Споглядання

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Спогляда́ння - спосіб пізнавальної діяльності , що реалізується як безпосереднє відношення свідомості до предмета. У західно - європейській філософській традиції виділяють два основних розуміння споглядання. Перше з них сходить до Платона . У нього споглядання є надчуттєве пізнання ідей , що відкриває перед людиною світ істини. У ряду представників німецької класичної філософії ( Фіхте , Шеллінг ) споглядання стає інтелектуальним . Воно розглядається як джерело філософського пізнання і являє собою інтелектуально - розумове проникнення через видимість явищ до їх сутності. Друге розуміння споглядання пов'язано з ім'ям Канта . Заперечуючи можливість інтелектуального споглядання, він протиставляв споглядання як мисленню , так і відчуттю і трактував його як спосіб даності предмета , який організовується формами "чистого споглядання " - простором і часом. Шопенгауер приписував спогляданню неусвідомлюване , інтелектуальний зміст і вважав споглядання " первинним " поданням, а поняття - " вторинним " . У рамках марксистської теорії пізнання споглядання розглядалося як цілісне сприйняття предмета , поперед понятійно-логічному мисленню. У феноменології Гуссерля визнаються обидва види споглядання - «емпіричне» споглядання ( споглядання предметів чуттєвого досвіду ) і «ейдетичне» споглядання , предметом якого є сутність , ейдос[1].

Історія поняття[ред.ред. код]

В історії філософії його аналогом було поняття інтуїції. Словом споглядання часто переводять слово грец. θεωρία, що означає умогляд або «зосередження душі на надумних таємницях» (Феофан Затворник), а також англ. contemplation, під яким розуміється стан після отримання інформації, коли відбувається ефект зупинки думки, «одномоментне схоплювання» і інсайт. При перекладах класичних текстів народилося поняття «життя споглядальне» (лат. vita contemplativa), протилежне за змістом «життю діяльному» (лат. vita activa)[2].

Споглядання і спостереження[ред.ред. код]

Основні методологічні вимоги до спостереження наступні:

  1. активність ( не споглядання об'єкта , а пошук і фіксація дослідником потрібного ракурсу бачення його ),
  2. цілеспрямованість ( увага повинна фіксуватися тільки на явищах, що цікавлять ),
  3. планомірність і навмисність ( проходження за певним планом або сценарієм ),
  4. системність (ведення за певною системою для багаторазового сприйняття об'єкта в заданих режимах)[3] .

Примітки[ред.ред. код]

Див. також[ред.ред. код]