Відмінності між версіями «Евдемонізм»

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
[перевірена версія][перевірена версія]
м
м (Вилучення 28 інтервікі, відтепер доступних на Вікіданих: d:q318401)
Рядок 8: Рядок 8:
 
[[Категорія:Богослов'я]]
 
[[Категорія:Богослов'я]]
 
[[Категорія:Давньогрецька філософія]]
 
[[Категорія:Давньогрецька філософія]]
 
[[ca:Eudemonisme]]
 
[[cs:Eudaimonismus]]
 
[[da:Eudaimonisme]]
 
[[de:Eudämonismus]]
 
[[en:Eudaimonia]]
 
[[eo:Eŭdemonismo]]
 
[[es:Eudemonismo]]
 
[[et:Eudaimonism]]
 
[[eu:Eudemonismo]]
 
[[fa:ائودایمونیا]]
 
[[fi:Eudaimonismi]]
 
[[fr:Eudémonisme]]
 
[[hr:Eudajmonizam]]
 
[[id:Eudaimonisme]]
 
[[it:Eudemonismo]]
 
[[ja:幸福主義]]
 
[[ko:행복주의]]
 
[[ky:Эвдемонизм]]
 
[[lt:Eudemonizmas]]
 
[[nl:Eudemonisme]]
 
[[no:Eudaimonisme]]
 
[[pl:Eudajmonizm]]
 
[[pt:Eudemonismo]]
 
[[ro:Eudaimonism]]
 
[[ru:Эвдемонизм]]
 
[[sk:Eudaimonizmus]]
 
[[sr:Блаженство]]
 
[[sv:Eudemonism]]
 

Версія за 14:57, 26 березня 2013

Евдемонізметичний напрям, що вважає своїм принципом або метою життя щастя.

Евдемонізм це античний принцип життєрозуміння, пізніше в етиці — принцип тлумачення і обгрунтування моралі, згідно з яким щастя («блаженство») є вищою метою людського життя. Передумовою античного евдемонізму є Сократова ідея внутрішньої свободи, що досягається завдяки самосвідомості особи та її незалежності від зовнішнього світу. Хоча евдемонізм виник одночасно і в тісному зв'язку з гедонізмом, вони у відомому сенсі протистояли один одному: щастя є не просто тривале і гармонійне задоволення (Арістотель), а результат подолання прагнення до відчуттів, насолод шляхом самообмеження, вправ, аскези, звільнення від прив'язаностей до зовнішнього світу та його благ й свобода, що досягається при цьому, від зовнішньої необхідності й мінливостей долі; це розумність, тотожна справжній чесноті. Кініки виставляють як життєвий принцип боротьбу з пристрастями, що поневолили людину. Киренаїки по суті розвивають ті ж мотиви: щастя залежить не від зовнішніх обставин, а від вироблення правильного відношення до них. Стоїцизм характеризує внутрішню свободу людини як радісну покірливість долі, бо значення для нього має лише те, що залежить від його відношення до зовнішніх обставин, а не від мінливостей долі.