Перкунас

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Перкýнас (Пяркунаса, Перкун, лит. Perkūnas) — балтійський бог-громовержець, володар повітря, захисник справедливості. Один з головних богів литовського і, ширше — балтійського пантеону. В останні язичницькі сторіччя Перкунас став найвідомішим литовським богом. У латишів відомий під ім'ям Перконс (латис. Pērkons), У стародавніх прусів — як Перкунс (Percuns). Згідно з міфологічними відомостями, Пяркунас виступав також як бог грози, дощу, гір (і взагалі будь-яких височин), дубів і неба.

Існує версія, згідно з якою поміщений на сучасному гербі Литви вершник Вітіс — це видозмінене зображення Перкунаса, яке очевидці бачили на бойовому стягу литовців в Середні століття.

У сучасних балтійських мовах збереглися споріднені слова, пов'язані з Пяркунасом: в литовському — perkūnas (грім), perkūnija (блискавка), в латиською — pērkons (грім).

Етимологія[ред.ред. код]

Передбачається, що слово Пяркунаса походить від праіндоєвропейського слова *Perkwunos , співзвучного * perkwus  — слова, що означає « дуб», « ялина» (аналог perk-us , порівнянне з латинським quercus  — « дуб»).

В рамках даної версії ім'я Пяркунаса зіставляється з німецької богинею Фьйоргюн (Fjörgyn) — матері Тора, що побічно вказує на його приналежність до індоєвропейської групи «богів-громовержців».

Ще один варіант пов'язаний із вказівкою на височину / гору / небо (аналог готського fairguni  — « гора», хеттським peruna  — « скеля», староіндійським parvata  — «гора»).

Громовержець « генетично» пов'язаний з іншими індоєвропейськими громовержцями — слов'янським Перуном, хеттським Перуном, давньоіндійським Парджаньєю, кельтським Hercynia, а також скандинавським Тором, німецьким Доннаром(від нього йде назва «четверга» — Donnerstag) і римським Юпітером. Також Перкунас відомий під ім'ям Йоре — молодого бога весни і родючості, що нагадує слов'янського Ярилу.

Зовнішність[ред.ред. код]

Перкунас постає як озброєний сокирою рішучий чоловік з каштановою або рудою бородою. Він з гуркотом перетинає небо на двоколісному возі, запряженому одним або двома козлами. Перкунас багато в чому нагадує Тора або Індру. Існує думка, що на ранніх зображеннях Перкунас представлений як рогатий чоловік або людина з рогатим шоломом, що є атрибутом влади.

Святилища[ред.ред. код]

На всій території Литви знаходилося безліч alkos (Від слова alka — жертва), де горів незгасимий вогонь. Пагорби і гаї, яких Пяркунаса торкнувся блискавкою, вважалися священними. Вони оточувалися огорожею і ровом. Найголовніше святилище громовержця — Romove (Ромове, храм або спочинок ) знаходилося в Вільнюсі, в долині Швянтарагіса.

Функції[ред.ред. код]

Хоча пізніше Пяркунаса став богом війни , для хліборобів він спочатку був богом природи , відповідав за блискавки і погоду в цілому. Люди вірили, що громовержець посилав дощ і тим відроджував родючість землі (Жеміни) і запліднював її. Перший грім під час свята Йоре стрясав землю, благословляючи її, а також камені і воду.

Також Пяркунаса виступає в ролі охоронця порядку у світі. Він переслідує злі сили і породження хаосу — тих, хто порушує гармонію. Одним з імен Пярунаса, як передбачається, було Діверікз ( Дівірікс ), тобто «бич бога». У фольклорі існує безліч згадувань про те, як Перкунас переслідує бога мертвих і підземного світу Вяльнаса (лит. Velnias).

Символіка[ред.ред. код]

  • Двостороння сокира символізує творчі і руйнівні сили Пяркунаса.
  • Косий хрест, «х», також званий язичницьким, або кельтським хрестом, використовувався для захисту і в ряді ритуалів (його зображували, коли укладали договір або пили ритуальний напій).
  • Дерева: дуб, ясен.
  • Тварини: бик, козел.
  • Птахи: голуб, зозуля.
  • Місця: будь-які височини, діброви.

Дати[ред.ред. код]

Четвер вважається днем Пяркунаса. В цей день було прийнято запалювати на честь громовержця вогонь. Традиція збереглася й досі: по четвергах запалюють особливу свічку граудулі'не (grauduline). Святкування на честь Пяркунаса проходять в наступні дні: 2 лютого, на другий день Великодня, 24 квітня, 24-29 червня, 1 жовтня.

Споріднені божества[ред.ред. код]

Пяркунаса можна зіставити зі слов'янським Перуном, фінським Перкеле — одним з імен бога Укко, можливо, запозичене у балтів фінськими племенами.

Функціонально Пяркунаса відповідає німецькому Доннару(від нього йде назва «четверга» — Donnerstag) / Тору, індійському Індрі, Парджанья Рігведи, римському Юпітеру, хеттському Пірве.

Див. також[ред.ред. код]

Джерела[ред.ред. код]

Згідно з археологічними даними, культ Пяркунаса був широко поширений серед балтійських племен на II-IV ст. н. е. у зв'язку з утворенням землеробських товариств.

Відомості про культ Перконса у куршів можна знайти в Лівонської хроніці (1290). Пяркунас згадується в російських доповненнях до Хроніки [1] Іоанна Малали (1261). Петро з Дусбурга описує прусське святилище Ромува, де стояв ідол Пяркунаса. Також можна почерпнути відомості з « Польської історії» (XV ст.) Яна Длугоша і « Прусської хроніки» (1529) Симона Грунау.

Література[ред.ред. код]

  • Іванов В. В., Топоров В. Н. Перкунас // Міфологічний словник / Головний редактор Є. М. Мелетинський.
  • The Symbolism of the Luminaries in Ancient Lithuanian Songs // Lings Martin. Symbol and Archetype. Cambridge, 1991. P. 83-97.