У-сін
У-сін (П'ять елементів;-стихій;-дій;-рухів;-станів,кит. трад. 五行 , нов. 五行 , піньїнь wŭ xíng) — одна з основних категорій китайської філософії; структура, що визначає основні параметри світобудови. Крім філософії, широко використовується в традиційній китайській медицині, бойових мистецтвах, нумерології.
Зміст |
Виникнення [ред.]
Одне з найбільш ранніх згадок концепції про першоелементи — у книзі «Речі Царств» («го Юй»):
Філософська концепція [ред.]
Включає в себе п'ять класів (Дерево, Вогонь, Земля, Метал, Вода), що характеризують стан і взаємозв'язок всіх існуючих предметів і явищ. Послідовність стихій визначена в каноні «Шу цзин», главі «Хун фань».
Виникненню у-сін передує розгортання наступних станів: Початковий хаос (Хунь дмухни), Безмежна (у цзи), Велика межа (тай цзи); Інь-ян.
П'яти елементів властиві два основних циклічні взаємодії:взаємопородження і взаємоподолання.
Взаємопородження полягає в наступному: Дерево породжує Вогонь, Вогонь породжує Землю, Земля породжує Метал, Метал породжує Воду, Вода породжує Дерево.
Взаємоподолання полягає в наступному: Дерево перемагає Землю, Земля перемагає Воду, Вода перемагає Вогонь, Вогонь перемагає Метал, Метал перемагає Дерево.
Таблиця співвідношень п'яти стихій іншим категоріям китайської філософії [ред.]
| П'ять стихій | Дерево | Вогонь | Земля | Метал | Вода |
|---|---|---|---|---|---|
| Ієрогліфи | 木 | 火 | 土 | 金 | 水 |
| Число за Хун фаньєм | 三(3) | 二(2) | 五(5) | 四(4) | 一(1) |
| Число за Юэ ліннем | 八(8) | 七(7) | 五(5) | 九(9) | 六(6) |
| П'ять кольорів 五色 |
Зелений, світло-блакитний 青 |
Червоний 赤 |
Жовтий 黄 |
Білий 白 |
Чорний, темно-синій 黑 |
| П'ять напрямків 五方 |
Схід 东 |
Південь 南 |
Центр 中 |
Захід 西 |
Північ 北 |
| Пори року 五季 |
Весна 春 |
Літо 夏 |
Міжсезоння 季夏 |
Осінь 秋 |
Зима 冬 |
| Час доби 五时 |
Ранок 平旦 |
Опівдні 日中 |
Вечір 日西 |
Захід 日入 |
Північ 夜半 |
| П'ять зірок 五星 |
Юпітер 木星 |
Марс 火星 |
Сатурн 土星 |
Венера 金星 |
Меркурій 水星 |
| П'ять звуков 五声 |
Выдих 呼 |
Сміх 笑 |
Пісня 歌 |
Плач 哭 |
Стогін 呻 |
| П'ять гам 五音 |
Цзюэ 角 |
Чжи 徵 |
Гун 宫 |
Шан 商 |
Ю 羽 |
| Органи 五脏 |
Печінка 肝 |
Серце 心 |
Селезінка 脾 |
Легені 肺 |
Нирки 腎 |
| П'ять відчуттів 五志 |
Гнів 怒 |
Радість 喜 |
Задума 思 |
Горе 悲 |
Страх 恐 |
| Пальці 五指 |
Безіменний 无名指 |
Середній 中指 |
Вказівний 食指 |
Великий 大拇指 |
Мізинець 小指 |
| Органи відчуття 五官 |
Око 目 |
Вухо 耳 |
Ніс 鼻 |
Язик 舌 |
Рот 口 |
| П'ять об'єктів органів відчуття 五觉 |
Форма 色 |
Дотик 觸 |
Смак 味 |
Запах 香 |
Звук 聲 |
| П'ять смаків 五味 |
Кислий 酸 |
Гіркий 苦 |
Солодкий 甘 |
Гострий 辛 |
Солоний 鹹 |
| 五氣 | 筋 | 血 | 肉 | 气 | 骨 |
| 五榮 | 爪 | 面 | 唇 | 毛 | 髮 |
| П'ять тварин 五兽 |
Лазурний Дракон 青龙 |
Ясно-червоний Фенікс 朱雀 |
Жовтий Єдиноріг 黄麟 |
Білий Тигр 白虎 |
Чорна Черепаха 玄武 |
| П'ять домашніх тварин 五畜 |
Собака 犬 |
Вівця 羊 |
Корова 牛 |
Курка 鸡 |
Свиня 猪 |
| 五虫 | 鳞 | 羽 | 倮 | 毛 | 介 |
| Пять злаків 五穀 |
Пшениця, ячмінь 麥 |
Просо 黍 |
Гаолян 禾 |
Рис 米 |
Боби 豆 |
| П'ять фруктів 五果 |
Слива 李 |
Абрикос 杏 |
Ююба 枣 |
Персик 桃 |
Каштан (китайский) 栗 |
| 五菜 | 韭 | 薤 | 葵 | 葱 | 藿 |
| П'ять норм 五常 |
Гуманність 仁 |
Ритуал (ли) 礼 |
Довіра 信 |
Справедливість 义 |
Мудрість 智 |
| 五政 | 宽 | 明 | 恭 | 力 | 静 |
| 五恶 | 风 | 热 | 湿 | 燥 | 寒 |
| 五化 | 生 | 长 | 化 | 收 | 藏 |
| 五祀 | 户 | 灶 | 霤 | 门 | 井 |
| Небесні пні (знаки) 天干 |
甲•乙 | 丙•丁 | 戊•己 | 庚•辛 | 壬•癸 |
Критика [ред.]
Концепція у-сін сприймалася китайськими філософами з різним ступенем скептицизму: Сюнь-цзи (58-115) і Мо-цзи (41-2) стверджують, що проходження фаз не регулярні (五行 无常 胜); Хань Фей згадує у-сін в контексті перерахування ворожильних практик, які він висміює (19-307)
Цзя І (201—169 до н. е., дин. Хань) описує альтернативну систему кореляції, побудовану навколо числа шість і конфуціанського канону в поєднанні з легалістскімі і даоістскімі термінами: шість дій, шість навчань, шість норм, шість класичних книг.
Див. також [ред.]
Література [ред.]
- Дун Чжуншу. Сенс п'яти елементів / / Старокитайська філософія. Епоха Хань. М.: Наука. Головна редакція східної літератури. 1990 .- С.125-127.
- Бань Гу. Про природу п'яти елементів / / Старокитайська філософія. Епоха Хань. М.: Наука. Головна редакція східної літератури. 1990 .- с.227-239.
- Биков Ф. С.Вчення про першоелементів у світогляді Дун Чжун-шу / / Китай, Японія. Історія та філологія. М., 1961.
- Лисевич І. С.Моделювання світу в китайській міфології і вчення про п'ять першоелементів / / Теоретичні проблеми східних літератур. М., 1969.
- Зінін С. А.П'ять елементів і концепція інь ян / / Кількісні методи у вивченні історії країн Сходу. М., 1986. С.12-17.
- Кобзєв А. І.Класифікаційна схема «п'ять елементів»-у син / / 13-а наукова конференція "Суспільство і держава в Китаї. Ч.I. М., 1982.
- Кобзєв А. І.Методологічні особливості класичної китайської філософії і категорія «п'ять елементів» / / Історія та культура Східної і Південно-Східної Азії. Ч.1. М. Наука. 1986, с. 57 — 76.
