Африка (богиня)
Богиня Африка, також відома як Dea Africa, була персоніфікацією Африканського континенту римлянами в перші століття нашої ери. [1] [2] Деякі вважали її одним із божеств родючості та достатку. Зазвичай її зображали з маскою слона, рогом достатку, військовим штандартом та левом. [3]
Для римлян «Африка» була перш за все Північною Африкою, яку вони завоювали, богині не надавалися негроїдні риси; можливо, її вважали берберкою, але це не проглядається в переважній більшості репрезентацій.
ЇЇ зображали на деяких монетах, вирізьблених каменях і мозаїках римської Африки . Її мозаїка знаходиться в музеї Ель-Джема в Тунісі. [1] [4] [5] Святилище в Тімгаді ( Тамугаді на берберському) містить іконографію богині Африки. [6]
Вона була однією з низки «провінційних уособлень», таких як Британія, Іспанія, Македонія та певна кількість грекомовних провінцій. Богиня Африка з'явилась однією з перших і, можливо, виникла водночас з розголосом навколо африканського тріумфу Помпея Великого в 80 році до нашої ери; деякі монети з Помпеєм і Африкою збереглися досі. [7]
Слонячий головний убір вперше зустрічався на монетах із зображенням Олександра Македонського на честь його вторгнення в Індію, включаючи (можливо, підроблені) «медальйони Пора», створені за його життя, і монети Птолемея I Єгипту, що випускалися з 319 по 294 року до н. е. [8] Це могло відрізнятися від ідеології Фараона . [8] Пізніше зображення було використано на монетах Агафокла Сіракузського, викарбуваних приблизно в 304 р. до н. е., після його африканської експедиції. [9] Згодом його можна побачити на карбуванні короля Ібара з Нумідії, царства, переможеного Помпеєм у 1 столітті до нашої ери.
В епоху Відродження Африка відродилася разом з іншими уособленнями, і тепер, до 17 століття, їй зазвичай надають негроїдне забарвлення: кучеряве волосся, широкий ніс, разом з її римськими атрибутами. [10] Вона була необхідною частиною образів чотирьох континентів, які користувалися популярністю в ряді ЗМІ.
- Поль Корб'є, Марк Грісхаймер, L'Afrique romaine 146 av. J.-C.- 439 ап. J.-C. (Еліпси, Париж, 2005)
- ↑ а б в Gifty Ako-Adounvo (1999), Studies in the Iconography of Blacks in Roman Art, Ph.D. Thesis awarded by McMaster University, Thesis Advisor: Katherine Dunbabin, page 82
- ↑ Christine Hamdoune (2008), La dea Africa et le culte impérial[недоступне посилання], Études d'antiquités africaines, Volume 1, Numéro 1, pages 151-161
- ↑ Paul Lachlan MacKendrick (2000). The North African Stones Speak. University of North Carolina Press. с. 236. ISBN 978-0-8078-4942-2. Архів оригіналу за 8 грудня 2021. Процитовано 23 травня 2022.
- ↑ Parrish, David (2015). The mosaics of El Jem. Journal of Roman Archaeology. 12: 777—781. doi:10.1017/S1047759400018663. ISSN 1047-7594.
- ↑ Robert A. Wild (1981). Water in the Cultic Worship of Isis and Sarapis. Brill Archive. с. 186—187. ISBN 90-04-06331-5. Архів оригіналу за 26 листопада 2021. Процитовано 23 травня 2022.
- ↑ Aomar Akerraz; Moustapha Khanoussi; Attilio Mastino (2006). L' Africa romana: Atti del XVI convegno di studio, Rabat, 15-19 dicembre 2004. dell'Universita degli Studi di Sassari. с. 1423, 1448. ISBN 978-88-430-3990-6. Архів оригіналу за 30 листопада 2021. Процитовано 23 травня 2022.
- ↑ Ostenberg, Ida (2009). Staging the World: Spoils, Captives, and Representations in the Roman Triumphal Procession. Oxford University Press. с. 222–223 with footnote 138. ISBN 978-0-19-921597-3. Архів оригіналу за 25 листопада 2021. Процитовано 23 травня 2022.
- ↑ а б Lorber, Catherine (2018). Coins of the Ptolemaic Empire. New York: American Numismatic Society. с. 46-59.
- ↑ de Lisle, Christopher (2021). Agathokles of Syracuse : Sicilian Tyrant and Hellenistic King (вид. First). Oxford: Oxford University Press. с. 128—130. ISBN 9780191894343.
- ↑ Spicer, Joaneath (2016). The Personification of Africa with an Elephant-head Crest in Cesare Ripa’s Iconologia. Personification. Brill Academic. с. 675—715. doi:10.1163/9789004310438_026. ISBN 9789004310438.