Бон (релігія)

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Бон (тиб. བོན་, Вайлі:bon, кит. 苯教/本[波]教/钵教, вимова (лхаський діалект): [pʰø̃̀(n)]) — національна релігія тибетців. Фактично була офіційною релігією Тибету в період царів (VI — IX століття)[1], і продовжувала домінувати в регіоні до витіснення буддизмом в XIII столітті. В наш час[Коли?] послідовники бон у невеликій кількості проживають на території колишньої тибетської провінції Кхам, а також у Сіккімі і Бутані.

Слово «бон»[ред.ред. код]

Тибетський термін «бон» можна перекласти як «ритуал», точніше «ритуальна мовна дія». Під цим словом маються на увазі літургійні піснеспіви, декламація релігійних текстів, «закликання божеств» тощо. В сучасній тибетській мові бон, bon — дієслово, що вживається в якості синоніма bzla — «начитувати», «виспівувати»[2].

Джузепе Туччі вказує на можливий зв'язок слова bon з стародавньою назвою Тибету — bod, bod yul[3].

Щодо назви релігії бон можливе уточнення — бонпо (один з варіантів перекладу — «навернений бон»). Оскільки в тибетській і, почасти, в західній і російській науці (тибетології, релігієзнавстві) існує поділ «духовних традицій» Тибету на архаїчні народні [прото]релігійні уявлення / практики — мі-чой (тиб. mi chos, «релігія людей»), і складні релігійні системи — лха-чой (тиб. lha chos, «релігія богів»), з метою підкреслити, що бон належить до другої групи (що це релігія, в точному значенні терміна), до слова був доданий суфікс «по» (po), що в певній інтерпретації вказує на наявність організації, інституту. Однак, поняття «бонпо» частіше використовується в якості назви служителів культу бон, жерців[2][3][4].

Історія релігії бон[ред.ред. код]

Наукове вивчення історії релігії бон пов'язано зі значними труднощами, головним чином через відсутність історичних джерел. Як зазначає тибетолог Д. І. Бураєв, єдиний бонський текст, який в тій чи іншій мірі можна вважати джерелом — це виданий в 1915 році Сарат Чандра Дасом бонський літопис Royal rabs bon gyi a'byung gnas, складений в кінці XIV — на початку XV століття і присвячений викладу генеалогій монарших родів Тибету і Монголії, а також власне історії бон. На початку XX століття невелика частина її була перекладена на німецьку мову Бертольдом Лауфером (нім. Berthold Laufer)[5].

Традиційна історія[ред.ред. код]

Відповідно до одного з тибетських переказів, вчення бон 15-16 тисяч років до н. е. було принесено з центральноазіатської країни Олмо Лунґрінґ пробудженим Тонпа Шенрабом. Шакабпа розглядає дещо інші датування: за однією із згаданих у нього версій Шенраб Мівоче (Тонпа Шенраб) був сучасником історичного Будди Шак'ямуні, за іншою — його перевтіленням. За третьою ж Шенраб Мівоче є перевтіленням одного ревного буддійського пандита, який згодом став противником буддійського вчення[6]. Остання версія, ймовірно, пов'язана з поглядом на бон як на опозиційне буддизму вчення.

У Тибеті вчення бон спочатку влаштувалося в державі Шанґ-Шунґ (західний і північний Тибет). Надалі його магічні і шаманські обряди, на думку деяких західних дослідників, вплинули на буддійську школу Ньїнґма. Інша думка полягає в тому, що буддизм вплинув на стародавні шаманські практики бон, в результаті чого виник реформований бон.

Послідовники релігії бон говорять про три «історичні форми» свого вчення:

  • найдавніший (шаманський) бон
  • реформований бон
  • «Вічний бон», або «бон Свастики» (gyung drung bon).

Повелитель Тонпа Шенраб Мівоче[ред.ред. код]

Згідно традиційної біографіі1 , в попередню епоху Шенраб носив ім'я Салва і вивчав бонські доктрини зі своїми двома братами , Дагною і Шепою , на небесах Сидпа Йесанг під керівництвом мудреця Бумтрі Логи Кесана . Після закінчення навчання всі три брата вирушили до Бога Співчуття Шенлхе Окару з питанням про те , як вони можуть полегшити страждання живих істот. Шенлха Окар порадив їм взяти на себе роль наставників людства протягом трьох наступних світових епох. Дагпа навчав людей в минулу епоху , Салва втілився у формі Тонпи Шенраба Мівоче і є вчителем і наставником людства в наш період , і, нарешті , наймолодший брат , Шепа , з'явиться в якості вчителя в наступну світову епоху.

Тонпа Шенраба зглянувся з небесних сфер і проявився в тілесному вигляді біля підніжжя гори Меру разом зі своїми найближчими учнями - Мало і Юло . Потім він прийняв народження в тілі принца , сина царя Гьяла Токара і царівни Занги Рінгум . Сталося це в сяючому саду , повному чудових квітів , в палаці на південь від гори Юнгдрунг Гутсег , на світанку восьмого дня першого місяця першого року дерев'яної миші -самця (1857 р. до н.е.). Він одружився в молоді роки і мав декілька дітей. У віці тридцяти одного року він зрікся мирського життя і почав практику строгого аскетизму і навчання Бонської доктрини . Протягом усього життя Шенраба його зусиллям з розповсюдження бонськіх навчань перешкоджав демон на ім'я Кхьябпа Лагрінг , який всіляко намагався перешкодити його роботі. Зрештою він був звернений на шлях істини і став учнем Шенраба . Одного разу Кхьябпа викрав коней Шенраба , і Шенраба переслідував його через все царство Жанг Жунгуй до південного Тибету. Подолавши гору Конгпо , Шенраб увійшов до Тибету.

Це було перше відвідування Тибету Шенраба . У той час тибетці практикували ритуальні жертвопринесення. Шенраба приборкав місцевих демонів і почав давати людям настанови з проведення ритуалів з ​​використанням спеціальних фігурок з тіста у формі жертовних тварин для підношення , і завдяки цьому тибетці відмовилися від принесення в жертву справжніх тварин . В цілому Шенраба виявив , що країна була ще не готова до отримання п'яти Шляхів " плодів " , що відносяться до вищих навчань бон , тому він став навчати тибетців чотирьом Шляхам "причини" . У цих практиках основна увага приділяється зміцненню зв'язку з духами -охоронцями і природним середовищем , вигнання демонів і усунення різних негативних чинників. Також він навчав тибетців практикам очищення за допомогою запалювання пахощів і кроплення водою і ввів в ужиток молитовні прапори , використовувані для зміцнення позитивної енергії і здобуття щастя . Перед тим як покинути Тибет , Шенраба пророчо заявив , що всі його вчення досягнуть свого розквіту в Тибеті тоді , коли для цього настане час . Помер Тонпа Шенраба у віці вісімдесяти двох років.

Міфологічне походження та історія релігії бон[ред.ред. код]

Згідно Бонської міфологічної літературі , виділяються " три циклу розповсюдження" Бонської доктрини , що відбувалися у трьох вимірах: на верхньому плані богів , або девів ( лха ) , на середньому плані людських істот ( ми) і на нижньому плані Нагов ( клу ) .

У вимірі девів Шенраба побудував храм , який отримав назву " Непорушний Пік , що є Фортецею Лха " і відкрив мандалу " всеперемагаючої Простору " . Він також впровадив вчення Сутр і призначив своїм послідовником Дампа Тогкара .

У вимірі Нагов він спорудив храм , що отримав назву "Континент Ста Тисяч Гесаров , що є Фортецею Нагов " і відкрив мандалу Матері Чистого Лотоса . Тут він впровадив вчення Праджняпараміти Сутри і дав настанови по природі розуму .

У вимірі людей Шенраба здійснив у сторону трьох континентів посил еманацій , спрямованих на благо живих істот. У цьому світі він спочатку викладав свої вчення в місцевості Олмо Лунгрінг , розташованої на захід від Тибету і є частиною країни , іменованої Таціг , яка на думку деяких сучасних вчених відповідає Персії і Таджикистану. Склад "Ол " означає " ненароджений " , склад " мо" - " не схильний зменшенню " , " лунг " - " пророчі слова " і нарешті , склад " ринг " символізує вічне співчуття Тонпи Шенраба . Олмо Лунгрінг займає третю частину існуючого світу і має форму квітучого під небом восьмилепесткового лотоса , який проявляється у вигляді колеса з вісьма спицями . У центрі Олмо Лунгрінг височіє гора Юнгдрунг Гутсег , " Свастика Дев'яти Пірамід " . Свастика є символом сталості і непорушності , дев'ять свастик разом - символом Дев'яти Шляхів Бон . Біля підніжжя гори Юнгдрунг Гутсег беруть свій початок чотири річки , поточні в напрямку чотирьох сторін світу . Це опис привело деяких вчених до припущення , що гора Юнгдрунг Гутсег - це гора Кайлаш , а земля Олмо Лунгрінг - це країна Жанг Жунгуй , розташована навколо гори Кайлаш в західному Тибеті і є колискою тибетської цивілізації. Гора оточена храмами , містами і парками. Доступ в Олмо Лунгрінг пролягає через "шлях стріли ", названий так через те , що перед своїм відвідуванням Тибету Тонпа Шенраба випустив з лука стрілу і таким чином створив прохід через гірську ланцюг.

До сьомого століття країна Жанг Жунгуй існувала як окрема держава , що включало в себе весь західний Тибет навколо гори Кайлаш і озера Мансаровар . Столицею його було місто Кхьюнглунг Нулкхар , "Срібний Палац Долини Гаруди " , руїни якого зараз можна виявити в долині Сутлеж на пд.-зах. від гори Кайлаш . Місцеві жителі говорили на тибетсько- бірманскою мовою , і правила ними династія царів , що завершила своє існування у восьмому столітті , коли цар Лігмінча (або Лігмірья ) був убитий тибетським царем Трисонг Детсеном , і Жанг Жунгуй був приєднаний до Тибету.

Особливості вчення[ред.ред. код]

У традиції бон є багато вчень, що відрізняються одне від одного формою і рівнями доступності: для різних людей одні і ті ж речі були пояснені по-різному, до одних і тих же цілей вони були направлені різними шляхами. Таким чином реалізовувалася нагальна в усі часи ідея «кожному по можливостях».

Див. також[ред.ред. код]

Примітки[ред.ред. код]

  1. Виключаючи роки правління Тисрондецана і Ралпачана.
  2. а б Норбу Н. Драгоценное Зеркало древней истории Шанг-Шунга и Тибета / пер. с тиб. В. Батарова. — Москва: Шечен, 2008. — С. 31. — ISBN 5-93980-019-X
  3. а б Туччи Дж. Религия бон // Религии Тибета. — Санкт-Петербург: Евразия, 2005. — С. 266—309. — ISBN 5-8071-0168-5
  4. Кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н. История Тибета с древнейших времён до наших дней. — Москва: Вост. лит., 2005. — С. 43. — ISBN 5-02-018365-2
  5. Бураев Д. И. Религия бон и проблемы сакрализации власти в Тибетском государстве VII—IX вв. — диссертация. — Улан-Удэ: БГУ, 2001.
  6. Цепон В.Д. Шакабпа: Политическая история Тибета. — Санкт-Петербург: Нартанг, 2003.

Література[ред.ред. код]

  • Геше Тензин Вангьял . "Чудеса естественного ума"

Посилання[ред.ред. код]