Дикшит

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Статті на тему
Індуїзм

Aum

Історія ·  Пантеон

Вайшнавізм ·  Шайвізм
Шактизм ·  Смартизм

Дхарма ·  Артха ·  Кама
Мокша ·  Карма ·  Самсара
 ·  Яджня ·  Мантра
Йога ·  Тантра · Бгакті ·  Бгакті-йога · Майя
Пуджа ·  Мандір ·  Санскрит ·  Тримурті

Веди ·  Упанішади
Рамаяна ·  Махабхарата
Бгаґавад-Ґіта ·  Пурани
 ·  Веданґа
інші

Близькі теми

Космологія
Філософія
Міфологія
Індуїзм за країнами
Ґуру і святі
Календар ·  Свята Термінологія
Аюрведа ·  Джйотиша

Портал «Індуїзм» Hindu swastika

Дікша, Дикша, Дикшит (санскр. दीक्षा, dīkṣā IAST) - обряд посвячення в учні в індуїзмі [1]. Є давньою релігійною практикою основних напрямів індуїзму - вайшнавізму і шиваїзму, де вона розглядається як абсолютно необхідна умова для досягнення звільнення. Обряд Дикшит проводиться ґуру, який при цьому передає учневі певну мантру, а у разі вайшнавської Дікші, також забирає його карму. Поняття "Дікша" присутнє у буддизмі, а також у джайнізмі, де Дікшу називаютьчарітра та маханібхішкраман.

В індуїзмі вважається, що Дікша духовно очищає і освячує чоловіка (людину), перетворюючи його особистість. Дикшит має велику схожість з обрядом «упанаяна» і часто розглядається як доповнення до нього, або навіть виступає як заміна цього ритуалу, традиційно практикується в індуїстських сім'ях двічінарожденних.

У вайшнавізму Дикшит перш за все виступає як присвячення в життя служіння та відданості Богу, як можливість вступу до більш близькі взаємини з Богом через посередництво гуру. Паралельно з цим, вважається що Дикшит дає звільнення від значної частки минулих кармічних реакцій і сприяє отриманню духовного знання. У шиваїзму, Дикшит розглядається як абсолютно необхідна умова для досягнення мокші.

Всі течії сходяться на тому, що правом посвячувати в учні може володіти тільки піднесений і висококваліфікований гуру, який, як правило, повинен належати до парампаре (ланцюги учнівської наступності) однієї з авторитетних сампрадаї індуїзму і отримати від свого гуру в парампаре право приймати учнів. Часто іншими необхідними вимогами є належати до стану брахманів або наявність брахманической ініціації. Гуру зазвичай розглядається як представник Бога і йому надається відповідне вшанування. Кандидату на отримання Дикшит зазвичай дається випробувальний період, протягом якого він занурюється у вивчення священних писань і здійснює інші духовні практики. Після обряду Дикшит учень отримує нове духовне ім'я і священну мантру або мантри для повторення.

Існують різні форми Дикшит: у деяких течіях вайшнавізму обряди розрізняються залежно від кастової приналежності кандидата, а в шиваїзм і і тантризму приймаються до уваги природні нахили і характер кандидата на отримання Дикшит.

Інші види Дикшит, такі як посвячення в ченці, включають в себе обітницю безшлюбності, відмова від всієї матеріальної власності та всіх мирських обов'язків, включаючи сімейні узи. Подібне значення Дикшит має в джайнізме.

Значення Дикшит пояснюється в різних священних писаннях індуїзму. У «Харі-бгакті-Віласом», авторства кришнаитского богослова Санатан Госвамі говориться:

« Помилки радника падають на царя, а гріхи дружини падають на чоловіка. Точно також духовний вчитель забирає гріхи учня. У цьому немає сумніву.[2]  »

Основним результатом Дикшит є передача духовного знання. У «Вішну-Ямалу тантрі» говориться:

« Дикшит, отримана від особистості, яка усвідомила істину, є процесом, який дає духовне знання і руйнує гріхи.  »

Вайшнавська система панчаратріка вимагає проходження процесу відомого як самскар, який складається з п'яти стадій очищення:

« Тапа , пундра , нама,мантра і яга; ці п'ять елементів становлятьПанча-самскар. Вони є причиною сильної відданості Господу Харі.

Як бронза перетворюється на золото коли змішується зі ртуттю в алхімічному процесі, точно також той, хто належним чином навчений і ініційований істинним духовним вчителем, негайно стає брахманом.[3]

 »

Див. також[ред.ред. код]

Примітки[ред.ред. код]

  1. Індуїзм. Джайнізм. Сікхізм / Під общ.ред. М. Ф. Альбеділь і А. М. Дубянський. - М.: Республіка, 1996. - С. 177-178. - ISBN 5-250-02557-9.
  2. «Харі-бгакті-Віласом» 1.70
  3. «Таттва-Сагара», цитується в «Харі-бгакті-Віласом»2.12

Посилання[ред.ред. код]