Відмінності між версіями «Ковчег Заповіту»

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
[неперевірена версія][неперевірена версія]
(уточнення)
Рядок 11: Рядок 11:
 
Християни склали історії про те, що '''Ковчег Заповіту''' було перенесено з [[Єрусалим]]у до [[Аксум]]у в Ефіопії, що на той був столицею християнської [[Аксумське Царство|Аксумської імперії]] (1-6 ст.). Так, [[Ефіопська православна церква]] твердить, що біблійний '''Ковчег Заповіту''', у якому лежать таблиці закону з викарбуваними 10 заповідями, знаходиться в Церкві Сіонської Богоматері в Аксумі.
 
Християни склали історії про те, що '''Ковчег Заповіту''' було перенесено з [[Єрусалим]]у до [[Аксум]]у в Ефіопії, що на той був столицею християнської [[Аксумське Царство|Аксумської імперії]] (1-6 ст.). Так, [[Ефіопська православна церква]] твердить, що біблійний '''Ковчег Заповіту''', у якому лежать таблиці закону з викарбуваними 10 заповідями, знаходиться в Церкві Сіонської Богоматері в Аксумі.
   
Святиня в синагозі, де тримають вкладені в скриню сувої [[Тора|Тори]], теж називається «святим ковчегом» ({{lang-he|арон кодеш}}).
+
Святиня в синагозі, де тримають вкладені в скриню сувої [[Тора|Тори]], теж називається [[Арон Га-кодеш|«святим ковчегом»]] ({{lang-he|арон кодеш}}).
   
 
Докладний опис виготовлення Ковчега Заповіту наведений в 25 главі Книги Виходу (див. http://bibleonline.ru/bible/ukr/02/25/, переклад І. Огієнка)
 
Докладний опис виготовлення Ковчега Заповіту наведений в 25 главі Книги Виходу (див. http://bibleonline.ru/bible/ukr/02/25/, переклад І. Огієнка)

Версія за 07:52, 8 листопада 2019

Доменіко Ґарджуло: Цар Давид вносить Ковчег Заповіту в Єрусалим

Ковчег Заповіту, або Ковчег Свідоцтва (івр. אֲרוֹן הַבְּרִית‎, арон а-бріт, теж івр. אֲרוֹן הַעֵדֻת‎, арон а-едут) — в Старому Заповіті священна скриня ізраїльтян, що містила таблиці закону (див. Десять Заповідей) і була символом присутності Бога і заповіту зробленого між Богом та Ізраїлем.

Опис Ковчега

Виготовлений з акацієвого дерева, мозаїчний і покритий золотом, він був згодом розміщений в Єрусалимському Храмі.

Легендарні відомості

Згідно з легендою, перед зруйнуванням Першого Храму Ковчег було сховано царем Йошиягу (Йосією) в заздалегідь визначеному ще царем Соломоном місці і не знайдено досі[1]. Відповідно до Традиції, його буде повернено єврейському народові в часи Мошиаха (Месії). Хоча в Другій книзі Ездри стверджується, що після зруйнування Єрусалимського храму ковчег разом з храмовим посудом було вивезено до Вавилона.

Християни склали історії про те, що Ковчег Заповіту було перенесено з Єрусалиму до Аксуму в Ефіопії, що на той був столицею християнської Аксумської імперії (1-6 ст.). Так, Ефіопська православна церква твердить, що біблійний Ковчег Заповіту, у якому лежать таблиці закону з викарбуваними 10 заповідями, знаходиться в Церкві Сіонської Богоматері в Аксумі.

Святиня в синагозі, де тримають вкладені в скриню сувої Тори, теж називається «святим ковчегом» (івр. арон кодеш‎).

Докладний опис виготовлення Ковчега Заповіту наведений в 25 главі Книги Виходу (див. http://bibleonline.ru/bible/ukr/02/25/, переклад І. Огієнка)

Описання

Ковчег

У книзі Вихід описані детальні вказівки Господа Мойсею про матеріал для Ковчега і його конструкцію:

" І зроблять вони ковчега з акаційного дерева, два лікті й пів довжина його, і лікоть і пів ширина його, і лікоть і пів вишина його.

І пообкладаєш його щирим золотом зсередини та іззовні. І зробиш вінця золотого навколо над ним.

"

Судячи з усього, Ковчег було зроблено з дерева акації (дерево шиттим, івр. ‏שיטים‏‎‎‎), найбільш поширеного в пустельній місцевості навколо Червоного моря. Він мав 2,5 ліктя в довжину, 1,5 ліктя в ширину й у висоту (близько 1,25 м довжина, 75 см ширина й висота)

Згідно з однією версією Талмуду, Ковчег складався з трьох скринь. Перша, зроблена із золота, була поміщена в іншу, дерев'яну скриню трохи більшого розміру. Вона у свою чергу вміщувалась в золоту. Таким чином, Ковчег був покритий золотом зсередини і зовні, як і заповідав Всевишній.

За іншою версією був лише один дерев'яний ковчег, покритий тонким шаром золота зсередини і зовні.

Держаки Ковчега

" І пообкладаєш його щирим золотом зсередини та іззовні. І зробиш вінця золотого навколо над ним.

І виллєш для нього чотири золоті каблучки, і даси на чотирьох кутах його, дві каблучки на одному боці його, і дві каблучки на другому боці його.

І поробиш держаки з акаційного дерева, і пообкладаєш їх золотом.

І повсовуєш ці держаки в каблучки на боках ковчегу, щоб ними носити ковчега.

В ковчегових каблучках будуть ці держаки; не відступлять вони від нього.

"

Два держаки з акації довжиною 7 або 10 ліктів, прикрашені золотом, були прикріплені вздовж бокових стінок Ковчега. Вони виступали з двох сторін й проходили через чотири золоті кільця, розміщені по два з кожної сторони. Шести використовувалися для перенесення ковчега під час походів. Вони завжди залишалися в кільцях, їх дозволялося виймати лише для покриття Ковчега перед перенесенням.

Віко і херувими

" І зробиш віко зо щирого золота, два лікті й пів довжина його, і лікоть і пів ширина його.

І зробиш два золоті херувими, роботою кутою зробиш їх з обох кінців віка.

І зроби одного херувима з кінця звідси, а одного херувима з кінця звідти. Від того віка поробите тих херувимів на обох кінцях його.

І будуть ті херувими простягати крила догори, і затінювати своїми крильми над віком, а їхні обличчя одне до одного; до віка будуть обличчя тих херувимів.

І покладеш те віко згори на ковчега, а до цього ковчега покладеш свідоцтво, яке Я тобі дам.

"

Зверху Ковчег був закритий масивною кришкою (капорет, івр. כפורת‎, букв. «спокута», «чистилище») з чистого золота.

Зверху були вилиті із золота два херувими обличчям один до одного. У тексті немає детального опису херувимів, зазначено лише, що вони мають крила й обличчя. На думку Онкелоса, «голови херувимів були повернені назад, як голови учнів, що покидають свого вчителя»; таким тлумаченням він хоче пояснити незрозумілий сенс вірша Біблії, де говориться, що обличчя херувимів були спрямовані вниз віка, але із зверненими один до одного поглядами. Пояснення Онкелоса наводиться також в його Таргумі (переклад Тори на вірменську мову) у той час, коли Таргум припускає, що обличчя херувимів були спрямовані вниз.

З книги Буття відомо, що херувими були поставлені охороняти вхід в Райський сад. Також їх описує пророк Єзекіїль. Херувими служать меті звеличування святості та сили Бога.

Релігійне значення Ковчега

Ковчег служив видимим нагадуванням про Завіт між Господом і синами Ізраїля про присутність Всевишнього серед єврейського народу. Ковчег викликав у народу благоговіння, віру й надію, особливо в ті часи, коли їм загрожувала війна.

" І Я буду тобі відкриватися там, і буду говорити з тобою з-над віка з-посеред обох херувимів, що над ковчегом свідоцтва, про все, що розповім тобі для синів Ізраїлевих.
"

Див. також

Примітки