Іслам

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Іслам

   
Islam

Історія ісламу

Фундації Ісламу

ЄдинобожністьСимвол віри
МолитваПіст
Благодійність
Паломництво до Мекки

Основні представники

МухаммадПророки ісламу
Сподвижники пророка
Халіфи
Нащадки пророка

Книги і закони

КоранСуннаХадис
МазхабШаріатІджтихад

Течії ісламу

СунізмШиїзмСуфізмВаххабізмСалафізм
ІбадизмАшаритиМатуридітиМутазиліти
ІсмаїлізмДрузиАлавіти
ІмамітиЗейдити
Хариджизм

Ісламська культура
ТеологіяДжихад

ІсламізмПанісламізмУмма
СвятаЖінка
Ісламська літератураІсламська поетикаІсламська каліграфіяІсламська наукаІсламська архітектураІсламська держава


Ісла́м (араб. الإسلام, буквально означає сумирність, покірність) — монотеїстична авраамічна релігія походить від учення Мухаммеда, арабського релігійного і політичного діяча 7-го століття. Прихильники ісламу відомі, як мусульмани, маючи на увазі «той хто представляє Бога».[1][2] Зараз кількість мусульман коливається в межах від 1,1 - 1,8 мільярдів, що робить іслам другою за чисельністю вірян світовою релігією після християнства.[3]Мусульмани складають переважну більшість населення багатьох країн Азії й Африки. Ісламське віровчення відіграє помітну роль у сучасному політичному житті глобального суспільства.

Символ Віри (шахада) в ісламі звучить як: «Немає божества, крім Аллаха і Мухаммед — посланник божий»[4]. Мусульмани вважають, що Бог в Корані зробив одкровення Мухаммаду, чим навернув пророка, і мають Коран і сунна (слова і дії Мухаммада) за фундаментальні джерела ісламу.[5]Вони розцінюють Мухаммада не як засновника нової релігії, а як реставратора оригінальної монотеїстичної віри Авраама, Мойсея, Ісуса, і інших пророків. Мусульманська традиція вважає, що юдеї і християни спотворили одкровення.[6]

Іслам включає багато релігійних фундацій. Загалом потрібно, щоб прихильники виконували П'ять фундацій ісламу, які є п'ятьма обов'язками, що об'єднують мусульман у суспільстві.[7] На додаток до П'яти фундацій, ісламський закон розвинув традицію управлінь, які торкаються фактично всіх аспектів життя і суспільства. Ця традиція містить у собі все від практичних питань від регламентації їжі, шлюбних зносин, банківської справи і аж до джихаду.[8]

Майже всі мусульмани належать до однієї з двох головних течій, Сунізму і Шиїзму. Єресь розвивалася наприкінці 7-го сторіччя, через розбіжності серед керівництва ісламського суспільства в релігійних і політичних питаннях. Сьогодні у світі приблизно 85% сунітів і 15% — шиїтів.

Розповсюдження[ред.ред. код]

Іслам — панівна релігія на Близькому Сході, також як і в деяких місцевостях в Африці і Азії. Велика ісламська громада є в Китаї, на Балканському півострові у Східній Європі і Росії. Є також великі ісламські громади серед іммігрантів в інших частинах світу, як наприклад у Західній Європі. Близько 20% мусульман живуть у країнах арабського світу.[9]

Карта поширення ісламу за країнами. Зелений колір — суніти, синій — шиїти.

Походження слова[ред.ред. код]

Мусульманське населення країн світу (відсотки)

Іслам у дослівному перекладі з арабської означає смиренність — тобто життя в злагоді зі світом, життя в мирі з Всевишнім, покірність його волі. Слово в арабській мові має корінь слм — однокореневі слова:

салам — світ, мир,

салім — мирний, умиротворений,

саліма — бути умиротвореним,

муслім — мусліман — той хто змирився зі світом, покорився Всевишньому (Богу, Аллаху).

Тут також доречно згадати старовинне мусульманське привітання — Салам алейкум або ассаламу алайкум, що дослівно перекладається Мир Вам!

Виникнення та поширення мусульманської релігії пов'язане з життям та діяльністю пророка Мухаммада. Мухаммад — посланець Всевишнього, через якого людям було передано текст Корану (з араб. «аль-кур'ан» — «читання»).

Іслам виник на початку VII століття на Аравійському півострові. Пророк Мухаммад приблизно з 610 р. закликав у своїх проповідях вірити лише в одного Бога (Аллаха) і бути покірним волі Бога.

Основні джерела ісламу: Коран — священна книга мусульман, яка не є створеним письмом, а є словами Бога, які Він послав до Свого пророка; Сунна — зібрання текстів («хадісів»), які містять висловлювання, дії пророка Мухаммада щодо норм права, звичаїв, правил поведінки.

Основа ісламу — єдинобожжя, у словесній формі це шахада: «Немає нікого, гідного поклоніння, крім Єдиного Бога, і Мухаммад — посланець Його». Аллах — у перекладі з арабської означає «Єдиний Бог», це також є одним з Його імен, яких є 99. Такі як Милостивий для всіх на цьому світі, Милостивий тільки для вірян на Тому Світі, Той, що Дає, Забирає, Вибачає, Карає і так далі. Основні напрями в ісламі: ортодоксальний — сунізм і опозиційний — шиїзм.

Основні догмати та культові особливості ісламу[ред.ред. код]

  1. Всевишній один (ла іллаха ілла ллах — немає вищого за Всевишнього, немає бога крім Всевишнього)
  2. Мухаммад — пророк, посланий Всевишнім (ва мухаммаду расулу ллахі — і Мухаммед посланий Всевишнім)
  3. Доля кожного мусульманина вирішена на небесах.
  4. Віра в рай та пекло.
  5. Визнання священної книги Коран.

Кожен мусульманин, якщо він здоровий, не має боргів і має достатньо коштів для мандрівки, хоча б один раз у житті повинен виконати Хадж — паломництво у Мекку до мечеті Аль-Харам, де знаходиться святилище Кааба. Це один із основних п'яти обов'язків мусульман. Чотири інших — сповідання віри, молитва, піст і діяння на користь бідних. Кожен мусульманин повинен молитися п'ять разів на день, тримати піст у місяць Рамадан (вдень утримуватися від їжі та не пити).

Статті про віру[ред.ред. код]

Докладніше: Іман

Згідно з Кораном усі мусульмани мають вірити в Бога, його одкровення, в янголів, в посланців Бога, і в «Страшний суд».[10] Є інші віри, які відрізняються від сунізму і шиїзму — специфічні секти. Сунізм звертається до предвизначення,[11]шиїзм звертається до божественного правосуддя. Унікальне в шиїзмі — доктрина Імамату, або політичне і духовне керівництво імамів..[12]

Мусульмани вважають, що Бог одкровення його завершальне повідомлення гуманності передав ісламському пророку Мухаммеду через янгола Гавриїла. Для них, Мухаммед був пророком фіналом Божого одкровення і Коран — одкровення, які він отримав більш ніж двох десятиліть.[13]

У ісламі, пророки — чоловіки, вибрані Богом, щоб бути його посланцями. Мусульмани вважають, що пророки є люди і не божественні, хоча деякі можуть зробити чудеса, щоб довести свою правду. Вважається, що мусульманські пророки є найдосконалішими з усього людського, і — унікальні отримувачі божественного одкровення — кожен безпосередньо від Бога або через янголів. Коран згадує імена численних особистостей, що розглядаються як Пророки ісламу, зокрема Адам, Нух, Ібрагім, Муса і Іса.[14] Ісламська теологія твердить, що всі посланці Бога, починаючи з Адама, проповідували повідомлення через ісламське месіанство волю Бога. Іслам описується в Корані як «відвічна природа, на якій Бог створив людство»,[15] і Коран стверджує, що власне ім'я Мусульманин надав Авраам[16]

Як історичне явище, іслам відбувся в Аравії на початку 7-го сторіччя.[17]

Ісламські тексти зображають іудаїзм і християнство як традиційні наступники вчення Авраама. Коран звертається до євреїв і християн «Люди Книги» (ahl al-kitāb), і відрізняє їх від політеїстів. Мусульмани вважають, що частини заздалегідь виявлених священних писань, Таура (Тора) і Інджил (Євангеліє), спотворені— кожен в обговоренні тексту.[6]

Бог[ред.ред. код]

Докладніше: Аллах

Фундаментальне богословське поняття ісламу — таухід— віра, що є тільки один Бог. Арабський термін для Бога — Аллах; більшість дослідників вважають, що був отриманий від скорочення слів Ал- () і ілах(божество, чоловіча форма), маючи на увазі «Бога», але інші простежують за його походженням до арамейської мови Алаха.[18]

Перший з П'яти фундацій ісламу, таухід виражений Шахада (свідчення), яке оголошує, що немає жодного бога крім Єдиного Бога, і що Мухаммед — посланник Бога. У традиційній ісламській теології Бог вище всього розуміння; очікується, що мусульмани невиразно представляють собі Бога, але поклонятимуться й обожнюватимуть його як захисника. Хоча мусульмани й вважають, що Ісус був пророком, але вони відкидають християнську доктрину Трійці, порівнюючи це з політеїзмом. У ісламській теології, Ісус був тільки людиною, а не сином Бога.[19] Бог описується в розділі (сура) Корану, як «Бог, Один і Тільки; Бог, Вічний, Абсолютний; Він ні рождений, Він ні породжений; І немає нічого подібно до однинності Його.»[20]

Коран[ред.ред. код]

Докладніше: Коран

Мусульмани вважають, що Коран є буквальним словом Бога; він є центральним релігійним текстом ісламу.[21]

Мусульмани вважають, що вірші Корану були повідомлені Мухаммеду Аллахом через янгола Гавриїла, в багатьох випадках між 610 роком і його смертю 6 липня 632. Коран записали соратники (Сахаба) Мухаммеда поки він був живий, хоча головний метод передачі був усний. І склав в часі Абу Бекр, перший халіф, і був стандартизований в часі Усманом, третім халіфом. Коран в його фактичній формі загалом розглядається академічними дослідниками, як записаний зі слів Мухаммеда, тому пошук варіантів в Західній академії не знайшов ніяких відмінностей над великим значенням слів і історично дискусія над вмістом Корану ніколи не ставала головним пунктом.[22]

Коран ділиться на 114 сур, або розділів, які об'єднані, містять 6,236 аятів або віршів. Хронологічно раніші сури, винайдені в Мецці, перш за все стурбовані етичними і духовними темами. Пізніші, Меддинські сури, здебільшого обговорюють соціальні і моральні проблеми, доречні для ісламського суспільства..[23] Коран більш стурбований моральним кодексом, ніж законна інструкція, і вважається «Записником ісламських принципів і значень»[24] Ісламські адвокати консультуються з записами життя Мухаммеда, що наповнюють Коран і допомагають з його тлумаченням. Наука коментаря Корану і тлумачення відома як тафсір.[25]

Слово Коран має значення «декламація». Коли мусульмани говорять абстрактно про «Коран», вони зазвичай мають на увазі священне писання, яке декламується арабською мовою замість надрукованої роботи або будь-якого перекладу. Для мусульман Коран досконалий тільки в оригінальній арабській мові; переклади обов'язково недостатні через відмінності мови, помилки перекладачів, і неможливість збереження оригінального інспірованого стилю. Переклади тому розцінюються тільки як коментарі Корану, або «інтерпретацію його значення», не як Коран безпосередньо.[26]

Янголи[ред.ред. код]

Віра в янголів критична для ісламу. Арабське слово для янголів (малак) має на увазі «посланця», подібно до його аналогу в івриті (малакх) і грецької (ангелос). Згідно з Кораном, янголи не володіють свободою волі, і вклоняються Богу в досконалій покорі.[27] Обов'язки янголів включають передачу одкровень від Бога, прославлення Бога, записування кожної дії персон, і забирання духу персон під час смерті. Вони також піклуються особистими інтересами людей. Коран описує янголів як «посланців з двома, або трьома, або чотирма (парами): Він [Бог] додає Створенню, оскільки Він задовольняє.»[28]

Мухаммед[ред.ред. код]

Докладніше: Мухаммед

Мухаммед (c. 570 — 6 липня 632) був арабським релігійним, політичним, і військовим лідером, який заснував ісламську релігію як історичне явище. Мусульмани розглядають його не як творця нової релігії, але як реставратора оригінальної, непідкупної монотеїстичної віри Адама, Авраама та інші. В ісламській традиції, Мухаммед розглядається як витримка і найбільший серед ісламських пророків — як чоловік найдосконаліший, володар всіх чеснот.[29] Протягом останніх 23 років його життя, починаючи з віку 40, Мухаммед оголошував одержані одкровення від Бога. Зміст цих одкровень, відомий як Коран, записаний його учнями.[30]

Масджид аль Набаві (Мечеть Пророка) в Медіна, Саудівська Аравія, могила Мухаммеда.


Спочатку, Мухаммед проповідує до людей Мекки, і благає їх полишити політеїзм, розбещеність. Хоча дехто сприйняв іслам, Мухаммед і його послідовники зазнали переслідування з боку влади Мекки. Після 13 років проповідування, Мухаммед і мусульмани зробили хіджру (переселення) до Медини в 622.

За час життя Мухаммеда в Медині відбулось декілька битв: 624 — битва при Бадрі між мекканцями (Абу Суф'ян) і мусульманами, яка скінчилась перемогою мусульман. В 625 — битва при Ухуді, керманич мекканців Абу Суф'ян розбиває загін Мухаммеда. Пророк поранений. Конфлікт з єврейським кланом у Медині, що протидіяв мусульманам і закликав до їхнього вигнання, поневолення або смерті призвів до битви при Хайбарі і єврейський анклав був підкорений. В той же час, мекканці були відрізані від маршрутів торгівлі, оскільки Мухаммед взяв під свій контроль навколишні племена пустелі..[31] У 629 Мухаммед зробив майже безкровне Завоювання Мекки, і в рік його смерті — 632, він керував всією Аравією.[32]

В ісламі норма за прикладом життя Мухаммеда зветься Сунна. Цей приклад зберігається в традиціях, відомих, як Хадис («повідомляє»), який перераховує його слова, його дії, і його особисті характеристики. Класичний ісламський адвокат Мухаммед ібн Ідріс аш-Шафі (помер у 820) зробив наголос на важливості Сунн в законах шаріату і заохочував, мусульман наслідувати дії Мухаммеда в їхньому щоденному житті. Сунни є основою до керівництва інтерпретації Корану.[33]

Воскресіння і Страшний суд[ред.ред. код]

Віра в день Воскресіння, кияма також є основною для мусульман. Вони вважають, що час кійама зумовлюється Богом, але є невідомим для людини. Випробування і страждання, напередодні і протягом кійами описуються в Корані і хадисах, а також в коментарях ісламських дослідників. Коран наголошує на воскресінні після смерті, що зламало уяву про смерть в доісламській Аравії. Коран стверджує, що воскресіння буде завершено збором людства, на суд Божий.[34]

Коран має список декількох гріхів, які можуть привести особу до пекла, як наприклад невір'я, лихварство і нечесність. Мусульмани розглядають рай (рай в ісламі) як місце радості і блаженства, Коран має опис його особливостей і фізичних задоволень після прибуття. Є також посилання до більшого спілкування з Богом (ридван).[35]Містичні традиції в ісламі розміщують ці високі захоплення в контексті несамовитого усвідомлення Бога.[36]

Призначення[ред.ред. код]

Відповідно до ісламської віри в призначення, Бог має повне знання і управляє всім що відбувається. Це пояснюється у віршах Корану як наприклад «Говорять: Нічого не трапиться до нас окрім того, що наказав Аллах для нас: Він — наш захисник»[37]

Для мусульман, все у світі, що відбувається, добре або зле, все передбачено і нічого не може трапитися, окрім того що вирішується Богом. В ісламській теології, божественне попереднє відзначення не пропонує відсутність обурення Бога проти зла, тому, будь-яке зло, яке відбувається, кінчається надалі відплатою, і люди можливо, не можуть це побачити. Згідно з ісламськими богословами, хоча події зумовлені, чоловік володіє свободою волі в цьому, він має здатність, щоб вибрати між злом і добром, і тому відповідальний за свої дії. Згідно з ісламською традицією, наказом Бога все це записується в «аль-Лавх аль-Мафхуз».[38]

Ші'а, має значення «Божественне правосуддя» (Адалах). Ця доктрина, спочатку розвинена мутазилітами, підкреслює важливість внутрішнього стану людини і відповідальність за його власні дії. У контрасті, суни підкреслюють роль індивідуальної свободи волі в контексті створення Бога і передбаченні всіх речей.[39]

Обов'язки і вчинки[ред.ред. код]

П'ять стовпів ісламу[ред.ред. код]

Основне кредо (Шахада) ісламу, написане на настінній тарілці в Great Mosque of Xi'an, Китай
Ритуали Хадж (паломництво) включає обхід сім раз навколо Кааба у Мецці.

П'ять стовпів ісламу (арабська: اركان الدين;) — п'ять фундаментальних засад сунітського ісламу. Мусульмани-шиїти послуговуються вісьмома пунктами, що сутнісно збігаються з п'ятьма стовпами.[40] Це:

  • Шахада є основним принципом ісламу: "([Ашхаду] Аль-ля Іллаха Иль-ла Аллах, уа [Ашхаду] анна Мухаммаду расулю Аллах) або «[Свідчу що] нема Бога крім Аллаха, і [свідчу що] Мухаммад посланець його». Цей заповіт — фундація для всієї віри і практикується в ісламі (хоча технічно шиїти не вважають, що шахада є окремою фундацією, тільки вірою). Мусульмани повинні повторювати шахаду в молитві, і потрібно, щоб немусульмани, охочі перейти в іслам, декламували цей вислів.[41]
  • Салят або ритуальна молитва, яка повинна виконуватися п'ять разів на день. (Проте, шиїтам дозволяється один раз опівдні з молитвою після обіду, і увечері з нічними молитвами). Кожен салят робиться, у напрямку до Кааба, що є у Мецці. Салят має сенс сконцентрування розуму на Богові, і вважається особистим спілкуванням з ним, приносячи подяку і поклоніння. Салят обов'язковий, але гнучкість дозволяється залежно від обставин. У багатьох ісламських країнах, нагадування, Азан (закликають до молитви), — передача йде публічно від місцевих мечетей у відповідний час. Молитви декламуються і складаються з віршів з Корану на арабській мові.[42]
  • Закят — або милостиня. Ця практика надання милостині заснована на накопиченому багатстві, і обов'язкова для всіх мусульман, які можуть надати її. Виправлена частина витрачається, щоб допомогти бідному або такому, що має потребу, а також, щоб допомогти розповсюдженню ісламу. Зякат вважається релігійним зобов'язанням (в протилежність добродійності добровільної дії), тому що їхнє багатство вважається як «довіра від щедрості Богів». Коран і хадис також пропонують мусульманам надати навіть більше, — акт надання милостині добровільної дії (садака). Багато шиїтів платять додатковий податок у формі податку хумс, який, вони вважають, є окремою ритуальною практикою.[43]
  • Саум. Мусульмани не повинні їсти або пити від світанку до сутінків протягом місяця, і повинні бути уважними від інших гріхів. Піст заохочує відчуття близькості до Бога, і протягом нього мусульмани повинні принести свою подяку і залежність від нього, викупають минулі гріхи, і думають про тих, що мають потребу. Саум не обов'язковий для декількох груп, для яких це невчасний тягар. Для інших гнучкість дозволяється залежно від обставин.[44]
  • * Хадж паломництво в місяць -хіджжа в місті Мекка. Кожен фізично здоровий мусульманин повинен зробити паломництво до Мекки щонайменше один раз у своєму житті. Коли паломник — близько десяти кілометрів з Мекки, він повинен одягнути одяг Іхрам, який складається з двох білих цілісних листів. Ритуали Хаджу включають обхід сім разів навколо Кааба, торкаючись Чорного каменя, семиразовий біг між пагорбами Сафа і Марва, і символічне побиття камінням диявола в Міні. Паломник, або хаджа, шанується суспільством, хоча ісламські викладачі говорять, що Хадж повинен бути виразом відданості Богу замість засобу, щоб придбати соціальне положення.[45]

На додаток до податку хумс, шиїти мають ще три додаткові фундації ісламу. Перший є газават, який також важливий для сунітів, але не розглядається як фундація. Друга є Амр-Біл-Маруф, «Наказ, щоб зробити добре», який закликає кожного мусульманина прожити добродійне життя і заохочувати інших робити те ж саме. Третя є Нахі-Аніл-Мункар, «Напуття, щоб утриматись від зла», яка говорить мусульманам утримуватися від злих дій і також заохочувати, щоб інші зробили те ж,.[46]

Закон[ред.ред. код]

Докладніше: Шаріат та Фікх

Шаріат (буквально: «шлях, що приводить до води») — ісламський закон, сформований традиційною ісламською ученістю. В ісламі, шаріат — богословський вираз, «складає систему обов'язків, які виконує мусульманин завдяки його релігійній вірі».[47]

Ісламські закони перекривають всі аспекти життя, від державних питань, управління і міжнародних відносин, до проблем щоденного життя. Коран визначає худуд як покарання за п'ять специфічних злочинів: незаконний зв'язок, наклеп на незаконний зв'язок, споживання алкоголю, крадіжка, і грабіж на великий дорозі. Коран і Сунни також містять закони про спадкоємство, шлюб, і покарання за пошкодження і вбивства, також як і правила для посту, добродійності і молитви (Салят і Дуа). Проте, ці розпорядження і заборони, вельми широкі, так їхнє застосування на практиці змінюється. Ісламські дослідники детально розробили систему законів на підставі цих правил і їхніх інтерпретацій.[48]

Фікх, або «юриспруденція», визначається як знання практичних правил релігії. Ісламські адвокати використовують кодекс усул Аль-фік («законна теорія», або «принципи юриспруденції»). Згідно з ісламською законною теорією, закон має чотири фундації, які є найважливішими: коран, сунна (дії і розмови Мухаммеду), згода ісламських адвокатів (іджма), і аналогічне судження (кияс). Для ранніх ісламських адвокатів, теорія була менш важлива, ніж прагматичний додаток закону. У 9-м сторіччі, адвокат аш-Шафі забезпечив теоретичну основу для ісламського закону записав принципи юриспруденції (зокрема чотири фундації) в його книзі ар-Рісалах.[49]

Зміни традиційних правил[ред.ред. код]

На думку ісламських вчених, нововведення в традиційних правилах поділяються на:

  1. Нововведення «ваджіб» (обов'язкові) — використання сучасних технологій (техніки) для поширення ісламу (наприклад, використання сучасних наукових знань для відповідей атеїстам, використання мережі інтернет для поширення знань з ісламу і т. д.)
  2. Нововведення «халяль» (дозволені) — збори Корану у вигляді книги, точки і посилання в Корані, міхраб (поглиблення в мечеті, що визначає напрямок для молитви), мінарет, тасбіх, читання Таравіха в Рамадан джамаатів і т. д.
  3. Нововведення «харам» (заборонені) — прикраса могил мармуром з зображенням померлого, святкування Навруза, Нового року, 1 квітня, дня народження; віра в прикмети, ворожіння тощо
  4. Нововведення «мубах» (вільно дозволені) — приготування різних нових страв, не заборонених Шаріатом (наприклад, йогурт).
  5. Нововведення «мандуб» (бажане для вчинення) — написання книг з сучасних наук, використання сучасних досягнень технологій для будівництва будинків, шкіл, будинків і т. д.

Релігія і держава[ред.ред. код]

Ісламський закон не розрізняє між «питання церкви» і «державні питання»; улема функціює як для адвокатів, так і для богословів. На практиці, ісламські правителі часто обходили шаріатські суди з паралельною системою так званих «Судів Образи», над яким вони мали особистий контроль. Оскільки ісламський світ вступив в контакт із Західними світськими цінностями, ісламські суспільства відповіли в різних спосіб. Туреччина є світська держава з часу реформ Ататюрка. У Ірані — навпаки, Іранська Революція 1979 замінила більш світський шахський режим теократичною ісламською республікою під проводом Аятоли Хомейні.[50]

Іслам та наука[ред.ред. код]

Фази Місяця. Креслення Аль-Біруні, 11 століття.
Анатомія ока

Багато ісламських богословів вважає, що Коран заохочує розвиток науки і наукового знання, закликає людей замислитися про природні явища і вивчати їх. Мусульмани вважають наукову діяльність актом релігійного порядку, обов'язком мусульманської громади[51]. В ісламі наука і навколишній світ нерозривно пов'язані. Цей зв'язок означає священний обов'язок осягнення наукових знань для мусульман, оскільки сам Коран розглядає навколишній світ і природу як знамення Аллаха[52]. Саме з таким розумінням наука розвивалася в ісламській цивілізації, протягом багатьох століть, до колонізації мусульманського світу[53]. На думку більшості істориків, сучасні наукові методи були вперше розроблені саме ісламськими вченими, такими як Ібн ал-Хайсам (відомий на заході як Альхазен). Роберт Бріффаулт стверджує, що сама наука, у сучасному розумінні цього слова, виникла всередині ісламської цивілізації[54].Вважається, що на розробку наукових методів вони були натхненні Кораном і Сунною[55][56].

Мусульманськими вченими були розвинені такі науки як математика (включаючи сферичну геометрію і тригонометрію), логіка, біологія, медицина, астрономія, фізика, географія. Історики стверджують, що наука в ісламській цивілізації процвітала, але од 16 століття починається спад. Дослідники виділяють такі причини спаду:

Є зовнішні чинники, більшість з яких зводиться до спадщини колоніалізму, які заважали ісламським країнам активно розвиватися. Колоніалізм грабував колонії, розкрадаючи їхні блага, що призвело до їхнього зубожіння і культурної відсталості, сліди яких залишилися до сьогоднішнього дня. Більшість народів ісламського світу ще страждає від проблем, які залишив після себе колоніалізм.

Етикет і харчування[ред.ред. код]

Багато методів містяться в категорії адаб, або ісламський етикет. Це включає вітання інших «Ас-Салям-Алейкум» («мир вам»), кажучи басмала («в ім'я Аллаха») перед їжею, і використовуючи тільки праву руку для їжі і пиття. Ісламська гігієна турбується переважно особистою чистотою і здоров'ям, як наприклад обрізання чоловічої плоті. Ісламський ритуали поховання включайте вислів Салят Аль-Джаназах («поховальна молитва») над омитим і закутаним трупом, що ховають в могилі. Мусульмани, подібно до євреїв, обмежуються в їжі, заборонені харчі включають свинину, кров, мертвечину, і алкоголь. Все м'ясо повинне бути від травоїдних тварини зарізаних в ім'я Аллаха мусульманином, євреєм, або християнином. Харчі, дозволені мусульман, відомі як халяль.[57]

Джихад[ред.ред. код]

Джихад має сенс «намагання або боротьба», і розглядається як «шоста фундація ісламу» меншистю ісламського світу.[58]. Залежно від об'єкта, що є ворогом, дияволом, джихад має різний сенс.[59] Джихад, коли використовується без будь-якого визначника розуміється в його військовому аспекті.[60][61] Джихад також вживається до людей прагнучих досягти релігійного і морального вдосконалення..[62] Деякі ісламські керманичі, особливо серед шиїтів і суфіїв, розрізняють «Великий джихад», який має відношення до духовного вдосконалення себе, і «Малий джихад», в значенні — війна.[63]

В межах ісламського законодавства, джихад зазвичай має на увазі військову напругу проти не мусульманських військ в захисті або наступі ісламської держави, остання мета, якої, — встановити повну перевагу ісламу. Джихад, як форма війни, дозволена в ісламському законі, використовується проти держав, які відмовляються перейти до ісламу або підкоритися повноваженням ісламу.[64][65] Більшість мусульман сьогодні вживають джихад, тільки в сенсі захисна війна: наступальний джихад включає сенс боротьби, яка змушує ісламські суспільства підкоритися ісламському законодавству.[66]

В більшості випадків і для більшості мусульман, газават — колективний обов'язок (фард кіфайа): його виконання одними звільняє інших. Тільки, у тих хто має повноваження, особливо монарх (імам), може газават стати індивідуальним обов'язком. Для решти частини простого народу, це трапляється тільки під час загальної мобілізації.[64] Для більшості шиїтів, наступальний газават може тільки бути оголошений імамом ісламського суспільства, першим його оглосив Мухаммед аль-Магді у 868 році від Р. Х.[67]

Історія[ред.ред. код]

На руських землях, зокрема в Україні про ісламське віровчення стало відомо практично після його появи, оскільки з тих часів збереглися згадки про арабських купців з Арабського халіфату, які відвідували Русь. Іслам також мав значний вплив у Волзькій Булгарії — сусідові Русі. Значення ісламу підтверджується також тим, що серед віровчень, з-поміж яких Володимир Великий обирав майбутнє офіційне державне нарівні з грецьким і латинським напрямками християнства знаходимо також юдаїзм та іслам — тобто основні чотири напрямки єдинобожжя у тогочасному світі.

У XIV ст. на Русі, яка тоді входила до Великого Князівства Руського і Литовського при князівських замках виникають спільноти служивих русько- і тюркомовних людей, які сповідували іслам і яких, незважаючи на їхнє походження, об'єднували під назвами «татари» або «козаки». У їхньому середовищі здобули значне поширення кітаби — книги релігійного змісту, написані староруською мовою, але за допомогою арабської абетки. В 1350 році Литовський князь запросив «татар» (в ті часи так часто називали всіх мусульман, не лише тюркомовних) приєднатися до його війська. Кількість татар була настільки великою, що в 1591 році їхня кількість становила близько 100 000 і вони мали близько 400 мечетей у Західній Україні, Польщі і Білорусі.

Частовживані словосполучення і привітання[ред.ред. код]

  • Ассаламу алейкум! — Мир вам!
  • Ваалейкум уссалам! — І вам мир!
  • Іншалла! — Якщо захоче Всевишній! Якщо буде воля Всевишнього!
  • Машалла! — Чудово! Саме те, чого хоче Всевишній!
  • Ассаламу алейкум ва рахматуллахі ва баракатуху! — мир вам і милість Всевишнього і його благословіння!

Див. також[ред.ред. код]

Примітки[ред.ред. код]

  1. L. Gardet; J. Jomier. «Islam». Encyclopaedia of Islam Online. 
  2. «Lane's lexicon». Архів оригіналу за 2013-06-22. Процитовано 2007-07-03. 
  3. «Major Religions of the World—Ranked by Number of Adherents» (HTML). Архів оригіналу за 2013-06-22. Процитовано 2007-07-03. 
  4. Кишеньковий словник атеїста. - К., 1978. - 263 с
  5. See:* Esposito (1996), p.41* Ghamidi (2001): Sources of Islam
  6. а б See:* Accad (2003): According to Ibn Taymiya, although only some Muslims accept the textual veracity of the entire Bible, most Muslims will grant the veracity of most of it.
    • Esposito (1998), pp.6,12
    • Esposito (2002b), pp.4-5
    • F. E. Peters (2003), p.9
    • F. Buhl; A. T. Welch. «Muhammad». Encyclopaedia of Islam Online. 
    • Hava Lazarus-Yafeh. «Tahrif». Encyclopaedia of Islam Online. 
  7. Esposito (2002b), p.17
  8. See:
    • Esposito (2002b), pp.111,112,118
    • «Shari'ah». Encyclopaedia Britannica Online. 
  9. See:
    • Esposito (2002b), p.21
    • Esposito (2004), pp.2,43
  10. Шаблон:Cite quran, Шаблон:Cite quran, Шаблон:Cite quran
  11. Шаблон:Muslim
  12. See:
    • Farah (2003), p.109
    • Momen (1987), p.176
  13. Esposito (2004), pp.17,18,21
  14. See:
    • Momem (1987), p.176
    • «Islam». Encyclopaedia Britannica Online. 
  15. Шаблон:Cite quran
  16. See:
  17. «Islam», Encyclopedia of Religion
  18. See:
    • «Islam and Christianity», Encyclopedia of Christianity (2001): Arabic-speaking Christians and Jews also refer to God as Allāh.
    • L. Gardet. «Allah». Encyclopaedia of Islam Online. 
  19. David Thomas. «Tathlith, Trinity». Encyclopaedia of the Qur'an Online. : Contrary to Muslim understanding, some scholars have suggested that the Qur'an only opposes certain deviant forms of Trinitarian belief.
  20. See:
    • Шаблон:Cite quran
    • Esposito (2002b), pp.74-76
    • Esposito (2004), p.22
    • Griffith (2006), p.248
    • D. Gimaret. «Allah, Tawhid». Encyclopaedia Britannica Online. 
  21. «Qur'an». Encyclopaedia Britannica Online. 
  22. See:
    • William Montgomery Watt in The Cambridge History of Islam, p.32
    • Richard Bell, William Montgomery Watt, Introduction to the Qur'an, p.51
    • F. E. Peters (1991), pp.3-5: «Few have failed to be convinced that … the Quran is … the words of Muhammad, perhaps even dictated by him after their recitation.»
  23. See:
    • «Islam». Encyclopaedia Britannica Online. 
    • «Qur'an». Encyclopaedia Britannica Online. 
  24. Esposito (2004), p.79
  25. See:
    • Esposito (2004), pp.79-81
    • «Tafsir». Encyclopaedia Britannica Online. 
  26. See:
    • Teece (2003), pp.12,13
    • C. Turner (2006), p.42
    • «Qur'an». Encyclopaedia of Islam Online. : The word Qur'an was invented and first used in the Qur'an itself. There are two different theories about this term and its formation.
  27. Шаблон:Cite quran, Шаблон:Cite quran
  28. See:
    • Шаблон:Cite quran
    • Esposito (2002b), pp.26-28
    • W. Madelung. «Malā'ika». Encyclopaedia of Islam Online. 
    • Gisela Webb. «Angel». Encyclopaedia of the Qur'an Online. 
  29. See:
    • Esposito (1998), p.12
    • Esposito (2002b), pp.4-5
    • F. E. Peters (2003), p.9
    • «Muhammad». Encyclopaedia Britannica Online. 
  30. See:
  31. See:* F.E.Peters(2003), pp.78,79,194
    • Lapidus (2002), pp.23-28
  32. F. Buhl; A. T. Welch. «Muhammad». Encyclopaedia of Islam Online. 
  33. See:
    • Encyclopedia of Islam and the Muslim World (2003), p.666
    • J. Robson. «Hadith». Encyclopaedia of Islam Online. 
    • D. W. Brown. «Sunna». Encyclopaedia of Islam Online. 
  34. See:
    • «Resurrection», The New Encyclopedia of Islam (2003)
    • «Avicenna». Encyclopaedia of Islam Online. : Ibn Sīnā, Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAbd Allāh b. Sīnā is known in the West as «Avicenna».
    • L. Gardet. «Qiyama». Encyclopaedia of Islam Online. 
  35. Шаблон:Cite quran
  36. See:
    • Smith (2006), p.89; Encyclopedia of Islam and Muslim World, p.565
    • «Heaven», The Columbia Encyclopedia (2000)
    • Asma Afsaruddin. «Garden». Encyclopaedia of the Qur'an Online. 
    • «Paradise». Encyclopaedia Britannica Online. 
  37. See:
    • Шаблон:Cite quran
    • D. Cohen-Mor (2001), p.4: «The idea of predestination is reinforced by the frequent mention of events 'being written' or 'being in a book' before they happen: 'Say: „Nothing will happen to us except what Allah has decreed for us…“ ' »
    • Ahmet T. Karamustafa. «Fate». Encyclopaedia of the Qur'an Online. : The verb qadara literally means «to measure, to determine». Here it is used to mean that «God measures and orders his creation».
  38. Див.:
    • Farah (2003), pp.119-122
    • Patton (1900), p.130
  39. Momen (1987), pp.177,178
  40. See:
    • Momem (1987), p.178
    • «Pillars of Islam». Encyclopaedia Britannica Online. 
  41. See:
    • Farah (1994), p.135
    • Momen (1987), p.178
    • «Islam», Encyclopedia of Religious Rites, Rituals, and Festivals(2004)
  42. See:
    • Esposito (2002b), pp.18,19
    • Hedáyetullah (2006), pp.53-55
    • Kobeisy (2004), pp.22-34
    • Momen (1987), p.178
  43. See:
    • Шаблон:Cite quran
    • Esposito (2004), p.90
    • Momen (1987), p.179
    • «Zakat». Encyclopaedia Britannica Online. 
    • «Zakat». Encyclopaedia of the Qur'an Online. 
  44. See:
  45. See:
    • Farah (1994), pp.145-147
    • Goldschmidt (2005), p.48
    • «Hajj». Encyclopaedia Britannica Online. 
  46. Momen (1987), p.180
  47. «Shari'ah». Encyclopaedia Britannica Online. 
  48. See:
    • Menski (2006), p.290
    • B. Carra de Vaux; J. Schacht, A.M. Goichon. «Hadd». Encyclopaedia of Islam Online. 
    • N. Calder; M. B. Hooker. «Sharia». Encyclopaedia of Islam Online. 
  49. Weiss (2002), pp.xvii,162
  50. See:
    • Esposito (2004), p.84
    • Lapidus (2002), pp.502-507,845
    • Lewis (2003), p.100
  51. Qur'an and Science, Encyclopedia of the Qur'an
  52. Toshihiko Izutsu (1964). God and Man in the Koran. Weltansckauung. Tokyo.
  53. Situating Arabic Science: Locality versus Essence (AI Sabra)
  54. Robert Briffault (1928). The Making of Humanity, p. 190–202. G. Allen & Unwin Ltd.
  55. Ahmad, I. A. (June 3, 2002), The Rise and Fall of Islamic Science: The Calendar as a Case Study
  56. C. A. Qadir (1990), Philosophy and Science in the lslumic World, Routledge, London)
  57. See:
  58. Esposito (2003), p.93
  59. Firestone (1999) pp. 17-18
  60. Reuven Firestone (1999), The Meaning of Jihād, p. 17-18
  61. Britannica Encyclopedia, Jihad
  62. See:
    • Brockopp (2003) pp. 99-100
    • Esposito (2003), p.93
    • «jihad». Encyclopaedia Britannica Online. 
  63. See:
    • Firestone (1999) p.17
    • «Djihad», Encyclopedia of Islam Online.
  64. а б «Djihād». Encyclopaedia of Islam Online. 
  65. Шаблон:Цитуйте енциклопедію
  66. Knowing the Enemy: Jihadist Ideology and the War on Terror, Mary R. Habeck, Yale University Press, p.108-109, 118
  67. cf. Sachedina (1998) p. 105 and 106

Джерела[ред.ред. код]

Посилання та література[ред.ред. код]