Переісточення

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Переісточення (також переосутнення, транссубстанціація, преосуществління) — богословський термін, що використовується для уточнення сенсу перетворення хліба і вина в Тіло і Кров Спасителя Христа в таїнстві Євхаристії. Сенс використання даного терміну не в тому, що він здатний пояснити спосіб переміни Святих Дарів (що неможливо зробити), а лише в тому, що він акцентує на сутнісному зміні, таким чином, ще більше стверджуючи об'єктивну реальність цього таємничого переміни.

Термін «переісточення» затверджено Православною церквою, безумовно визнає перетворення, на численних Соборах: в 1638 році, в 1642 році, в 1672 році в Константинополі, в 1672 році в Єрусалимі і особливо в 1691 році, — де все, що заперечують пресуществленіє віддаються строгим анафема і прокльонів. Зокрема, останній Собор піддає противників терміну «переісточення» найсуворішим канонічним заборони; рішення Собору були рецепірованное Російською православною церквою і включені в Догматичне послання Патріарха Московського і всієї Русі Адріана. З цього часу термін «переісточення» стає звичайним терміном у православній євхаристології: він вживається в офіційних посланнях ієрархів, синодально схвалених сповідання віри і догматичних посібниках та ін.

Згідно з ученням Католицької церкви, яке було прийнято на 4-м Латеранському Соборі в 1215 році doctrina de fide, переісточення — це процес повного сутнісного (але не акцидентної) перетворення хліба і вина (Святих Дарів) в Тіло і Кров Христову.

Визначено як doctrina de fide на 4-м Латеранському Соборі в 1215 у. Розробка вчення належить Фоми Аквінського. Згідно з церковним вченням, переісточення є процес повного сутнісного (але не акцидентної) перетворення хліба і вина Святих Дарів в Тіло і Кров Христову.

Церква бачить у переісточенні чудо всемогутності Божого, що перевершує диво створення Богом світу з нічого, що перевершує чудо перетворення води в кров (Мойсеєм) або води в вино (Христом у Кані) (Іоанна 2:1 — 12), що перевершує навіть чудо Боговтілення.

Так Констатінопольскій патріарх Геннадій Схоларій говорив у своїх проповідях «Про таємничому тілі Господа нашого Ісуса Христа»: {{Цитата | З числа ж чудес, скоєних і досконалих Понад, це диво, звичайно, є найбільшим: тому що це Таїнство, укладає в собі відому зміну однієї істоти до іншого, що відбувається в одну мить, перевершує всяке зміна, що відбувається за законами природи, як і крім законів природи…

Але я повинен це чудо порівняти з іншим дивом, саме, з тим чудом, що Бог людське єство поєднував з Божественним Особою, не в тому сенсі, як тіло поєднується з душею, коли кожне з них зберігає своє власне найменування, тому що ні душа не називається «тілом», ні тіло - «душею», але з'єднує два єства по Особі, тобто в одному Особі, так що Бог став людиною, а людина стала Богом. Але і цього дива Таємниця Євхаристії чудеснее: тому що там (в Боговтілення) жодна з двох природ не переходить одне в інше, тут же створене, тобто хліб, переосутнюється в Тіло Творця, і істота хліба переосутнюється в Тіло Боже, стає Тілом Христовим. Отже, з цієї причини великим всіх Божих чудес є Переісточення хліба у Владичне Тіло.

Англіканство не приймає терміну «Переісточення», визнає присутність справжніх тіла і крові Христових у Святих Дарах, які приймаються з вірою; по відношенню до такого розуміння іноді Високої церквою використовується термін «переісточення», хоча вірніше було б говорити про більш розмитому за змістом термін «переміни».

Лютеранство вчить про консубстанціі земних хліба і вина і небесних Тіла і Крові Христових. Переісточення заперечується кальвіністського віросповідання, такими як, наприклад, просвітництво. Серед пізніших протестантських деномінацій переісточення визнається «Громадою християн» Рудольфа Фрілінг.

Див. також[ред.ред. код]

Примітки[ред.ред. код]