У-сін

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук
Пентаграма У-Сін

У-сін (П'ять елементів;-стихій;-дій;-рухів;-станів,кит. трад. 五行 , нов. 五行 , піньїнь wŭ xíng) — одна з основних категорій китайської філософії; структура, що визначає основні параметри світобудови. Крім філософії, широко використовується в традиційній китайській медицині, бойових мистецтвах, нумерології.

Виникнення[ред.ред. код]

Один з найбільш ранніх нарисів концепції про першоелементи — у книзі «Речі Царств» («Го юй» 國語). Інший нарис міститься в каноні «Шу цзін», глава «Хун фань» (Великий план), але послідовність у-сін, що визначено в останньому, не відповідає класичним варіантам інтеракції ("породження" чи "підкорення") між елементами системи. Час виникнення концепції у-сін є однією з невирішенних проблем у китаєзнавстві. Наприклад, збірка «Шу цзін» містить згадку про неї у главі «Промова у Гань» 甘誓, але розділ (Документи Ся), що містить цю главу, іноді розглядають як штучне утворення що стилізує давнину, але не є збіркою аутентичних документів; літопис «Цзо чжуань» містить три посилання на вираз у-сін, але у поглядах науковців на час утворення та побудову «Цзо чжуань» також існують значні розбіжності. «Цзо чжуань» та інші класичні тексти містять назви компонентів системи у-сін поряд із шостим "елементом", зерном ґу 穀: це іноді використовується як аргумент за те, що розвиток концепції у-сін був поступовим.

Див. також Емпедокл (490-430 до н.е.) та його вчення про «чотири стихії».

Філософська концепція[ред.ред. код]

Включає в себе п'ять класів (Дерево, Вогонь, Земля, Метал, Вода), що характеризують стан і взаємозв'язок всіх існуючих предметів і явищ.

Виникненню у-сін передує розгортання наступних станів: Початковий хаос (Хуньдунь 混沌), Безміжжя (у цзі), Велика межа (тай цзі); Інь-ян.

П'яти елементів властиві два основних циклічні взаємодії:взаємопородження і взаємоподолання.

Взаємопородження полягає в наступному: Дерево породжує Вогонь, Вогонь породжує Землю, Земля породжує Метал, Метал породжує Воду, Вода породжує Дерево.

Взаємоподолання полягає в наступному: Дерево перемагає Землю, Земля перемагає Воду, Вода перемагає Вогонь, Вогонь перемагає Метал, Метал перемагає Дерево.

Таблиця співвідношень п'яти стихій іншим категоріям китайської філософії[ред.ред. код]

П'ять стихій Дерево Вогонь Земля Метал Вода
Ієрогліфи
Число за Хун фанєм 三(3) 二(2) 五(5) 四(4) 一(1)
Число за Юэ ліннем 八(8) 七(7) 五(5) 九(9) 六(6)
П'ять кольорів
五色
Зелений, світло-блакитний
Червоний
Жовтий
Білий
Чорний, темно-синій
П'ять напрямків
五方
Схід
Південь
Центр
Захід
西
Північ
Пори року
五季
Весна
Літо
Міжсезоння
季夏
Осінь
Зима
Час доби
五时
Ранок
平旦
Опівдні
日中
Вечір
日西
Захід
日入
Північ
夜半
П'ять зірок
五星
Юпітер
木星
Марс
火星
Сатурн
土星
Венера
金星
Меркурій
水星
П'ять звуков
五声
Выдих
Сміх
Пісня
Плач
Стогін
П'ять гам
五音
Цзюэ
Чжи
Гун
Шан
Ю
Органи
五脏
Печінка
Серце
Селезінка
Легені
Нирки
П'ять відчуттів
五志
Гнів
Радість
Задума
Горе
Страх
Пальці
五指
Безіменний
无名指
Середній
中指
Вказівний
食指
Великий
大拇指
Мізинець
小指
Органи відчуття
五官
Око
Вухо
Ніс
Язик
Рот
П'ять об'єктів органів відчуття
五觉
Форма
Дотик
Смак
Запах
Звук
П'ять смаків
五味
Кислий
Гіркий
Солодкий
Гострий
Солоний
五氣
五榮
П'ять тварин
五兽
Лазурний Дракон
青龙
Ясно-червоний Фенікс
朱雀
Жовтий Єдиноріг
黄麟
Білий Тигр
白虎
Чорна Черепаха
玄武
П'ять домашніх тварин
五畜
Собака
Вівця
Корова
Курка
Свиня
五虫
Пять злаків
五穀
Пшениця, ячмінь
Просо
Гаолян
Рис
Боби
П'ять фруктів
五果
Слива
Абрикос
Ююба
Персик
Каштан (китайский)
五菜
П'ять норм
五常
Гуманність
Ритуал (ли)
Довіра
Справедливість
Мудрість
五政
五恶 湿
五化
五祀
Небесні пні (знаки)
天干
甲•乙 丙•丁 戊•己 庚•辛 壬•癸

Критика[ред.ред. код]

Концепція у-сін сприймалася китайськими філософами з різним ступенем скептицизму: Сюнь-цзи (58-115) і Мо-цзи (41-2) стверджують, що проходження фаз не регулярні (五行 无常 胜); Хань Фей згадує у-сін в контексті перерахування ворожильних практик, які він висміює (19-307)

Цзя Ї (201—169 до н. е., дин. Хань) описує альтернативну систему кореляції, побудовану навколо числа шість і конфуціанського канону в поєднанні з легалістскімі і даоістскімі термінами: шість дій, шість навчань, шість норм, шість класичних книг.

Див. також[ред.ред. код]

Література[ред.ред. код]

  • Дун Чжуншу. Сенс п'яти елементів / / Старокитайська філософія. Епоха Хань. М.: Наука. Головна редакція східної літератури. 1990 .- С.125-127.
  • Бань Гу. Про природу п'яти елементів / / Старокитайська філософія. Епоха Хань. М.: Наука. Головна редакція східної літератури. 1990 .- с.227-239.
  • Биков Ф. С.Вчення про першоелементів у світогляді Дун Чжун-шу / / Китай, Японія. Історія та філологія. М., 1961.
  • Лисевич І. С.Моделювання світу в китайській міфології і вчення про п'ять першоелементів / / Теоретичні проблеми східних літератур. М., 1969.
  • Зінін С. А.П'ять елементів і концепція інь ян / / Кількісні методи у вивченні історії країн Сходу. М., 1986. С.12-17.
  • Кобзєв А. І.Класифікаційна схема «п'ять елементів»-у син / / 13-а наукова конференція "Суспільство і держава в Китаї. Ч.I. М., 1982.
  • Кобзєв А. І.Методологічні особливості класичної китайської філософії і категорія «п'ять елементів» / / Історія та культура Східної і Південно-Східної Азії. Ч.1. М. Наука. 1986, с. 57 — 76.

Примітки[ред.ред. код]