Даниїл Паломник

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Данило, Даниїл Паломник, Данило ігумен (2-а пол. XI — поч. XII ст.) — ігумен одного з чернігівських монастирів, що відвідав на початку XII ст. Палестину (1106-07 рр.) й описав свою подорож у творі, що носить у рукописах заголовок «Житіє і ходіння Данила, Руської землі ігумена» (Життя і ходіння Даниїла), де точний опис топографії Палестини поєднується з легендарно-апокрифічними матеріалами, запозиченими з усних розповідей та писемних джерел.

«Ходіння» належало до найпоширеніших в українському старому письменстві.

У Палестині, що входила в той час до складу створеного хрестоносцями Єрусалимського королівства, Д. провів 16 місяців. Він жив у монастирі св. Сави, звідки здійснював поїздки країною, відвідуючи місця, зв'язані з земним життям Ісуса Христа і біблійними подіями. Саме ці пам'ятки Д. описує особливо докладно, не упускаючи можливості нагадати зв'язані з ними перекази або апокрифічні легенди. Він описує, наприклад, лаву, на якій спочивало тіло знятого з хреста Христа, камінь неподалік, сидячи на якому ангел провістив про прийдешнє воскресіння Ісуса, описує Голгофу і навіть те заглиблення у скелі, в якому, згідно з переказом, був уставлений хрест; він згадує місце, звідки був вознесений на небо у вогненній колісниці пророк Ілля, печеру, у якій Ісуса намагався спокусити диявол, будинок Преторії, куди Христа привели до Пілата, та ін. У деяких випадках Д. відтворює окремі епізоди, передає або сам складає репліки учасників подій (такий, наприклад, вигук Богородиці, що бачить розп'яття Ісуса).

Настільки ж конкретно й образно описує Д. природу Палестини. Він захоплюється родючістю південної землі, де добре виростають пшениця і ячмінь, а в садах — достаток різноманітних плодових дерев. Прагнення Д. до конкретності і наочності разюче: відстані він вимірює то довжиною перельоту стріли, то довжиною кидка каменя («як дорослий чоловік докине», — пояснює при цьому Д.), ріку Йордан він порівнює зі знайомою йому на Русі рікою Снов (притока Десни): так само швидка її течія, так само звивисте русло. Тиверіадське озеро, пише Д., можна обійти, а вода в ньому така смачна, що не може нею насититися питущий. В озері тім водиться риба — смачніше всіх риб, її полюбляв їсти Христос, на вигляд вона нагадує коропа. Настільки ж докладні і наочні описи архітектурних споруд: Д. розповідає про мармурові колони, розписані склепіння, мозаїчні підлоги палестинських храмів, про фортечні споруди.

Д. згадує про зустрічі з єрусалимським королем Болдуїном, про ризиковані поїздки по гірських дорогах, де подорожан підстерігали засідки «сарацинів», про богослужіння в Єрусалимському храмі. Д. постійно відчував себе посланцем Русі: не випадково він залишає в храмі св. Сави поминання за всіх руських князів, перелічивши їх, як у відповідному своєму часові ієрархічному порядку.

«Ходіння» Д. вартісне не лише як докладний путівник для прочан; воно відтворює знання і уявлення русинів про події і персонажі Священної історії, надаючи свідчення про широкий кругозір руських книжників початку XII ст.

«Ходіння» збереглося більш ніж у ста списках, починаючи з XV ст. під назвами «Хожденіє», «Странник», «Паломник». та ін. Воно вплинуло на розвиток жанру «ходінь» у літературах східних слов'ян. В наш час твір ігумена Данила, як і твори його послідовників, відносять до чітко визначеного окремого жанру — хожденій.

Література[ред.ред. код]

  • Л. Махновець. Українські письменники: Біо-бібліографічний словник: У 5 т. К., 1960. Т. 1. — С. 42—45;
  • Веневитинов М. Хождение игумена Даниила в святую землю в начале XII ст. // ЛЗАК за 1876—1877 гг.—1884.—Вып. 7 — С. 1—138,
  • Янин В. Л. Междукняжеские отношения в эпоху Мономаха и «Хождение игумена Даниила» // ТОДРЛ—1960—Т 16—С 112—131,
  • Данилов В. В. О жанровых особенностях древнерусских хождений // ТОДРЛ. 1962. Т. 18. С. 21—37;
  • Прокофьев Н. И Русские хождения XII—XV вв. // Литература Древней Руси и XVIII в. — М., 1970 — С 27—64,
  • Творогов О. В. Даниил // Словарь книжников и книжности Древней Руси. — Вып. 1. — Л., 1987. — С 109—112.