Відмінності між версіями «Стадія дзеркала»

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
[неперевірена версія][неперевірена версія]
(Історія поняття)
м
Рядок 1: Рядок 1:
 
[[Файл:Mirror baby.jpg|thumb|дитина та дзеркало]]
 
[[Файл:Mirror baby.jpg|thumb|дитина та дзеркало]]
'''Стадія дзеркала''' - це поняття з [[психоаналіз|психоаналітичної]] теорії [[Жак Лакан|Жака Лакана]].
+
'''Стадія дзеркала''' — це поняття з [[психоаналіз|психоаналітичної]] теорії [[Жак Лакан|Жака Лакана]].
Спочатку Лакан пропонував, що стадія дзеркала є частиною розвитку немовляти від 6 до 18 місяців, як описано у його першому і єдиному офіційному внеску до ширшої психоаналітичної теорії на 14-му Міжнародному Психоаналітичному Конгресі у Марієнбаді у 1936. До ранніх 1950-х, Лаканове розуміння поняття стадії дзеркала пройшло еволюцію: він вже не вважав стадію дзеркала як період у житті немовляти, а як репрезентацію постійної структури суб'єктивності, або як [[парадигма|парадигму]] "[[Уявне|порядку Уявного]]".
+
Спочатку Лакан пропонував, що стадія дзеркала є частиною розвитку немовляти від 6 до 18 місяців, як описано у його першому і єдиному офіційному внеску до ширшої психоаналітичної теорії на 14-му Міжнародному Психоаналітичному Конгресі у Марієнбаді у 1936. До ранніх 1950-х, Лаканове розуміння поняття стадії дзеркала пройшло еволюцію: він вже не вважав стадію дзеркала як період у житті немовляти, а як репрезентацію постійної структури суб'єктивності, або як [[парадигма|парадигму]] «[[Уявне|порядку Уявного]]».
  +
 
== Історія поняття ==
 
== Історія поняття ==
Концепція стадії дзеркала виникла у Лакана під впливом робіт [[Валлон, Анрі | Анрі Валлон]], ідеї якого грунтувалися на спостереженнях над тим, як тварини і людина реагують на власне відображення в дзеркалі Webster, Richard. (2002) «[http://www.richardwebster.net/thecultoflacan.html The cult of Lacan: Freud, Lacan and the mirror stage.]» < Ref>. Валлон зауважив, що з настанням шестимісячного віку у дітей людини і [[шимпанзе]] починає проявлятися те, що може здатися впізнавання власного відображення. У той час як шимпанзе досить швидко втрачають інтерес до свого відкриття, люди зазвичай виявляються в ньому сильно зацікавленими і починають приділяти значні зусилля і час дослідженню зв'язку між власним тілом і його відображенням <ref name = "Evans, 2005"> Evans, 2005 </ ref>. У роботі 1931 року Валлон стверджував, що дзеркало допомагає дитині розвинути почуття власної ідентичності.
+
Концепція стадії дзеркала виникла у Лакана під впливом робіт [[Валлон, Анрі | Анрі Валлон]], ідеї якого грунтувалися на спостереженнях над тим, як тварини і людина реагують на власне відображення в дзеркалі Webster, Richard. (2002) «[http://www.richardwebster.net/thecultoflacan.html The cult of Lacan: Freud, Lacan and the mirror stage.]» < Ref>. Валлон зауважив, що з настанням шестимісячного віку у дітей людини і [[шимпанзе]] починає проявлятися те, що може здатися впізнавання власного відображення. У той час як шимпанзе досить швидко втрачають інтерес до свого відкриття, люди зазвичай виявляються в ньому сильно зацікавленими і починають приділяти значні зусилля і час дослідженню зв'язку між власним тілом і його відображенням<ref name = "Evans, 2005"> Evans, 2005 </ ref>. У роботі 1931 року Валлон стверджував, що дзеркало допомагає дитині розвинути почуття власної ідентичності.
   
 
Ідеї ​​Валлона про роль дзеркала в розвитку дитини розвивалися поза психоаналітичної традиції і були слабо відомі до того, як привернули увагу Лакана. Останній використовував спостереження Валлона в якості основи для своїх уявлень про розвиток людської суб'єктивності, яка по суті своїй, хоча часто і неявно, має порівняльну природу . Лакан зробив спробу пов'язати ідеї Валлона з психоаналізом, проте спроба ця не мала успіху в психоаналітичному співтоваристві.
 
Ідеї ​​Валлона про роль дзеркала в розвитку дитини розвивалися поза психоаналітичної традиції і були слабо відомі до того, як привернули увагу Лакана. Останній використовував спостереження Валлона в якості основи для своїх уявлень про розвиток людської суб'єктивності, яка по суті своїй, хоча часто і неявно, має порівняльну природу . Лакан зробив спробу пов'язати ідеї Валлона з психоаналізом, проте спроба ця не мала успіху в психоаналітичному співтоваристві.
   
 
У 1930-і Лакан відвідував семінари [[Кожев, Олександр | Кожева]], присвячені [[Гегель | Гегелю]]. Філософія Гегеля в інтерпретації Кожева, зокрема діалектика раба і пана, вплинула на опис Лаканом діахронічний структури стадії дзеркала. Протягом усіх наступних років Лакан продовжував звертатися до стадії дзеркала в своїх роботах.
 
У 1930-і Лакан відвідував семінари [[Кожев, Олександр | Кожева]], присвячені [[Гегель | Гегелю]]. Філософія Гегеля в інтерпретації Кожева, зокрема діалектика раба і пана, вплинула на опис Лаканом діахронічний структури стадії дзеркала. Протягом усіх наступних років Лакан продовжував звертатися до стадії дзеркала в своїх роботах.
У міру розвитку поняття стадії дзеркала увагу Лакана зміщується від історичного її значення до структурному. «Історичне значення» відноситься тут до розумовому розвитку дитини, а «структурне значення» - до [[лібідо]] ЗНОМ відношенню до [[Образ тіла | образу тіла]] {{sfn | Evans | тисяча дев'ятсот дев'яносто шість}}. У своєму четвертому циклі семінарів '' La relation d'objet '', Лакан говорить, що «стадія дзеркала далека від того, щоб бути простим феноменом, що трапляються в розвитку дитини. Вона ілюструє конфліктну природу дуальних відносин ». Термін «дуальні стосунки» ({{lang-fr | relation duelle}}) відноситься не тільки до відносини між Я і тілом, які завжди характеризуються ілюзіями подібності та взаємності, але також і до відношення між [[Уявне | Уявним]] і [[Реальне (Лакан) | Реальним]]. Візуальна ідентичність, дана в дзеркальному відображенні забезпечує уявну цілісність досвіду фрагментированного реального.
+
У міру розвитку поняття стадії дзеркала увагу Лакана зміщується від історичного її значення до структурному. «Історичне значення» відноситься тут до розумовому розвитку дитини, а «структурне значення»&nbsp;— до [[лібідо]] ЗНОМ відношенню до [[Образ тіла | образу тіла]] {{sfn | Evans | тисяча дев'ятсот дев'яносто шість}}. У своєму четвертому циклі семінарів '' La relation d'objet '', Лакан говорить, що "стадія дзеркала далека від того, щоб бути простим феноменом, що трапляються в розвитку дитини. Вона ілюструє конфліктну природу дуальних відносин ". Термін «дуальні стосунки» ({{lang-fr | relation duelle}}) відноситься не тільки до відносини між Я і тілом, які завжди характеризуються ілюзіями подібності та взаємності, але також і до відношення між [[Уявне | Уявним]] і [[Реальне (Лакан) | Реальним]]. Візуальна ідентичність, дана в дзеркальному відображенні забезпечує уявну цілісність досвіду фрагментированного реального.
   
 
Стадія дзеркала описує освіту Я за допомогою процесу ідентифікації з власним відбитим чином. До шести місяців дитині ще бракує [[Моторна координація | моторної координації]], однак Лакан припускав, що дитина може почати впізнавати себе в дзеркалі до набуття такої координації. Дитина бачить в дзеркалі свій образ як ціле, при збереженні нездатності координації рухів свого тіла, що призводить до сприйняття свого тіла як фрагментированного. На думку Лакана, цей контраст спочатку відчувається дитиною як суперництво з власним образом, оскільки цілісність образу таїть в собі загрозу розпаду. Відповідно, стадія дзеркала дає початок агресивної напрузі між суб'єктом і способом. Для розрядки цього напруження суб'єкт починає ідентифікувати себе з образом. У цій первинної ідентифікації з двійником-відображенням формується Я {{sfn | Evans | 1 996}}. Момент цієї ідентифікації Лакан розглядає як момент тріумфу, оскільки він веде до уявного почуттю панування. Однак ця радість може супроводжуватися і депресивної реакцією, коли дитина порівнює своє хитке відчуття панування з всемогутністю матері. Ця ідентифікація також включає ідеал Я, що функціонує як обіцянку майбутньої цілісності, що додає сили Я в очікуванні.
 
Стадія дзеркала описує освіту Я за допомогою процесу ідентифікації з власним відбитим чином. До шести місяців дитині ще бракує [[Моторна координація | моторної координації]], однак Лакан припускав, що дитина може почати впізнавати себе в дзеркалі до набуття такої координації. Дитина бачить в дзеркалі свій образ як ціле, при збереженні нездатності координації рухів свого тіла, що призводить до сприйняття свого тіла як фрагментированного. На думку Лакана, цей контраст спочатку відчувається дитиною як суперництво з власним образом, оскільки цілісність образу таїть в собі загрозу розпаду. Відповідно, стадія дзеркала дає початок агресивної напрузі між суб'єктом і способом. Для розрядки цього напруження суб'єкт починає ідентифікувати себе з образом. У цій первинної ідентифікації з двійником-відображенням формується Я {{sfn | Evans | 1 996}}. Момент цієї ідентифікації Лакан розглядає як момент тріумфу, оскільки він веде до уявного почуттю панування. Однак ця радість може супроводжуватися і депресивної реакцією, коли дитина порівнює своє хитке відчуття панування з всемогутністю матері. Ця ідентифікація також включає ідеал Я, що функціонує як обіцянку майбутньої цілісності, що додає сили Я в очікуванні.
По мысли Лакана, стадия зеркала демонстрирует, что Я является продуктом непонимания ({{lang-fr|méconnaissance}}) — ложного опознавания. Именно на стадии зеркала возникает [[отчуждение]] субъекта от самого себя и устанавливается воображаемый порядок.
+
По мысли Лакана, стадия зеркала демонстрирует, что Я является продуктом непонимания ({{lang-fr|méconnaissance}})&nbsp;— ложного опознавания. Именно на стадии зеркала возникает [[отчуждение]] субъекта от самого себя и устанавливается воображаемый порядок.
   
На думку Лакана, стадія дзеркала демонструє, що Я є продуктом нерозуміння ({{lang-fr | méconnaissance}}) - помилкового впізнання. Саме на стадії дзеркала виникає [[відчуження]] суб'єкта від самого себе і встановлюється уявний порядок.
+
На думку Лакана, стадія дзеркала демонструє, що Я є продуктом нерозуміння ({{lang-fr | méconnaissance}})&nbsp;— помилкового впізнання. Саме на стадії дзеркала виникає [[відчуження]] суб'єкта від самого себе і встановлюється уявний порядок.
   
Стадія дзеркала має також важливе символічне вимір. Порядок [[Символічне | символічного]] присутній в фігурі дорослого, який несе дитини. У момент, наступний за радістю визнання способу як свого власного, дитина звертається до дорослого - [[Великий інший | Великому іншому]], санкціонує цей образ <ref> Семінар X, «L'angoisse», 1962-1963 </ ref>.
+
Стадія дзеркала має також важливе символічне вимір. Порядок [[Символічне | символічного]] присутній в фігурі дорослого, який несе дитини. У момент, наступний за радістю визнання способу як свого власного, дитина звертається до дорослого&nbsp;— [[Великий інший | Великому іншому]], санкціонує цей образ<ref> Семінар X, «L'angoisse», 1962—1963 </ ref>.
   
== Див. Також ==
+
== Див. також ==
 
* [[Самосвідомість]]
 
* [[Самосвідомість]]
   
 
== Примітки ==
 
== Примітки ==
 
{{Примітки}}
 
{{Примітки}}
  +
 
== Література ==
 
== Література ==
 
* ''Лакан Ж.'' Стадия зеркала, как образующая функцию Я / Жак Лакан.
 
* ''Лакан Ж.'' Стадия зеркала, как образующая функцию Я / Жак Лакан.
* ''[[Автономова, Наталия Сергеевна|Автономова Н. С.]]'' Лакан // [[Новая философская энциклопедия]]. — Т. 2. — М.: Мысль, 2001.
+
* ''[[Автономова, Наталия Сергеевна|Автономова Н. С.]]'' Лакан // [[Новая философская энциклопедия]].&nbsp;— Т. 2.&nbsp;— М.: Мысль, 2001.
* ''Мазин В.'' Стадия зеркала Жака Лакана. — СПб.: «Алетейя», 2005. — (Серия «Лакановские тетради»).
+
* ''Мазин В.'' Стадия зеркала Жака Лакана.&nbsp;— СПб.: «Алетейя», 2005.&nbsp;— (Серия «Лакановские тетради»).
* {{h|Evans|1996}}''Evans D.'' An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis / Dylan Evans. — 1996. — ISBN 0415135230.
+
* {{h|Evans|1996}}''Evans D.'' An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis / Dylan Evans.&nbsp;— 1996.&nbsp;— ISBN 0415135230.
 
* [http://www.lacan.com/seminars1a.htm Семинары Жака Лакана].
 
* [http://www.lacan.com/seminars1a.htm Семинары Жака Лакана].
   

Версія за 05:31, 30 червня 2017

дитина та дзеркало

Стадія дзеркала — це поняття з психоаналітичної теорії Жака Лакана. Спочатку Лакан пропонував, що стадія дзеркала є частиною розвитку немовляти від 6 до 18 місяців, як описано у його першому і єдиному офіційному внеску до ширшої психоаналітичної теорії на 14-му Міжнародному Психоаналітичному Конгресі у Марієнбаді у 1936. До ранніх 1950-х, Лаканове розуміння поняття стадії дзеркала пройшло еволюцію: він вже не вважав стадію дзеркала як період у житті немовляти, а як репрезентацію постійної структури суб'єктивності, або як парадигму «порядку Уявного».

Історія поняття

Концепція стадії дзеркала виникла у Лакана під впливом робіт Анрі Валлон, ідеї якого грунтувалися на спостереженнях над тим, як тварини і людина реагують на власне відображення в дзеркалі Webster, Richard. (2002) «The cult of Lacan: Freud, Lacan and the mirror stage.» < Ref>. Валлон зауважив, що з настанням шестимісячного віку у дітей людини і шимпанзе починає проявлятися те, що може здатися впізнавання власного відображення. У той час як шимпанзе досить швидко втрачають інтерес до свого відкриття, люди зазвичай виявляються в ньому сильно зацікавленими і починають приділяти значні зусилля і час дослідженню зв'язку між власним тілом і його відображенням<ref name = "Evans, 2005"> Evans, 2005 </ ref>. У роботі 1931 року Валлон стверджував, що дзеркало допомагає дитині розвинути почуття власної ідентичності.

Ідеї ​​Валлона про роль дзеркала в розвитку дитини розвивалися поза психоаналітичної традиції і були слабо відомі до того, як привернули увагу Лакана. Останній використовував спостереження Валлона в якості основи для своїх уявлень про розвиток людської суб'єктивності, яка по суті своїй, хоча часто і неявно, має порівняльну природу . Лакан зробив спробу пов'язати ідеї Валлона з психоаналізом, проте спроба ця не мала успіху в психоаналітичному співтоваристві.

У 1930-і Лакан відвідував семінари Кожева, присвячені Гегелю. Філософія Гегеля в інтерпретації Кожева, зокрема діалектика раба і пана, вплинула на опис Лаканом діахронічний структури стадії дзеркала. Протягом усіх наступних років Лакан продовжував звертатися до стадії дзеркала в своїх роботах. У міру розвитку поняття стадії дзеркала увагу Лакана зміщується від історичного її значення до структурному. «Історичне значення» відноситься тут до розумовому розвитку дитини, а «структурне значення» — до лібідо ЗНОМ відношенню до образу тіла [1]. У своєму четвертому циклі семінарів La relation d'objet , Лакан говорить, що "стадія дзеркала далека від того, щоб бути простим феноменом, що трапляються в розвитку дитини. Вона ілюструє конфліктну природу дуальних відносин ". Термін «дуальні стосунки» (фр. relation duelle) відноситься не тільки до відносини між Я і тілом, які завжди характеризуються ілюзіями подібності та взаємності, але також і до відношення між Уявним і Реальним. Візуальна ідентичність, дана в дзеркальному відображенні забезпечує уявну цілісність досвіду фрагментированного реального.

Стадія дзеркала описує освіту Я за допомогою процесу ідентифікації з власним відбитим чином. До шести місяців дитині ще бракує моторної координації, однак Лакан припускав, що дитина може почати впізнавати себе в дзеркалі до набуття такої координації. Дитина бачить в дзеркалі свій образ як ціле, при збереженні нездатності координації рухів свого тіла, що призводить до сприйняття свого тіла як фрагментированного. На думку Лакана, цей контраст спочатку відчувається дитиною як суперництво з власним образом, оскільки цілісність образу таїть в собі загрозу розпаду. Відповідно, стадія дзеркала дає початок агресивної напрузі між суб'єктом і способом. Для розрядки цього напруження суб'єкт починає ідентифікувати себе з образом. У цій первинної ідентифікації з двійником-відображенням формується Я [2]. Момент цієї ідентифікації Лакан розглядає як момент тріумфу, оскільки він веде до уявного почуттю панування. Однак ця радість може супроводжуватися і депресивної реакцією, коли дитина порівнює своє хитке відчуття панування з всемогутністю матері. Ця ідентифікація також включає ідеал Я, що функціонує як обіцянку майбутньої цілісності, що додає сили Я в очікуванні. По мысли Лакана, стадия зеркала демонстрирует, что Я является продуктом непонимания (фр. méconnaissance) — ложного опознавания. Именно на стадии зеркала возникает отчуждение субъекта от самого себя и устанавливается воображаемый порядок.

На думку Лакана, стадія дзеркала демонструє, що Я є продуктом нерозуміння (фр. méconnaissance) — помилкового впізнання. Саме на стадії дзеркала виникає відчуження суб'єкта від самого себе і встановлюється уявний порядок.

Стадія дзеркала має також важливе символічне вимір. Порядок символічного присутній в фігурі дорослого, який несе дитини. У момент, наступний за радістю визнання способу як свого власного, дитина звертається до дорослого — Великому іншому, санкціонує цей образ<ref> Семінар X, «L'angoisse», 1962—1963 </ ref>.

Див. також

Примітки

Література

Ссылки