Мадх'яміка

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Мадх'яміка, мадх'ямака — перша філософська школа буддизму Махаяни. Виникла в Індії у 2 ст. н. е. Її створення приписують Нагарджуні. У 6 ст. М. розділилася на два напрями — прасангіку і сватантрику. У 8 ст. зі сватантрики вийшли школи саутрантика-сватантрика та йогачара-сватантрика.

В Китаї М. відома під назвою Саньлунь-цзун, або «Школа трьох трактатів». Її заснував Кумараджива на початку 5 ст. До 7-8ст. ця філософська школа відіграє значну роль у становленні китайського буддизму. В Тибеті у 8 ст. цей напрям популяризовали мадх'яміки Шантаракшита та Камалашіла. М. — провідна філософська школа тибетського буддизму, в межах якої створено величезний літературний комплекс. Література М. оновлюється і сьогодні, насамперед, творами ієрархів тибетських шкіл. Серед них — Далай-Лама XIV. Філософське тлумачення М. шляху Махаяни було спробою уникнути крайнощів у ствердженні та запереченні, що демонструє відома формула «чатух-коті»:

А є В; А не є В; Немає ні А, ні В; Немає ані не-А, ані не-В.

Всі посилки цієї формули доводять, що інтелектуальні міркування не придатні для вислову істини. Досягнення істини (парамартха-сатья) можливе лише шляхом духовного вдосконалення, співчуття і мудрості, накопиченні моральних чеснот, а також знань, що триває протягом багатьох життів. Цей процес «визрівання до пробудження» відбувається за певних обставин. Зовнішня сторона цього процесу є ілюзорною (майя), порожньою (шунья) та повністю позбавлена незалежної сутності (ніх-свабхава). Але саме в цьому світі, де все суть відносне та взаємно обумовлене, відбувається зустріч двох (пізніше — чотирьох) тіл Будди — ілюзорного та абсолютного.

Щодо природи дхарм М. займала помірковану позицію: дхарми не є вічними, вони позбавлені постійних якостей, але водночас не зникають безслідно і назавжди. Положення про відсутність індивідуальної душі М. розповсюджує і на дхарми. Основні положення М.: вчення про порожнечу, вчення про двоїсту істину, вчення про тіла Будди, вчення про серединний шлях звільнення.

Нерідко вказують, що М. суттєво вплинула на формування індуїстської школи адвайта-веданти.

Посилання[ред.ред. код]

  • В. П. Андросов. Мадхьямика. // Буддизм от А до Я.- М.: «Республика», 1992. — С. 172—173. (рос.)