Ганс Моргентау

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Ганс Моргентау (*17 лютого 1904 — †19 липня 1980) — американський науковець, засновник теорії політичного реалізму в міжнародних відносинах. Професор Чиказького університету.

Біографія[ред.ред. код]

Народився 1904 року в Німеччині. Навчався в університетах Берліна, Франкфурта і Мюнхена, згодом викладав і працював практикуючим юристом у Франкфурті. З 1932 р. викладав в університеті Женеви, а потім у Мадриді. У 1937 р. емігрував у США. У 1943 р. вчений одержав запрошення на роботу до Чиказького університету, надавши нового подиху відомій чиказькій школі політології.

Ганс Моргентау читав лекції в багатьох американських університетах, включаючи Гарвард і Єль. Він очолював Центр вивчення американської зовнішньої політики в Чиказькому університеті, був членом Дослідницького інституту в Принстоні, членом Вашингтонського центру вивчення зовнішньої політики і старшим науковим співробітником Ради з міжнародних відносин. Крім цього, Ганс Моргентау був консультантом державного департаменту США і міністерства оборони.

Найбільшу популярність і визнання одержала його книга «Політичні відносини між націями. Боротьба за владу і мир», яка вийшла у 1948 р. і стала маніфестом школи політичного реалізму.

Шість принципів політичного реалізму

Історія політичних ідей, на думку Моргентау - це боротьба двох точок зору на природу людини, суспільства і політики. Представники однієї вірять у можливість раціонального і одночасно заснованого на моральних принципах політичного порядку. Вони вірять у споконвічну чеснота людської природи і можливість удосконалення суспільства шляхом утворення і реформ. Прихильники іншої точки зору - концепції політичного реалізму - вважають, що світ недосконалий. Щоб створити раціонально обгрунтований політичний порядок, необхідно враховувати недосконалу природу людини. Для сучасного світу характерні конфлікти інтересів. Значить, принцип існування всіх плюралістичних суспільств заснований на балансі інтересів, на системі стримувань і противаг. Отже, шість фундаментальних принципів політичного реалізму на думку Моргентау : Перший принцип політичного реалізму пов'язаний з імовірнісним характером політичної діяльності у сфері міжнародних відносин. Під політичним реалізмом Ганс Моргентау розумів таку політичну доктрину, яка заснована на обліку суперечливих сторін людської природи і визнання обмежених можливостей для побудови справедливого і морального політичного порядку. Політичний реалізм також заснований на положенні, що всякі дії з удосконалення суспільства - це різновид ризикової діяльності. Другим принципом політичного реалізму є принцип національних інтересів, що розуміються в термінах влади і могутності. Концепція національного інтересу дозволяє розглядати міжнародну політику як сферу, відносно незалежну від таких областей, як економіка, релігія, етнічні відносини. Моргентау зазначає, що без подібного теоретичного допущення неможливо створити теорію політики. Далі він продовжує, що саме поняття інтересу, трактуемого в термінах влади і могутності, дає можливість теоретичного розуміння міжнародних відносин і міжнародної політики. Третій принцип політичного реалізму полягає в тому, що політичний реалізм позбавляє теорію міжнародних відносин від двох помилок - дослідження мотивів і намірів, що лежать в основі політичних дій, а також вивчення ідеологічних уподобань суб'єктів міжнародних відносин. Точка зору, згідно з якою ключем до розуміння зовнішньої політики є виключно мотиви державного діяча, помилкова. Зовнішню політику не можна розглядати через психологічні феномени. Четвертий принцип стверджує, що політичний реалізм визнає моральне значення політичної дії. Він також визнає неминучість невідповідності морального імперативу і вимог успішної політики. Неврахування цієї невідповідності міг би внести плутанину в моральні і політичні питання, представивши політику більш моральною, а моральний закон менш строгим, ніж це є насправді. Реалізм стверджує, що універсальні моральні принципи не застосовні до державної діяльності у своїй абстрактної формулюванні і повинні бути пропущені через конкретні обставини місця і часу. Індивід може сказати: «Fiat justitia, pereat mundus (Нехай гине світ, але торжествує закон)», але держава не має такого права. І індивід, і нація повинні оцінювати політичні дії на основі універсальних моральних принципів, таких, наприклад, як свобода. Проте якщо у індивіда є моральне право принести себе в жертву цим моральним принципам, то нація не вправі ставити мораль вище вимог успішної політики, яка сама по собі заснована на моральному принципі виживання нації. Розсудливість, що розуміється як облік наслідків політичних дій, є складовою частиною політичної моралі і вищою чеснотою в політиці. Етика судить про дію за її відповідністю моральному закону; політична етика судить про дію за її політичних наслідків. П'ятий принцип вказує на те, що політичний реалізм заперечує тотожність моралі конкретної нації і універсальних моральних законів. Проводячи різницю між істиною і думкою, він поділяє також істину і ідолопоклонство. Всі нації відчувають спокусу - і лише деякі можуть противитися йому протягом довгого часу - представити власні цілі і дії як прояв універсальних моральних принципів. Одна справа знати, що нації є суб'єктом морального закону, інше - стверджувати, що добре і що погано у відносинах між націями. Існує невідповідність між вірою в те, що все підкоряється волі Бога, і переконаністю в тому, що Бог завжди на чиємусь боці. Ототожнення політичних дій конкретної держави з волею Провидіння не може бути виправдане з моральної точки зору, бо це, по суті, прояв такого гріха, як гординя, проти якого грецькі трагіки і біблійні пророки попереджали і правителів, і керованих. Таке ототожнення небезпечне і з політичної точки зору, бо воно може викликати перекручений погляд на міжнародну політику і в кінцевому рахунку призвести до того, що держави будуть прагнути знищити один одного нібито в ім'я моральних ідеалів або самого Господа. З іншого боку, саме поняття інтересу, визначеного в термінах влади, не дозволяє нам впасти як в зазначені моральні крайнощі, так і в подібне політичне недомисел. Дійсно, якщо ми розглядаємо всі нації, включаючи свою, як політичні утворення, що переслідують свої інтереси, визначені в термінах влади, то ми здатні бути справедливими до всіх: по-перше, ми здатні судити про інші нації так само, як ми судимо про свою , по-друге, виходячи з цього ми можемо проводити політику, яка поважає інтереси інших націй і в той же час захищає і просуває інтереси нашої власної нації. Помірність у політиці є відображенням помірності морального судження. Шостий принцип. Таким чином, існує величезна різниця між політичним реалізмом та іншими теоретичними школами. Однак теорію політичного реалізму часто розуміють і інтерпретують неправильно, хоча в ній немає протиріччя між вимогами раціональності, з одного боку, і мораллю - з іншого. Політичний реаліст стверджує, що політичній сфері притаманна своя специфіка, аналогічно як це роблять економіст, юрист, етик. Він мислить у термінах інтересу, визначеного як влада, подібно до того як економіст мислить у категоріях інтересу, визначеного як багатство, юрист - у категоріях відповідності дії юридичним нормам, етик - у категоріях відповідності дії моральним принципам. Економіст запитує: «Як ця політика впливає на багатство суспільства?». Юрист запитує: «Чи відповідає ця політика законами?». Мораліст запитує: «Чи відповідає ця політика моральним принципам?». А політичний реаліст запитує: «Як ця політика впливає на силу нації?». Звичайно, політичний реаліст визнає існування і важливість неполітичних феноменів, але він розглядає їх з точки зору політики. Він також визнає, що інші науки можуть розглядати політику під своїм кутом зору. Коротко ці принципи звучать так : Політика, як і суспільство в цілому, управляється об'єктивними законами, вкоріненими в незмінній і далеко не досконалою природі людини, спроби зміни яких завжди приречені на невдачу; можна створити теорію, більш-менш відображає ці закони. «Політичний реалізм враховує значимість політичної дії з моральної точки зору. Він також враховує неминуче протиріччя між моральним приписом та вимогами політичної дії ». Основна ознака політичного реалізму - концепція інтересу, що визначається в термінах влади / сили, яка раціонально впорядковує предмет політики, тим самим роблячи можливим її теоретичне розуміння. Інтерес, який визначається як влада / сила, - об'єктивна, універсально обгрунтована категорія, але не тому, що вона нібито встановлена ​​раз і назавжди; зміст і спосіб владарювання обумовлені політичним і культурним контекстом. Відмова від ототожнення моральних устремлінь конкретної держави з універсальними моральними законами, тобто жодна держава не володіє монопольним правом на доброчесність, на встановлення того, «що добре, а що погано» з моральної точки зору; саме концепція інтересу запобігає зловживання такого роду. Політична сфера є автономною; для політика визначення інтересу як влади / сили - те ж саме, що для економіста визначення інтересу як багатства.