Вішвакарма

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Статті на тему
Індуїзм

Aum

Історія ·  Пантеон

Вайшнавізм ·  Шайвізм
Шактизм ·  Смартизм

Дхарма ·  Артха ·  Кама
Мокша ·  Карма ·  Самсара
 ·  Яджня ·  Мантра
Йога ·  Тантра · Бгакті ·  Бгакті-йога · Майя
Пуджа ·  Мандір ·  Санскрит ·  Тримурті

Веди ·  Упанішади
Рамаяна ·  Махабхарата
Бгаґавад-Ґіта ·  Пурани
 ·  Веданґа
інші

Близькі теми

Космологія
Філософія
Міфологія
Індуїзм за країнами
Ґуру і святі
Календар ·  Свята Термінологія
Аюрведа ·  Джйотиша

Портал «Індуїзм» Hindu swastika

Вішвакарман

Вішвакарма або Вішвакарман - (санскр. विश्वर्मन्, viçvakarman?, - «Творець усього») - в індуїстської міфології божественний майстер, творець всесвіту.

Вперше Вішвакарман згаданий вже на «Рігведі», де йому присвячено два гімни (РВ Х, 81; Х, 82), автором яких виступає він сам [1].

Саме слово «Вішвакарман» у значенні «Творець усього» як епітет застосовується у «Рігведі» відносно Індрі (РВ VIII, 98, 2) [2] і до Сурье (РВ X, 170, 4) [3], а пізніше і до Праджапаті на « Ваджасанейі-самгіті». У Вішвакарман також простежуються зв'язку з Тваштар ом. У «Атхарва-веде» і « Шатапатха-брахмане» іноді ототожнюється з Праджапаті [4]. Сам Вішвакарман з часів Вед іменується також як Бхаувана, син Бхувани.

Вішвакарман охоплює все своїм поглядом, іменується «батьком очі», так як керує внутрішнім баченням ріші [5], і в нього є очі, обличчя, руки, ноги, крила. Він згадується як ріші, хотар, «батько наш», батько, повелитель мови, щедрий покровитель, швидкий як думка, дуже мудрий і сильний, наделітель і засновник. Вішвакарман всім дарує блага, допомагає людям, дає імена богів, знає всі стани і всіх істот. Він виступає як тесляр, коли витесує небо і землю, або як коваль, сплавляючи всі разом. Вішвакарман породив землю і відкрив небо; здійснюючи цей космогонічний акт, він виступає як жертводавець, приносячи в жертву світобудову, і як сама жертва, оскільки жертвує свої власним тілом [6]. У «Атхарва-веде» саме він протягує в заклинанні жертву, на яку потім сходять боги [7]. «Айтарея-брахмана» розповідає, що Кашьяпа проводив посвяту Вішвакарман, а як дар мудрецю той віддав Землю, але та не погодилася піти на це [8].

Сюжети за участю Вішвакарман починають проявлятися в епосі і пурана х, при цьому його космогонічна роль деміурга зводиться до звання вправного зодчого і божественного ремісника. Він успадковує функції водійського Тваштара, а ім'я останнього часто використовується як позначення саме Вішвакарман.

Серед створеним ним творінь знаходяться місто Ланка, побудований на « Рамаяні» для ракшасов, палаци для Кубери, Варуни, Гаруди і Агастья, колісниця Пушпака для того ж Кубери, колісниця Соми, яку отримав Арджуна, цибуля Віджая для Індри, численне зброю для богів, але найвідоміше його творіння це лук Шарнга для Вішну [9]. Також Вішвакарман створив апсари Тілоттаму. Він відкрив людям стхапатья-веду, науку архітектури й механіки.

Вішвакарман в послеведійскій період вважають сином Прабхаси і Варастрі (Йогасіддхі), сестри Бріхаспаті. Його син налу є мавпам будівельником, а дочка санджня одружена з Сурьей. Коли Вішвакарман дізнався, що його дочка не в силах винести сяйво свого чоловіка, він помістив сонці на свою ковадло і видалив восьму частину блиску Сурьі. Фрагменти від цієї восьмий частини сяйва впали на землю і Вішвакарман зробив з них диск Вішну, тризуб для Шиви, зброю для Кубери, спис для Сканда [10]. Інші дочки Вішвакарман це Чітрангада (від Гхрітачі), Суруп і Бархішматі [11].

Джерела та література[ред.ред. код]

  • Achary, Subramanian Matathinkal (1995): Visvakarmajar Rigvedathil, Sawraj Printing and Publishing Company, Aluva.
  • Coomaraswamy, Ananda K. (1979): Medieval Sinhalese Art, Pantheon Books Inc., New York.
  • Monier-Williams (1899). [1]
  • Pattanaik, Devdutt (2009). 7 Secrets from Hindu Calendar Art. Westland, India. ISBN 978-81-89975-67-8.

Посилання[ред.ред. код]

Примітки[ред.ред. код]

  1. Рігведа. Мандали IX-X./Подг. вид. Т. Я. Елизаренкова. - М.: Наука, 1999. - С. 480.
  2. Рігведа. Мандали V-VIII. / Подг. вид. Т. Я. Елизаренкова. - М.: Наука, 1999. - С. 499.
  3. Рігведа. Мандали IX-X. /Подг. вид. Т. Я. Елизаренкова. - М.: Наука, 1999. - С. 314.
  4. Міфи народів світу / Ред. С. А. Токарєв. - М.: Радянська енциклопедія, 1991. - Т. 1, с. 237.
  5. Рігведа. Мандали IX-X./Подг. вид. Т. Я. Елизаренкова. - М.: Наука, 1999. - С. 481.
  6. Рігведа. Мандали IX-X./Подг. вид. Т. Я. Елизаренкова. - М.: Наука, 1999. - С. 216-218.
  7. Атхарваведа: Вибране: Пер., Комент. і вступить. стаття Т. Я. Єлізаренковоі. - М: Наука, 1989. - С. 202.
  8. Keith AB, Macdonnel AA - Vedic Index of Names and Subjects. Vol. II. - London, 1912. - P. 309.
  9. Hopkins EWEpic mythology. - Strassburg: K. J. Trubner, 1915. - P. 201. - ISBN 0548718555.
  10. Dowson J. A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion, Geography, History and Literature. - London, 1928. - P. 364.
  11. Mani, Vettam. Puranic Encyclopedia. - New Delhi: Motilal Banarsidass, 1975. - P. 870. - ISBN 0-8426-0822-2