Порівняльні життєписи

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Порівняльні життєписи (дав.-гр. Βίοι Παράλληλοι -bíoi parállēloi) - твір давньогрецького письменника Плутарха, що складається з двадцяти двох парних біографій відомих греків і римлян. Іноді до них також додають чотири збережених одиночних біографій.

Історична основа твору[ред.ред. код]

"Порівняльні життєписи" - це біографії великих діячів греко-римського світу, об'єднані в пари. Після кожної з них дається невелике "Зіставлення" - своєрідний висновок. До наших днів дійшло 46 парних біографій і чотири біографії, пари до яких не знайдені. Кожна пара включала біографію грека і римлянина, в долі і характері яких історик бачив певну схожість. Він цікавився психологією своїх героїв, виходячи з того, що людині властиве прагнення до добра і цю якість слід всіляко укріплювати шляхом вивчення благородних діянь відомих людей . Плутарх інколи ідеалізує своїх героїв, відзначає їх найкращі межі, вважаючи, що помилки і недоліки не треба освітлювати з "всім полюванням і подробицею". Багато подій античної історії Греції і Риму ми знаємо, перш за все, у викладі Плутарха. Історична межа, в якій жили і діяли його персонажі, дуже широкі, починаючи з міфологічних часів і завершуючи останнім століттям до н. е. Починаючи життєписи великих людей, Плутарх чітко відмежовує завдання біографа від цілей історика. Він пише про те, що характер людини часто краще проявляється в нікчемному вчинку, жарті та слові, аніж в битвах і славних діяннях, які змальовують історики. Плутарху треба прийняти відому людину "в своєму будинку, як дорогого гостя", взнати, "хто він і що" тобто познайомитися з ним у приватному житті. Лише тоді, вивчивши, як робить художник, ознаки, що відобразили душу людини, можна скласти кожен життєпис, надавши ученим-історикам право оспівати великі справи і битви. Минуле для Плутарха - дзеркало, дивлячись в яке він намагається змінити на краще своє життя і влаштувати його за прикладом доблесних предків: "прекрасне вабить до себе самою дією своїм і негайно вселяє в нас прагнення діяти". Велика роль відводиться автором наукам і вихованню, які удосконалюють природу людини, привчають її до розумної помірності. Проте виховання вимагає уміння, правдиві, розумні слова без "м'якості і співчуття" лише загострюють біль, тому і у приватному житті, і в державній треба управляти не насильницький, але "пом'якшуючи необхідність розумним переконанням". Людина розумна і упевнена не може бути честолюбною і прагнути до слави, оскільки, "надмірне честолюбство на державному терені просто згубно", так само як і "неприборкана самозакоханість" . Абсолютно у дусі традицій еллінізму життя людини сприймається як боротьба з долею, яка приносить "злу хулу і наклепницькі звинувачення" гідним людям. Що ж тоді залишається людині, поставленій в настільки тяжкі умови? Залишається одна дорога - до "етичної досконалості" і пошуків "дійсного щастя", яке залежить від "характеру і настрою", тобто знаходиться усередині нас самих.

Хронологія написання[ред.ред. код]

Дослідники відзначають, що визначення хронології творів Плутарха є складним у встановлення. Послідовність написання біографій точно не встановлена, але ряд біографій містять посилання до творів, вже існували на момент написання . Так, біографія Діона була написана після Тімолеонта Плутарха; Брута - після Цезаря . Тричі Плутарх називає порядкові номери окремих біографій: пара Демосфен-Цицерон була п'ятою за рахунком Плутарх. Найбільш ранніми біографіями Плутарха найчастіше вважають непарні (Артаксеркс, Гальба, Отон, Арат), які зазвичай розглядаються окремо - у них ще не сформувався стиль, характерний для власне «Порівняльних життєписів» Аверинцев С. С..Добрий Плутарх розповідає про героїв або щасливий шлюб біографічного жанру та моральної філософії . Порівняльні життєписи в двох томах. - М.: «Наука», 1994. - С. 643 .

Існує версія, що кілька пар біографій могли бути завершені і поширені групами: до першої групи відносять біографії Фемістокла-Камілла, Лікурга-Нуми, Тесея-Ромула, до другої - Діона-Брута, Тімолеонта-Емілія Лепіда, Олександра-Цезаря. Таким чином, згадки про інших творах дозволяють говорити не про хронологічну послідовність, а про синхронність кількох творів .

ДослідникC. P. Jonesсклав наступну послідовність створення біографій :

  • 1: Епамінонд-Сципіон;
  • 2-4: переказує-Лукулл, Пелопід-Марцелл, Евмен-Серторий або Філопемен-Фламінін;
  • 5: Демосфен-Цицерон;
  • 6: Лікург-Нума;
  • 7-9: Тесей-Ромул, Фемістокл-Камілл, Лісандр-Сулла;
  • 10: Перікл-Фабій Максим;
  • 11: Евмен-Сортирай, Солон-Поплікола, Філопемен-Фламінін; в разі, якщо остання пара належить до 2-4, то Арістід-Катон або Агис і Клеомен - Гракхи;
  • 12: Діон-Брут;
  • 13-14: Тімолеонт-Емілій Лепід, Олександр-Цезар;
  • 15: Агесилай-Помпей;
  • 16-23: інші; Алківіад-Коріолан після Солон-Поплікола, Фокіон-Катон-молодший після Арістід-Катон-старший.

Спираючись на вказівки в тексті, традиційно вважається, що біографії Гальби і Отона могли бути написані в період з 79 по 96 рік , а «Порівняльні життєписи» - з 96 по 120 рік .

Біографії Лісандра-Сулла були написані в 104-114 роках, оскільки Плутарх згадує, що пройшло майже двісті років після битви при Орхомене Сулла . За схожим свідченнями визначають, що біографії Лікурга-Нуми, Тесея-Ромула, Фемістокла-Камілла, Солона-Поплікола, Тімолеонта-Емілія Лепида були написані не раніше 96 року, біографії Діона-Брута були написані не раніше 99 року, біографії Кімона-Лукулла були написані не пізніше 114 року, а біографії Демосфена-Цицерона, Тесея-Ромула, Діона-Брута, Тімолеонта-Емілія Лепіда, Агиса і Клеомена - Гракхів були написані не пізніше 116 року .

Своєрідність композиції твору[ред.ред. код]

Біографічний жанр не був винаходом Плутарха. Вже задовго до нього александрійські вчені складали життєписи видатних письменників і філософів, культивували цей жанр і перипатетики, тобто послідовники Арістотеля, але Плутарх першим упровадив біографічний жанр в історію. Одразу помітно, що у творі на першому плані стоїть не достовірність історичних фактів, не виявлення їх причин та закономірностей в історичному процесі; у центрі уваги стоїть характер окремої особи - того чи іншого діяча, моральні якості героя Життєписи викликають бажання наслідувати знаменитих людей, долі яких описані в творі. "Не приносять користі, - пише Плутарх у життєписі Перікла, - такі твори, які не пробуджують прагнення до наслідування: доблесними справами люди не лише захоплюються, а й бажають наслідувати тих, хто їх здійснює". Образи видатних людей він пропонує читачам як зразки для морального вдосконалення, щоб, дивлячись в історію, немов у дзеркало, кожний старався змінити на краще власне життя і влаштувати його за прикладом тих, про чиї доблесті розповідає автор. Втіленням справедливості, людинолюбства, доброти показані Арістід, Лікург, Перікл, Евмен, Фокіон, зразками волелюбності є образи Катона, Коріолана, Тімолеона, Брута, братів Гракхів. Переважна більшість персонажів Плутарха - це позитивні герої, які відзначаються патріотизмом і відвагою, простотою звичаїв і скромністю. З симпатією написаний портрет романтичного Александра Македонського, зворушує трагічна постать невтомного борця за свободу Греції Демосфена, викликають співчуття образи античних революціонерів, захисників прав трудового люду - спартанців Агіса і Клеомена та римлян - братів Тіберія і Гая Гракхів, величчю дихає портрет керманича афінської демократії Перікла, непривабливо зображений багатий лихвар Красс, який придушив повстання Спартака . У творі також віддається належне й людям низького соціального становища. Так, усупереч римській історіографії, він з симпатією зобразив постать вождя повсталих рабів Спартака. Плутархів опис цього повстання в декількох розділах біографії Красса має виняткову цінність для історичної науки. У життєписах немає інформації про дитинство і юність героїв. Це тому, що у цьому періоді характер людини ще не сформований, а вже пізніше, всі її якості склалися. Виходячи з того погляду, що метою Плутархових творів не є опис подій, а змалювання характерів, які проявляються не лише в блискучих подвигах, а й у незначних учинках, влучних висловах, сімейному житті, Плутарх наводить усілякі анекдоти, багато уваги присвячує приватному життю своїх героїв, їх зовнішньому вигляду. Так, для характеристики Александра Македонського, на думку Плутарха, важлива його розмова з філософом Діогеном, коли великий полководець привселюдно заявив, що він хотів би стати Діогеном, якби не був Александром . У творі також наводяться приклади неймовірних речей, так, наприклад, неправдоподібна розповідь про впійманого сплячого сатиру в лісі Німфея, котрого привели до Сулла. На відповідь створіння відповідало кінним іржанням, за що було вигнане .

Особливості написання[ред.ред. код]

Традиційно вважається, що робота була присвячена Квінту Сосію Сенеціон - звернення до нього зустрічаються в тексті тричі. Підбір героїв біографій визначався, мабуть, відповідністю ідеалу активного діяча (насамперед у політичній сфері) - Демосфен і Цицерон, відоміші як оратори, представлені перш за все як політичні діячі Аверинцев З . С.Добрий Плутарх розповідає про героїв або щасливий шлюб біографічного жанру та моральної філософії . Порівняльні життєписи в двох томах. - М.: «Наука», 1994. - С. 650 . Велика частина героїв для біографій «грецької частини» - люди класичного періоду, в той час як серед римських персонажів більшість - представники Пізньої республіки Аверинцев С. С. Добрий Плутарх розповідає про героїв або щасливий шлюб біографічного жанру та моральної філософії . Порівняльні життєписи в двох томах. - М.: «Наука», 1994. - С. 651 . Відзначається, що Плутарх вибірково підходив до підбору персонажів і не включив у свій твір, наприклад, життєпис Філіппа Македонського, який був популярним героєм елліністичних біографій . Єдину пару негативних, на його думку, персонажів (Деметрій-Антоній) Плутарх включив, за його власним визнанням, в повчальних цілях .

Посилання[ред.ред. код]