Вілі і Вé

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Зображення innðinn, Вілі і Вé, що створюють світ Лоренц Фреліх

У скандинавській міфології, Вілі і Ве є братами бога Одіна (від древнескандинавского Одіна), сини Бестлі, дочки Bölþorn ; і Борр, син Бурі :

Hann [Borr] fekk þeirar konu er Bettla hét, dóttir Bölþorns jötuns, ok fengu þau þrjá sonu. Hét einn Óðinn, annarr Vili, þriði Vé.

Старий норвезький Vili означає "воля". Старий норвезький відноситься до типу германської святині; ве, або weoh.

Створення[ред. | ред. код]

Вілі і Ве, разом з innðіnіn, є трьома братами, які вбили Іміра - закінчивши первісне правління раси гігантів - і є першими в Асірі . Вони порівнянні з трьома братами Зевсом, Посейдоном і Аїдом, грецької міфології, які перемагають титанів . Із трьох, Одін - старший, Вілі посередині, і Ве наймолодший. До першої людської пари, Аск і Ембла, Одінн дав душу і життя; Вілі дав розум і дотик; і Ве дав обличчя (зовнішній вигляд, вираз обличчя), мову, слух і зір.

Тріада[ред. | ред. код]

У прото-норвежця, імена трьох братів були alliterating, *Wódin, Wili, Wé ( прото-німецьке *Wōdinaz, Wiljô, Wiha ),[1], так що вони можуть бути прийняті в якості утворюють тріаду *wōdaz, wiljô, wīhą, приблизно inspiration (transcendent, mantic or prophetic knowledge), cognition (will, desire, internal thought that leads to action) and numen (spiritual power residing in the external world, in sacred objects).[джерело?] [ цитата потрібна</span> ] У порівнянні з цією алітерацією у вірші, знайденому в книзі Ексетера, Wôden worhte weos "Воден зробив святилища "  – де по порівнянні з «тріади» вище, тільки середина буде етімон був замінений на роботу етімон. Назва таких заповідників до Водена, Воден-Вегоса (Saxon Wôdanes wih, Norse ðins vé ) виживає в топоніміці, як Одінсві, Воденесвіги .

У той час як Вілі і Ве є маловивченими в скандинавській міфології, як засвідчено; їхній брат innðinn має більш знамениту роль як начальник норвезького пантеону. Одіна залишається на чолі тріади наймогутніших богів: Одіна, Тор і Фрейру . Innðinn також оформлений Thriði "третій", в цьому випадку він з'являється на стороні Hárr і Jafnhárr ("високий" і "навіть-високий" або спів-рівний), як "Третій Високий". В інший час він є Твеггі "другим". По відношенню до тріади innðіnіn-Vili-Vé, Грімм порівнює старовисну німецьку волю, яка не тільки виражала добровільність, але й votum, імпульс, spiritus і уособлення Волі, до Вела в старих англійських джерелах. [2] Кейзер тлумачить тріаду як "Дух, Волю і Святість", постулюючи своєрідну німецьку Трійцю в Вілі і Ве, щоб "знову змішатися в всеосяжному світовому дусі"  – в Одіні. [...] Він єдиний Аль-Батько, від якого походять всі інші вищі, світові істоти, "житель" [3]

Згідно Локі, у Локасені Вілі і Ве були роман з дружиною innðinnn, Frigg . Грімм вважає, що це відображає фундаментальну ідентичність трьох братів, так що Фрігг може вважатися дружиною обох. Згідно з цим оповіданням, Одінн довгий час перебував за кордоном, і за його відсутності брали участь його брати. Варто відзначити, що Saxo Grammaticus також робить Óðinn (лат. Othinus ) поїздкою на закордонні землі, і Mitoðinn [4] (латинська: Mithothyn ) заповнить його місце, [5] і тому позиція Mitoðinn свідчить про те, що Vili і Vé.   Але Saxo представляє Один, як ще раз вигнанець, і ставить Улль (лати: Ollerus) на своєму місці. [6]

Дивіться також[ред. | ред. код]

Примітки[ред. | ред. код]

  1. Сімек, Рудольф. Словник північної міфології . DS Brewer, 2007, с. 362.
  2. Грімм, Тевтонська міфологія (1835), гл. 7 Архівовано 16 травень 2008 у Wayback Machine., гл. 19 Архівовано 15 березень 2010 у Wayback Machine.
  3. Р. Кейзер, Релігія північів ( Nordmændenes Religionsforfatning I hedendommen ) (1847 р., 1854), гл. 8 Архівовано 23 липень 2008 у Wayback Machine.
  4. Старий скандинавський для Мітотина [1]
  5. Saxo Grammaticus, Gesta Danorum, 1.7.2 (12 століття), [2]
  6. Saxo Grammaticus, Gesta Danorum, 3.4 (12 століття), [3]

Список літератури[ред. | ред. код]

  • Е.А. Філпсон, Die Genealogie der Götter в Germanischer Religion, Mythologie und Theologie, Іллінойс досліджень мови та літератури Vol. 37, Урбана, Іллінойс (1953), 44-52.
  • Грімм, Тевтонська міфологія (1835), гл. 7, гл. 19 .
  • Р. Кейзер, Релігія північів ( Nordmændenes Religionsforfatning I hedendommen ) (1847 р., 1854), гл. 8