
    菩提薩埵
    Púsà
    Pútísàduǒ
    Пуса
    Путі-садо
    яп. 菩薩
    菩提薩埵
    ぼさつ
    ぼだいさつた
    Босацу
    Бодай-сацута

Джерела та література[ред.ред. код]

  • (рос.) Торчинов E.A. Введение в буддологию. Курс лекций. — Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2000.