Poena cullei

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук
CMEPTHA KAPA
Палач у экспозиции орудий пыток.jpg
Сучасні види
Газова камера
Електричний стілець
Обезголовлювання
Побиття камінням
Повішення
Розстріл
Смертельна ін'єкція
Історичні види
Damnatio ad bestias
Poena cullei
Варіння в окропі
Вітер диявола
Гакування
Гаррота
Гільйотина
Децимація
Замуровування
Кілювання
Кривавий орел
Колесування
Лінчі
Поховання живцем
Розп'яття
Посадження на палю
Спалювання
Утоплення
Четвертування

Poena cullei (з лат. «страта в мішку») — кваліфікований вид смертної кари, відомий римському кримінальному праву.

Poena cullei в Римській державі[ред.ред. код]

Полягала в зашиванні страчуваного в шкіряний мішок разом з живими змією, мавпою, півнем і собакою з подальшим втопленням мішка у водоймі.

Застосовувалася за вбивство родичів, перш за все — батька (parricidium).[1]

Носила сакрально-символічний характер, так як злочинець, що піддавався poena cullei, уподібнювався відповідним тваринам.

За свідченням Цицерона, такому ж покаранню піддавалися і святотатці («Хто вкраде або викраде предмет священний або довірений священній охороні, нехай буде» парріцідою "").[2]

З прийняттям християнства Римської імперією дана кара не зникла. Так, вона була підтверджена законами Костянтина Великого, хоча останній поширив цю кару і на дітовбивць.[3]

Poena cullei зберігалася і в Візантії, зокрема, вона передбачається Зводом Юстиніана (Dig. 48.9.9; Inst. 4.18.6).[4]

Середньовічна рецепція[ред.ред. код]

Під впливом рецепції римського права в Середні століття була засвоєна (у трохи видозміненому вигляді) у ряді європейських країн.

Так, у французькому зводі звичайного права «Livres de Jostice et de Plet» (1260 р.), створеному на основі Дигест Юстиніана, говориться про «кари в мішку» з півнем, собакою і змією (мавпа не згадана, мабуть, з причин рідкості цієї тварини для середньовічної Європи).

Трохи пізніше кара, заснована на poena cullei, з'явилася і в Німеччини, де застосовувалася у вигляді повішення злочинця (злодія) догори ногами (іноді підвішування здійснювалося за одну ногу) разом (на одній шибениці) з собакою (або двома собаками, повішеними праворуч і ліворуч від страчуваного). Дана страту отримала назву «єврейської страти», оскільки з часом стала застосовуватися виключно до злочинців-євреїв (до християн застосовувалася в рідкісних випадках у XVI–XVII ст.).

«Єврейська страта». Середньовічна мініатюра.

«Єврейська страта» застосовувалася в Німеччині аж до Нового часу. При цьому єврей, засуджений до даного виду покарання, міг його уникнути, прийнявши християнство. У такому випадку його або милували, або замінювали болісну «єврейську страту» відрубуванням голови.

Середньовічні глосатори, коментуючи відповідні положення римського права, так пояснювали символізм poena cullei:

  • Собака означає, що злочинець не ставився з належною повагою до своїх батьків (оскільки собака буває сліпим перші дев'ять днів свого життя);
  • Півень означає сам злочин;
  • Змія означає горе батьків страчуваного;
  • Мавпа символізує самого злочинця (зовнішню схожість з людиною, але відсутність права називатися людиною в силу жахливості вчиненого злочину).

Собака набував додаткове символічне значення саме в контексті «єврейської страти», оскільки як в іудейській, так і в християнській традиціях собака розглядався як нечиста тварина, що уособлювала гріх заздрості.[5] Крім того, собака (поряд з ослом, кішкою, свинею та деякими іншими тваринами) включався середньовічними теологами в т. зв. «Диявольський бестіарій», тобто перелік живих істот, які є помічниками Диявола в земному світі.

Див. також[ред.ред. код]

Примітки[ред.ред. код]

  1. Цицерон. Мова на захист Секста Росция з Амері. (XXV)
  2. Цицерон . Діалоги: Про закони. # z2_051 Книга 2. (22)
  3. Рудоквас А. Д. / rudokvas/rud013.htm Нариси релігійної політики Римської імперії часу імператора Костянтина Великого — Публікації Центру антикознавства СПбДУ
  4. Сб . Історія Візантії. Т. 1. Відп. ред. С. Д. Сказкин — Гол. 11 — Законодавчі реформи Юстиніана
  5. Див: Тогоева О. І. «Справжня правда». Мови середньовічного правосуддя. М., 2006. С. 240.

Джерела[ред.ред. код]