Камбіс II

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук
Cambyses II.jpg

Камбіс II (також Камбіз, ін-перс. Камбӯджія) — перський цар, правив у 530–522 році до н. е. з династії Ахеменідів. Старший син Кіра Великого. Про царювання Камбіса нам відомо з розповідей грецьких істориків і по єгипетських надписах, які належать до часу завоювання Єгипту персами.

Початок правління[ред.ред. код]

Камбіс — цар Вавилону[ред.ред. код]

Після захоплення Вавилону, Кір призначив свого сина Камбіса царем Вавилону. Коронація Камбіса проходила 4 нісана (1 квітня) 538 року до н. е. за традиційним давнім ритуалом, в свято «Нового року», з дотриманням усіх формальностей (владу Камбіс отримував «з рук Мардука»). Після призначення Камбіса вавилонським царем з'являються документи, датовані ім'ям Камбіса і його батька, іноді разом, але це тривало лише вісім місяців; вже в грудні датування йде по одному Кіру. Ми не знаємо, що спонукало Кіра призначити сина царем, і при тому тимчасовим, можливо, що він це зробив через майбутню відлучку для нових воєн. Від 4-го року правління Кіра у Вавилоні дійшов до нас документ, в якому Камбіс просто названий царевичем і власником капіталу, покладеного в вавилонський банк Егібі; справи свої він вів через повіреного, отже, міг і не жити сам у Вавилоні.

Камбіс вступає на перський престол. Повстання підкорених народів[ред.ред. код]

Якщо вірити Геродоту, вирушаючи в свій фатальний похід, Кір зробив співправителем Камбіса, свого старшого сина від цариці Кассандани, дочки Фарнаспа з Ахеменідського роду. Після загибелі батька в битві з массагетамі в липні 530 року до н. е. Камбіс зайняв перський престол. Однак при його вступі на престол в країні почалися смути. Окремі країни і народи, завойовані Киром, але економічно дуже мало пов'язані з Персією, не увійшли ще органічно до складу Перської держави. Вони пам'ятали про свою колишню незалежність і, природно, скористалися смертю завойовника і повстали, щоб повернути собі свою свободу. Можливо, що до цих повстань був причетний і другий син Кіра, який в Бехістунському надписі названий Бард, а в праці Геродота — Смердіс[1]. Якщо вірити Ктесію, він був призначений правителем Бактрії і цілком міг збурити східні народи проти свого брата. За словами Ксенофонта, після загибелі Кіра «негайно почалася смута між його дітьми, відклалися міста та люди, і всі схилилося до гіршого».

Вбивство брата Барді[ред.ред. код]

Камбісу довелося витратити багато зусиль, придушуючи повстання. Очевидно, для того, щоб зміцнити своє становище в якості повновладного царя Перської держави, Камбіс вбив свого брата Барда, причому, як сказано в Бехістунському надписі, «коли Камбуджі Бардем вбив, народу невідомо було, що Бард убитий». Видно, що смерть Барда, що користувався популярністю і мав відомі гідності, залишилася невідомою навіть більшості наближених і рідних царя. Геродот передає, що Бард (Смердіс) брав участь в єгипетському поході і був видалений з Єгипту в Сузи за підозрою, а потім таємно убитий підісланим вбивцею[2], але Бехістунський надпис ясно говорить, що вбивство сталося ще до єгипетського походу.

Характеристика Камбіса[ред.ред. код]

В особі Камбіса на престол нової імперії вступив государ, який був свідком і учасником підкорення Азії, падіння древніх престолів, незвичайних переворотів, що відбулися завдяки перській зброї. Йому самому, ще юнаком, навіть довелося посидіти на найдавнішому і славнішому престолі столиці світу — Вавилоні. Цілком зрозуміло, що він був пройнятий свідомістю величі Персії та її царя, він був природженим государем і володарем, на противагу батькові, що пам'ятають традиційну патріархальність двору невеликої національної Персиди. Ця зміна була, особливо, помічена греками, чуйними до автократизму, і вдало сформульована Геродотом: "Камбіс дивився на іонян і еолян як на рабів, отриманих у спадок «. Але й самі перси відчули різницю, і той же Геродот вкладає їм в уста найменування Камбіса» деспотом "(др.-греч. δεσποτης) На противагу Кіру, якого називали «батьком».

Плани Камбіса[ред.ред. код]

При такому настрої політика Камбіса була цілком певна, тим більше що хід її вже був намічений його батьком або, краще сказати, самою історією. Імперія Кіра займала простір, з одного боку, більше ассиро-вавилонської, включивши в себе Лідію, але, в той же час, і менше її в період найбільшого поширення. Ще не був підкорений Єгипет, який залишався на той момент єдиним великим древнім царством, що продовжувало самостійне існування і як і раніше представляло небезпеку завдяки зв'язкам з грецьким світом та інтриг в Азії; вже за колишні інтриги та спілки він підлягав знищенню. Для Камбіса це спадщина була до речі, даючи вихід його марнославству. Той факт, що він не відразу після вступу на престол рушив на Єгипет, пояснюється як передбачуваними смутами, так і труднощами і серйозністю підприємства, яке вимагало тривалих приготувань.

Підкорення Єгипту[ред.ред. код]

Підготовка походу[ред.ред. код]

Подібно своєму батькові, Камбіс прагнув використовувати поряд з військовими заходами дипломатичні прийоми. Зосередивши до весни 525 року до н. е. свої війська в Палестині, Камбіс вступив в угоду з арабськими кочівниками, в руках яких знаходилися шляхи, що ведуть через Сінайську пустелю до кордонів Єгипту. Завдяки цьому він забезпечив свою армію запасами питної води, яку доставляли йому на верблюдах. На море перси не мали свого флоту, але максимально використовували фінікійські кораблі. До того ж Камбіс уклав союз з тираном острова Самос Полікратом. Останній послав на допомогу Камбісу 40 кораблів. Правда, ця ескадра не прибула до місця військових дій, так як Полікрат включив до неї осіб, яких він вважав за потрібне прибрати з острова, і ті повернулися з дороги, щоб повалити свого тирана. Кіпріоти теж перейшли на бік Камбіса і підтримали його своїми кораблями.

Грецькі найманці були на обох сторонах. Ватажок же греків, що стояли на єгипетській службі, Галікарнасець Фанес, що мав великий авторитет серед найманців, будучи присвяченим в усі справи в Єгипті, змінив фараону Амасій і втік до Камбісу, доставивши персам цінні відомості про військові приготування єгиптян. Ще більш цінним для перського царя було невдоволення значної кількості єгиптян Амасіса; в числі їх, напевно, були й прихильники Апрія, і жерці, та інші. Ктесий прямо каже, що перемога Камбіса була обумовлена ​​зрадою вельможі, євнуха Комбафея, який бажав отримати пост намісника Єгипту і відкрив Камбісу «мости та інші справи єгиптян». Крім того, є явні натяки на зраду командуючого морськими силами єгиптян Уджагорресента [3]. У своїй написи, що містить його автобіографію і є сучасним події єгипетським розповіддю, останній відверто хвалиться милостями перських царів, обсипали його почестями і нагородами, що дає можливість припускати, що Уджахорресент здав персам єгипетський флот без бою. Деякі історики прямо ототожнюють цього Уджагорресента з Комбафеем, згаданим у Ктесия. Положення ускладнилося ще тим, що в цей час помер енергійний Амасій, залишивши престол своєму синові Псамметіху III. За цим важким, несприятливим і зловісним обставиною було рідкісне метеорологічне явище в Верхньому Єгипті — в Фівах випав дощ, що на забобонних єгиптян не могло не справити тяжкого враження. Проте єгипетські патріоти зважилися хоробро пручатися.

Битва у Пелусія[ред.ред. код]

Пройшовши через Сінайську пустелю по шляху, вказаному Фанес, перси підійшли до кордону Єгипту. У поході Камбіса супроводжували колишній лідійський цар, старезний Крез, якого грецькі історики зображують у вигляді навченого життєвим досвідом старця, і Сілосон, брат Полікрата Самоський.

Єгипетська армія чекала перське військо у Пелусія. Пелусо з найдавніших часів мав важливе значення як фортеця, яка захищала підступи до Єгипту, і називався «печаткою» Єгипту. Греки також звали його «ключем Єгипту і для виходу і для входу». Тут у травні 525 року до н. е.. і сталася рішуча битва за Єгипет. У гніві на свого колишнього командира Фанес, грецькі найманці, що залишилися вірними фараона, закололи перед строєм його синів, які перебували в Єгипті, змішали їх кров з вином і, випивши цю суміш, кинулися в бій. У ході кровопролитного бою загинуло багато воїнів, як з єгипетської, так і з перської сторони. Геродот, який відвідав поле бою приблизно сімдесят років, бачив там безліч кісток убитих воїнів, звалених в окремі купи. На одній стороні лежали кістки персів, як вони були поховані, а на іншій — єгиптян. Однак, незважаючи на відчай і жорстокість, єгиптяни були розбиті і безладно тікали до Мемфіс, де і замкнулися. Поліен розповідає ще про облогу Пелусія, тривалої внаслідок відчайдушного опору єгиптян, запасшись безліччю знарядь, кидали з пращ камені, гарячі головешки і стріли. Наводиться розповідь, ніби Камбіс опанував містом, виставивши поперед війська єгипетських священних тварин, що спричинило нібито здачу з боку гарнізону, яка побоюється ранити кішок (богиня Баст), ібісів (бог Той) і собак (бог Анубіс). У всякому разі, взяття Пелусія, як приморського прикордонного пункту, було необхідно; ймовірно, облога йшла і з суші, і з моря. Під Пелусо персам вдалося зломити мужність єгипетських воїнів, і далі їх успіхи розвивалися вже безперешкодно.

Взяття Мемфіса і полон Псамметиха III[ред.ред. код]

Перський цар Камбіс, що бере в полон фараона Псамметиха III. Зображення на перської друку. VI ст. до н. е..

Камбіс, згідно з Геродотом, не відразу вирушив на Мемфіс, а послав (очевидно, під час облоги Пелусія) попередньо корабель з вісником, вимагаючи здачі міста. Але єгиптяни напали на корабель і потопили його, а весь його екіпаж вирізали, разом з царським послом. Тоді Камбіс з'явився особисто. Перси обложили місто, і єгиптяни після довгої облоги змушені були, нарешті, здатися (ймовірно, червень 525 року до н. е..). Псамметіх III і вся його сім'я потрапили в полон. Дві тисячі знатних єгипетських юнаків, і серед них син фараона, були страчені в якості покарання за вбивство перського посла, але самого Псамметиха Камбіс пощадив, мабуть, орієнтуючись в цьому питанні на політику свого батька, милостиво ставився до всіх захопленим у полон царям. Після взяття Мемфіса решті Єгипет, ймовірно, був підкорений без великих труднощів. До кінця серпня 525 року до н. е.. Камбіс офіційно був проголошений фараоном Єгипту. Він заснував нову, XXVII династію. Датування, проте, йшла по роках від вступу Камбіса на перський престол.

Побоюючись перської навали, добровільно підкорилися персам деякі племена Північної Африки, які жили на захід від Єгипту. Так, за словами Геродота, "доля Єгипту налякала жили по сусідству з Єгиптом лівійців, які і здалися персам без бою, самі наклали на себе данину і послали подарунки Камбісу. Подібно лівійцям надійшли, будучи також перелякані, кіреняне і баркіяне ". Камбіс милостиво прийняв дари лівійців, а до підношення греків Кіренаїки поставився з зневагою, так як, на його погляд, воно було мізерно малим — 500 мін (понад 170 кг) срібла. Камбіс, в свою чергу, надав африканським грекам увагу, відіславши на батьківщину вдову Амасіса, кіренеянку Ладику.

Політика Камбіса згідно з єгипетськими джерелами[ред.ред. код]

З напису Уджагорресента та інших єгипетських офіційних джерел начебто випливає, що Камбіс діяв не як завойовник, а повторював політику свого батька Кіра при підкоренні Вавилона. Тобто, перський цар надав захопленню Єгипту характер особистої унії, коронувався в Саїсі по єгипетським звичаям, прийняв титул «цар Єгипту, цар країн», традиційні титули фараонів — "нащадок (богів) Ра, Осіріса «, єгипетське ім'я — Месут-Ра (букв.» Породження Ра «) і старався, щоб усе відбувалося» як робилося здавна ". Камбіс продовжував політику фараонів передувала йому XXVI династії і прагнув залучити на свій бік єгиптян. На рельєфах з Єгипту він зображений в єгипетській одязі. Він брав участь у релігійних церемоніях в храмі богині Нейт в Саисе, приносив жертви єгипетським богам і чинив їм інші знаки уваги. Щоб надати захопленню Єгипту законного характеру, створювалися легенди про народження Камбіса від шлюбу Кіра з єгипетською царівною Нітетідой, дочкою фараона Апрія. За цією версією персидський царський будинок є не менше, якщо не більше, законним в якості фараонів, ніж останні саисского царі. Таким чином, Камбіс підкорив Єгипет, як законний спадкоємець, історгшій свою отчину з рук узурпатора Амасіса і його сина Псамметиха III. Ще Геродоту єгиптяни розповідали цю легенду.

Відразу після захоплення Єгипту Камбіс наказав усім своїм воїнам припинити грабежі, покинути храмові території і відшкодував заподіяну святилищам збиток. Слідуючи політиці Кіра, Камбіс надав єгиптянам свободу у релігійному та приватного життя. Єгиптяни, як і представники інших народів, продовжували займати свої посади в державному апараті і передавали їх у спадок. Так, жрець і полководець Уджагорресент не тільки зберіг при Камбісі всі державні посади (крім начальника флоту), які він займав раніше, а й отримав нові. Він також став радником Камбіса, а пізніше і Дарія I в справах, що стосувалися управління країною. Юридичні та адміністративні документи часу Камбіса свідчать про те, що перший час перського панування не завдало значної шкоди економічному житті країни.

Політика Камбіса згідно з грецькими авторами[ред.ред. код]

Між тим, Геродот говорить, що Камбіс з'явився в Саїс виключно для того, щоб зробити наругу над мумією Амасіса. У зв'язку з цим описуються й інші звірства Камбіса. Розповіді ці, з одного боку, нагадують грецькі моралістичні анекдоти про тлінність усього земного і твердості у перенесенні нещасть, з іншого — єгипетські романи, слагавшиеся з приводу історичних осіб і подій; зразком їх можуть служити фрагменти коптського палімпсест роману про Камбіса, в якому він змішується з Навуходоносором, а також, мабуть, продовження цих фрагментів в хроніці Іоанна Нікіусского. Згодом цілий ряд руйнувань і пограбувань ставився на рахунок Камбіса. За Страбоном, він спалив і Серапеум, і Мемфіс; по Плінію — пощадив Геліополь тільки через вразили його уяву обелісків; по Діодора — розграбував Рамессеум тощо.

На користь Геродота можна навести гранітний саркофаг командира стрільців Яхмес (Амасіса), сина «царської дружини» Нехтій-Баст-ероу, отже, одного з членів царської родини. На цьому чудовому саркофазі пошкоджені імена та титули покійного і його матері, так що залишено тільки імена богів — Баст і Ях (бог Місяця), яких не наважилися торкнутися. Ізглажіванія імені — найбільш жорстока посмертна кара за єгипетськими уявленнями, і, звичайно, перш за все є припущення, що його вчинено за наказом завойовника. Далі, в арамейських папірусах з іудейської колонії на Елефантині говориться (щоправда, через 118 років після завоювання), що, коли Камбіс підкорив Єгипет, він зруйнував «всі храми єгипетських богів», але не торкнувся іудейського святилища, вже тоді існував на Елефантині. Нарешті, і Уджагорресент говорить про «найбільшому жаху, що трапилося у всій країні, подібного якому не було». Ми, дійсно, маємо підставу вірити, що через кілька місяців ставлення Камбіса до Єгипту змінилося на гірше.

Вторгнення в Куш[ред.ред. код]

Геродот повідомляє, що, підкоривши Єгипет, Камбіс вирішив приєднати потім всю відому тоді Африку, тобто Карфаген, оазиси і Ефіопії (Куш). Від першого довелося відмовитися, так як фінікійський флот не захотів йти проти одноплемінників, а перський цар не вважав за можливе наполягати, бо фінікійці приєдналися добровільно. Експедиція ж для завоювання оазисів, що вийшла з Фів, досягла Великого оазису (Ель-Харга) і завоювала його; про це говорить Геродот, та й там збереглися будівлі від імені перських царів Дарія I і Дарія II. Але подальше просування перських воїнів до оазису Амона (Сива), за розповіддю, переданому Геродотом, закінчилося катастрофою — військо було засипано піском пустелі під час піщаної бурі [4].

Залишалося ще одне африканське царство — Куш (у Геродота Ефіопія), зі столицями в Напате і Мерое. Камбіс вирішив підкорити і його. На жаль, всі наші відомості про це підприємство черпаються з Геродота, у якого і тут розповідь не вільний від легендарних нашарувань і тенденцій представити похід як витівку божевільну і за задумом, і з виконання, спрямовану, до того ж, не тільки проти власне ефіопського держави, але також для перевірки чудових чуток про «довголітніх Ефіопії» і про «сонячному столі». За Геродотом, до ефіопському царю були послані елефантінскіе «іхтіофагів», які розуміли по-нубійських, з пропозицією підкоритися. Після отримання образливого відповіді, роздратований Камбіс занадто поспішно, без достатніх приготувань, рушив у похід вздовж Ніла (зима 524 / 523 року до н. е..), але, вже пройшовши ледь п'яту частину шляху, відчув брак харчів. Однак це не зупинило навіженого завойовника. Але коли військо його дійшло до канібалізму, повернутися все ж довелося. На зворотному шляху почався мор, і піски пустелі поховали під собою багато народу. Пагорби з похованими загонами персів показували цікавим в Нубії ще при Серпні. Таким чином, похід був невдалий і мав результатом тільки протекторат над «ефіопами, прикордонними з Єгиптом», які навіть не були зобов'язані платити перського царя данину, а приносили подарунки.

Повстання в Єгипті[ред.ред. код]

Цілком імовірно, що довга відсутність Камбіса в Куше (Ефіопії) справило у щойно скореному Єгипті рух у бік повалення перського ярма. Геродот повідомляє, що Камбіс, залишивши в живих Псамметиха III, був готовий навіть зробити його васальним правителем Єгипту і знищив його тільки тоді, коли той був викритий в підбурюванні своїх колишніх підданих до бунту. Камбіс повернувся засмучений невдачею походу; неспокій єгиптян могло остаточно вивести його з себе, і не буде сміливим припускати, що «найбільший жах», на який натякає Уджагорресент, настав як результат упокорення єгипетського бунту. Безсумнівно, Псамметіх III впав однією з перших жертв люті Камбіса [5], який тепер довірив управління Єгиптом вже не єгиптянинові, а персові Аріанда.

«Шаленості Камбіса»[ред.ред. код]

Геродот розповідає, що, повернувшись зі свого походу на південь, Камбіс застав у Мемфісі радіючих єгиптян у святковому одязі, бенкетуючих з нагоди «явища» нового Апіса. Перський цар запідозрив, що єгиптяни радіють його невдачам, прийшов в лють, стратив міська влада міста, наказав сікти жерців, а самого тільця Апіса спробував заколоти кинджалом, але тільки поранив у стегно, від чого той, однак, все одно упав. Після його смерті від рани жерці таємно, щоб Камбіс не дізнався про це, зрадили Апіса поховання. Наскільки вірні відомості Геродота про жорстокості Камбіса з приводу святкування інтронізації Апіса і його знущання над єгипетською релігією, невідомо, в усякому разі, розповідь про вбивстві їм Апіса не виправдовується на тій підставі, що стели, що походять з Серапеума, говорять про смерть Апіса в 6-й рік Камбіса, отже, на початку ефіопського походу (524 рік до н. е..), і потім про смерть наступного Апіса в 4-й рік Дарія I, з чого видно, що зміна Апісів сталася під час ефіопського походу і нормальним порядком, причому на стелі часу Камбіса зображений він сам уклінним перед священним биком. Збереглася на поховальному саркофазі Апіса напис, що свідчить про урочистому офіційному (а не таємному) похованні Апіса. Напис говорить: "Камбіс, цар Верхнього і Нижнього Єгипту, присвятив великий саркофаг своєму батькові Осірісу ". Однак не представляється повністю доведеним, що Апіс 4-го року Дарія був безпосереднім наступником померлого під час ефіопського походу і що зображення Камбіса не поміщений виключно в силу традиції. Можливо, до цього ж часу відноситься і пошкодження імен на саркофагах. За Принаймні, Геродот повідомляє, що Камбіс "в Мемфісі відкривав стародавні гробниці ". Подібне ж пошкодження і досконале ізглажіванія імені Амасіса відмічено на багатьох пам'ятках, що походять з Саиса і взагалі з Дельти. Зауважимо ще, що демотичним хроніка наводить список предметів, які отримували храмами при Амасіса, і каже, що багато з цих надходжень скасовані Камбісом, інші (наприклад, худоба) скорочені наполовину.

За словами Геродота, після вбивства Апіса Камбіс — «за розповідями єгиптян, через це блюзнірства негайно був вражений божевіллям», хоча, як тут же відзначає грецький історик, він «і раніше був не зовсім у своєму розумі». До того ж, кажуть, він від народження страждав тяжкою недугою, який у інших славиться під назвою «священного» (тобто епілепсією), і був зовсім не стриманий у пияцтві. У нападі божевілля він побив свою вагітну дружину Роксану (яка була його молодшою ​​сестрою), та так, що та передчасно почала народжувати і від цього померла. Потім він з лука застрелив сина свого довіреної людини Прексасп, велів без всякої вагомої причини схопити дванадцять знатнейших персів і з головою закопати живими в землю, а також хотів страчувати і Креза, свого радника і наставника, лише за те, що той зробив йому з цього приводу зауваження. Вірні слуги сховали Креза і, хоча надалі Камбіс пробачив Креза, все слуги за непослух були страчені. І ще багато подібних злочинних діянь у шаленстві зробив Камбіс.

Проте всі ці повідомлення, можливо, дещо перебільшені. Очевидно, завойовницька і деспотична політика Камбіса викликала велику опозицію в Мідії і в цілому ряді країн, що увійшли до складу Перської держави, вибух патріотичних почуттів у Єгипті і тривогу у всьому грецькому світі. Тому не дивно, що особливо в греко-єгипетських колах виникли перебільшені оповідання і навіть майже легенди про жорстокості, деспотизмі і божевіллі Камбіса. Ці легенди знайшли своє яскраве відображення в працях грецьких істориків, зокрема, в книзі Геродота. Морализирующий грецька історіографія протиставляла «гуманного і справедливого» Кіра «жорстокому і божевільному» Камбісу, і в тому і в іншому випадку, звичайно, допускаючи перебільшення. До того ж молодша гілка Ахеменідів, в особі Дарія посіла перський престол незабаром після смерті Камбіса, у всьому підтримувала ці вигадки, а часом і сама породжувала відверті міфи. Їх метою було показати нездатність до правління старшої лінії.

Повстання Гаумати. Смерть Камбіса[ред.ред. код]

Навесні 522 року до н. е.. в Єгипет стали доходити з Азії тривожні чутки про появу перською престолі самозванця Лжебардіі. Вже в місяці айару (квітень — травень) в Вавилоні стали датувати документи його правлінням. Камбіс спішно вирушив у Персію для придушення повстання, але по дорозі загинув при вельми загадкових і підозрілих обставин (квітень 522 року до н. е..).

За офіційною версією, зафіксованою в Бехістунському написи царя Дарія I, влада під виглядом Барді захопив маг (тобто мидийский жрець) і самозванець Гаумата. Далі говориться, що Камбіс «помер, щоб убити себе», але не розкривається ніяких подробиць цього епізоду. Розповідь Геродота з цього приводу більш докладний. Він так само, як і Бехістунському напис, називає самозванцем мага, одного з двох братів, надісланих Камбісом для управління палацом і були в числі дуже небагатьох, які знали про вбивстві Барді. Самозванець також назвався Бардем (у Геродота — Смердіс) і був схожий на нього особою; брат його Патізіф був головним винуватцем бунту; він посадив Лжебардія на престол і розіслав всюди глашатаїв, особливо до військ, з наказом присягати самозванця. Чутки дійшли до Камбіса (нібито він бачив віщий сон), який рушив назад до Персії і знаходився в якихось сирійських Екбатанах (може бути, Хамат), де йому було нібито передбачене знайти собі смерть. І сюди з'явилися глашатаї від імені самозванця. Камбіс допитується в Прексасп, якому було доручено вбити Бардем, потім ловить глашатая і від нього дізнається, що він самого Барді не бачив, а посланий Патізіфом. Прексасп і Камбіс здогадуються, в чому справа. Камбіс в люті схоплюється на коня, щоб їхати в Сузи, але при цьому ранить себе у стегно і через двадцять днів помирає від гангрени. Схильний до моралізування Геродот пояснює смерть перського владики помстою богів за скоєний Камбісом святотатство: "коли цар скочив на коня, відпав наконечник піхов його меча, і меч розсік йому стегно. Рана була в тому самому місці, куди він колись сам вразив єгипетського бога Апіса ".

Правив Камбіс 7 років 8 місяців і помер, не залишивши спадкоємців. Ахеменіди Попередник: Кир II Великий перський цар ок. 530–522 до н. е.. Наступник: Гаумата Попередник: Псамметіх III фараон Єгипту ок. 525–522 до н. е..

Примітки[ред.ред. код]

  1. Цікаво, що Геродот буквально повторює вслід за Бехістунським надписом наступне формулювання: «брат Бард, від однієї матері, одного батька з Камбісом».
  2. Геродот говорить, що Камбіс заздрив Смердіс «тому, що той, єдиний з персів, зміг майже на два пальці натягнути тятиву лука … ефіопського царя». Геродот. III. 30.

Посилання[ред.ред. код]