Московська духовна академія

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Московська православна духовна академія і семінарія (МПДАіС), скорочено - Московська духовна академія (МДА) - це вищий навчальний заклад Російської православної церкви, який займається підготовкою священнослужителів, викладачів, богословів і службовців для Російської православної церкви.

Історія[ред.ред. код]

В 1685 брати-монахи греки Іоанникій і Софроній Ліхуди, прибувши в Москву на прохання царя Федора Олексійовича, відкрили спершу в Богоявленському монастирі, потім в Заіконоспасском - Спаські школи, в яких викладались граматика, пиитика, риторика, логіка і фізика на латинською та грецькому мовах. Згодом на базі шкіл була створена Слов'яно-греко-латинська академія з схоластичним напрямком викладання.Початок школи збігається з часом відомого спору про пресуществленіє Св. Дарів, в якому помітну роль грали її організатори; пам'ятниками їх полемічної та навчальної діяльності служать численні твори (Ф. Г. Мірковіч, "Про час пресуществлення Св. Дарів. Суперечка, колишній в Москві, у другій половині XVII в. ". Вільна 1886).Місце Ліхудов в школі зайняли учні їх - Микола Семенов і Федір Полікарпов; латинська мова був вигнаний з школи. Але з переходом школи у відання Паладію Роговського академія схиляється до західного просвітництва і залишається такою в усі продовження другого періоду (1700-1775). Сам керівник школи закінчив освіту на Заході і був деякий час уніатом; цьому напрямку сприяла і воля Петра I, і співчуття освічених людей того часу Стефан (Яворський) до західного утворення. Наставники, а нерідко і учні, викликалися з Києва; викладання велося латинською мовою. На чолі академії стояли ректор і префект, перший спостерігав головним чином за наставниками і викладанням, другий - за учнями. Предмети викладання: богослов'я, філософія по Аристотелю, фізика, метафізика, психологія, метеорологія, риторика. Наставники академії, крім викладання, здійснювали випробування осіб, що визначаються на місця священно-і церковнослужителів, а також, як і учні богослов'я проповідували в церквах; проповіді ці були не вільні від схоластичних прийомів, але під впливом Феофана Прокоповича та Стефана Яворського в деяких з них помітна жвавість викладу і свобода думки; брали участь у виправленні слов'янського перекладу Біблії (1712-1747 р.); ректори і префекти рецензували духовні твори та переклади, перестерігали іновірців, розкольників і відступників від віри.Учні набиралися з духовного стану, з дворян і різночинців, іноді за допомогою примусових заходів; в числі учнів бували священики, диякони, церковнослужителі та ченці. Найобдарованіші проходили академічний курс в 12-13 років; інші ж протягом 15-ти років ледь досягали філософського класу; бували випадки, коли учні навчалися за 20 років і в одному класі залишалися по 10 років. У цій академії здобули освіту багато з найвідоміших діячів XVIII в.: митр. Гавриїл, Феофілакт (Горський), Бантиш-Каменський М. М., князь Кантемир, А. Д., Костров, Ломоносов. Квітучий період академії - 1775-1814 рр.., Під протекторатом митрополита Платона (Левшина). Історик академії так характеризує цей час: "Круг наук при митр. Платоне значно поширився, введено нові предмети вчення (церковна і громадянська історія, російська церк. Історія, церк. Право, пасхалія, фізика в новій постановці, історія філософії, медицина, церков. статут і спів, нові мови), з'явилися нові навчальні керівництва, дух схоластики втратив силу і поступився місцем світлого погляду на предмет. Знаючи з власного досвіду всю тяжкість систем, яким час і звичка засвоїли права першості, Платон визнав потрібним ввести великоруський елемент в науку і залишити запозичення світла вчення від деінде. Маючи багато вчених людей навколо себе, він поклав кінець викликом розумних з Києва, усунув їх системи, доти колишні зразками для московських богословів і філософів, і утворив по своїй думці академію, повідомивши їй всі засоби до придбання нових знань ". Матеріальні засоби академії були посилені , зміст наставників покращено, для учнів влаштована бурса, збільшена бібліотека. Пагони і приховування учнів припинилися. Цілий ряд проповідників і вчених, що вийшли з цієї академії, свідчить про її благоустрій за часів митрополита Платона.