Дольменна культура Західного Кавказу

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку

Дольменна культура Західного Кавказу (також культура будівельників дольменів) — археологічна культура середньої бронзової доби. В даний час[1] займає переважно гірські лісисті території по обидві сторони Головного Кавказького хребта. На сході обмежується басейном річки Лаба, але, можливо, захоплювала Карачаєво-Черкесію та розповсюджувалася до міста Желєзноводськ у Ставропольському краї. Узбережжям Чорного моря доходить до міста Очамчира в Абхазії. У деяких районах її ареал виходить і на рівнинні території (Таманський півострів; можливо, м. Майкоп і аул Уляп в Адигеї).

Історія відкриття і досліджень[ред. | ред. код]

Відкриття культури почалося з вивчення мегалітичних гробниць. 1794 — академік П. С. Паллас залишив перша згадку про групу дольменів біля містечка Чокрак-Кой (поблизу ст. Фонталовської) на Тамані. Потім також інші мандрівники залишили свої спостереження: 1818 — Тебу де Марін'ї, 1837–1839 рр. — Джеймс Белл, в ці ж роки — Дюбуа де Монпере. Вперше практичне вивчення дольменів почав у другій половині XIX століття Н. Л. Каменєв (1869–1870 рр.). Потім дольмени копали Є. Д. Феліциним (1878–1886 рр.), В ті ж часи — П. С. Уварова, В. М. Сисоєв, В. І. Сизов. Розкопки 1898 М. І. Веселовського у станиці Царській (нині Новосвободної) відкрили світу культуру, що передує дольменній.

Пізніше пам'ятники досліджували багато вчених (В. В. Бжанія, О. М. Джапарідзе та ін.), Але увага приділялася лише дольменам. Хоча краєзнавець І. Н. Ахан у 1945–1950 рр. досліджував в Геленджицькій бухті стародавнє поселення, що містить і дольменні матеріали. В Воронцовській печері у 1950-і роки були виявлені шари дольменної культури Л. Н. Соловйовим. У 1960 р наявний на той час матеріал про дольмени узагальнив і систематизував у своїй книзі Л. І. Лавров.

Наступний етап ознаменує створення у 1967 р спеціального загону для вивчення дольменів під керівництвом В. І. Марковіна (брали участь також: П. У. Аутло, В. І. Козенкова, В. В. Бжанія). З 1967 по 1975 р було здобуто величезний матеріал. Особливо важливо, що тоді почалося цілеспрямоване вивчення поселень дольменної культури. У першу чергу це розкопки в 1970 р Дегуацько-Даховського поселення на річці Білій, в Адигеї. Також експедицією було досліджено тимчасове стійбище на Богатирській галявині, в районі станиці Новосвободна.[2][3][4]

У 1967 р археолог з Майкопу П. У. Аутло відкрив ще два дольменні поселення в районі Новосвободної, на річці Фарс (Новосвободненське 1 — на Довгій галявині і Новосвободнеське 2 — в урочищі Старчиков). Перше з них шурфувалося у 1980-і рр. О. Д. Резепкіним, а друге поселення, що отримало назву «Старчиков», досліджувався тоді ж протягом десятка років М. Б. Рисіним.

Поступово відомих поселень дольменної культури ставало все більше. Так у районі станиці Новосвободної зараз відомі ще Осинове II, Чубукін Бугор, Старчиков II, а також ще одна стоянка чи поселення на Богатирській галявині.

Але все ж активних досліджень поселень майже не проводилося. Основна увага дослідників направлено на дольмени (А. М. Біанкі, А. Н. Гей, А. В. Дмитрієв, Н. Г. Ловпаче, В. І. Марковін, Б. В. Мелешко, А. Д. Резепкін, М. К. Тешев, В. А. Трифонов). Уперше в нашій країні були також проведені реконструкції мегалітичних комплексів (В. А. Трифонов).

Останніми роками розвивається і такий напрямок досліджень, як археоастрономія (Н. В. Кондряков, М. І. Кудін)[5]. Разом з тим, професійними археологами та окремими ентузіастами фіксуються все нові і нові дольмени і дольменні групи. У першу чергу — на південному схилі Головного Кавказького хребта.

Походження і датування[ред. | ред. код]

Дольменна культура прийшла на зміну новосвободненській синкретичній культурі. Остання об'єднувала в собі традиції, що йдуть ще з місцевого енеоліту культури накольчато-​​перлинної кераміки і майкопської культури, коріння якої знаходяться у Північній Месопотамії . Певна спадкоємність між новосвободненською (або інакше — пізнім періодом Майкопсько-новосвободненської спільноти, МНО) і дольменною культурою спостерігається. Це мегалітичні гробниці, деякі паралелі в кераміці, місце розташування поселень і т. д. Але поки ще не вирішені питання — чи була зміна населення при появі дольменної культури, що було у фіналі їх історії. Тим більше, що існує багато недобудованих дольменів[6]. Предметом суперечок є проблема походження самого мегалітичного будівництва на Західному Кавказі[7]. А воно може і не збігатися з рухом етносів. Крім того, деякі предмети і технології дольменної культури мають аналоги і більш ранні прояви в Егейському басейні і у Малій Азії[8].

Дольменна культура слідує безпосередньо за новосвободненською, тобто з'являється приблизно з 2900–2800 рр. до н. е. Є деякі дати радіовуглецевого аналізу: 2340 ± 40 р. до н. е. — Вік вугілля перед входом до дольменного комплексу Псинако-I, близько 2070 р. до н. е. — Вік вугілля з гончарного горна з нижнього шару (2060 ± 80 р. до н. е.) Дегуацько-Даховське поселення. 1800–1500 рр. до н. е. — датування дольмену Коліхо[9]. Дольмени припиняють будувати близько 1400–1300 рр. до н. е.[10]. Хоча існують і інші погляди на хронологію стародавніх культур регіону[11] і навіть на їх послідовність[12].

Важливою подією недавнього часу стали перші знахідки сюжетних петрогліфів на дольменах — мисливської сцени і боротьби двох чоловічків, «близнюків». Друге зображення з дольмену в селищі Джубга має аналоги на антропоморфних стелах Кемі-обинської культури Криму і півдня України. Це вже дозволяє вбачати якусь спільність ідеологій, а можливо, і походження населення двох суміжних регіонів.[13][14]

зернотертки і куранти, поселення Клади, Адигея
Сердолік і намистина з поселення Чубукин Бугор

Поселення і житла[ред. | ред. код]

Поселення дольменної культури розташовувалися ближче до води, на річкових терасах або прирічкових схилах. Відомі стоянки будівельників дольменів на височинах: на Богатирській галявині (близько станиці Новосвободної) і на горі Аутло (поблизу села Солох-аул). І інші невеликі поселення поруч з дольменами на височинах, що мають шар дольменної культури, також можуть виявитися стоянками будівельників.

Будинки дольменників були турлучними, з глинобитними підлогами. Камінь застосовувався тільки для незначних кладок. Були глинобитні печі і обмазані глиною господарські ями. Для житла використовували і печери. Виявлено залишки глинобитної печі для випалювання кераміки.

Економіка[ред. | ред. код]

Економіка дольменної культури базувалася на скотарстві та мотичному землеробстві. Найбільше, мабуть, було свиней. Утримували також велику і дрібну рогату худобу. Були у господарстві кінь і собака. Якусь роль відігравала також рибалка і полювання (у тому числі і на дельфіна). З ремесел були розвинені керамічне виробництво, обробка каменю, металургія та ткацтво. Про ткацтво свідчать пряслиця. Займалися шкіряним справою. Землю обробляли за допомогою грубих галькових мотижек. Збирали врожай за допомогою серпів з крем'яними вкладишами. А зерно мололи на зернотертках. Розвинена металургія залишила сліди у вигляді глиняних льячек, корольків і злитків металу, ливарних форм (цілих, і в уламках). І, звичайно, є самі вироби з миш'яковистою бронзи. Про далеку торгівлю свідчить сердолік з Ірану або Індії і намиста з нього, а також пастові намиста.

Посудина дольменної культури
Заготівля вкладиша серпа.
Поселення Богатирка II, Адигея
кременеві скребок. Поселення Старчиков II, Адигея

Предмети побуту[ред. | ред. код]

У кераміці дольменна культура значно перевершує своїх попередників за різноманітністю форм і декору судин. Технологія ж гончарства залишилася колишньою. Судини були ручної ліпки, часто мали плямистий нерівномірний випалення. Відмулювання глини не проводилося. Використовувалися найрізноманітніші отощители, іноді доволно великих фракцій. Виступаючі частинки отощітеля міг прикривати шар ангобу, білого, жовтого, коричневого, червоного і навіть бузкового кольорів. У декоруванні застосовували лощіння, расчеси, забарвлення червоною фарбою (в тому числі, і внутрішньої поверхні). Судини могли не мати орнаменту зовсім, а могли бути і декоровані повністю (навіть кільцевої піддон мав насічки). Орнамент наносили прокреслювання; штампики; нігтьовими вдавлениями; гребінчастим штампом; защипами; налепами у вигляді валиків, сосків, вдавлених сосків, кнопковідних налепов; наліпних або накольчато Жемчужников [15]. Характерно проведення внутрішньої поверхні судин. Судини мали ручки: різноманітні петельчатий, маленькі ручки-вушка для протягування мотузки і масивні ручки-упори.

Індустрія розщеплення каменю ще існувала, але перебувала в занепаді — кременю порівняно мало (вкладиші серпів з зубчастих або прямим лезом, скребки і скребла, проколи, наконечники дротиків і стріл тощо). Наконечники дротиків мають черешкові насади. Наконечники стріл іноді можуть мати ретуш. Насади у них бувають різні: черешкові, з прямою підставою (базою), з увігнутим підставою і з опущеними шипами, з глибокою виїмкою-насадити в прямому підставі.

Мається велика кількість абразивних інструментів — точил, терочників. Багато зернотерток, відбійників, гладилок. Продовжувалося використання якоїсь кількості кам'яних клиновидних сокир і зубил для роботи по дереву і м'якому каменю при монументальному будівництві. Не дуже часто, але застосовувалося велике свердління по каменю, наприклад, отворів в булавах. Є знахідки необробленого сердоліку, намист з нього і з інших видів каменю. Знаходять також намисто з скляної пасти.

Дрібна пластика дольменників представлена ​​маленькою людською головою з пісковика з досить примітивним зображенням обличчя. Вона була знайдена в околицях Адлера.[16] Одна вапнякова статуетка важкої жінки була витягнута з дольмену селища Отхара в Абхазії[17]. Фігурка сидить жінки знайдена в дольмені у села Хуапу в Абхазії. На Дегуакском поселенні виявлена ​​головка від антропоморфної керамічної статуетки. Найбільше статуеток виявлено на поселенні Старчиков. Це дрібні фігурки з глини, що зображують бика, вола, корову, свиню, барана, зубра і кабана.

Кам'яний диск з неясними знаками з дольмену на річці Коліхо поки не має аналогів.

Виробів з кістки відомо небагато: проколи, підвіски із зуба оленя і ікла кабана, якісь невизначені вироби. Була знайдена муфта для кам'яної сокири з рогу оленя.

Метал представлений знахідками в дольменах листоподібних бронзових ножів — кинджалів із закругленими або загостреними кінцями. Сокири є двох видів — колуноподібні, призначені для роботи по дереву, і бойові, що мають витягнуте зігнуте донизу лезо. Для роботи по дереву та каменю служили бронзові тесла. До знарядь праці відносяться і бронзові шила. Є знахідки бронзових гаків, призначених для діставання м'яса з котлів. З металу також робили прикраси: скроневі підвіски, спіральні трубочки, намисто.[18]

Поховання[ред. | ред. код]

Крім поховань у дольменах, на даний час вже відомі і поховання у простих ґрунтових могилах, які відносяться до цієї культури. Досліджено одне парне поховання на Богатирській галявині, а належність його до дольменної культури залишилося під сумнівом. Воно мало хаотичну обкладку каменем.[19]. Знайдені І. І. Цвінарія ґрунтові поховання в межах кромлеха одного з дольменів у села Отхар в Абхазії, теж повинні відноситься до дольменів культурі. Є й інші ґрунтові поховання з дольменами інвентарем в Абхазії, а також в районі Новоросійська. У аулу Агуй-Шапсуг, на річці Гнокопсе, були розкриті дві ґрунтові могили, частково обкладені тонкими кам'яними плитами. Обряд поховання відповідає дольменному.[20]

На південному схилі Головного Кавказького хребта дольменники споруджували невеликі підземні колодязеподібні гробниці. Їх викладали необробленим плитняком з перекриттям у формі неповного помилкового зводу. Верхній отвір перекривався плитою.[21] Проводилися також поховання в кам'яних ящиках, але їх відомо поки мало (Агойський могильник)[9]. Належність до дольменів культури дрібних споруд з необроблених каменів поки залишається під питанням.

Щодо наймонументальніших гробниць, то їхнє призначення ніколи не було предметом наукових суперечок. Так як воно цілком очевидне й було підтверджене вже найпершими дослідженнями. Менше з тим, є ще багато невирішених питань щодо поховального ритуалу, соціального статусу похованих. Не зрозуміло також, як все це змінювалося з часом.

Хоча дольмени часто використовували для своїх поховань більш пізні народи, тим самим порушуючи або навіть повністю знищуючи початкові поховання, все ж було зроблено достатньо спостережень, щоб відновити похоронний обряд людей дольменної культури. Можливо, що й не всі його варіанти. Поховання у найбільш ранніх дольменах були скорчені одиночні і набагато рідше — парні. Але пізніше гробниці могли містити кістки і декількох десятків людей.[22] Так дослідження В. А. Трифонова дозволяють визначити поховання в дольменах як вторинні. Т. е. Це сховища кісток або частково муміфікованих останків, на зразок громадських мегалітичних гробниць Західної Європи.[23] Це однак не виключає індивідуальних поховань привілейованих членів суспільства.

Менгір. Долина річки Аше

Святилища[ред. | ред. код]

Поки не виявлено якихось окремих храмових будівель дольменной культури. Але є всі підстави вважати, що таку роль виконували дольмени. Про це свідчить і відповідне оформлення фасадної частини споруд (портал, дворик), яка явно була призначена для відвідування людьми і відправлення ними певних культових дій. Також інші особливості архітектури дольменами комплексу (кромлех, дромос, менгир) несуть інформацію про релігійних уявленнях і космогонії древнього народу. Багато в цьому плані дає дольменами-курганне святилище Псинако I, під Туапсе. Останнє найбільш наочно показує роль в ритуалі такої конструктивної особливості деяких дольменів, як дромос. Подальшого вивчення потребують гравіювання на поверхнях дольменів і в їх камерах (символи води, гір, календарно-астральні символи), а також лунки, на самих дольменах або на окремих каменях. Цікавий також і астрономічний аспект світогляду дольменніков[5].

Хоча окремі культові об'єкти крім дольменів все ж є. Такими об'єктами є окремо від дольменів розташовані чашкові камені c лунками, кругами та іншими зображеннями. Імовірно, до дольменів культурі відноситься і кудепстінскій культовий або «жертовний» камінь — песчаниковая брила з вирубаними на ній парою сидінь, коритоподібних поглибленням і лунками. Можна припустити, що на таких каменях і знаходилися трупи, піддаючись розкладанню і часткової муміфікації. Або тут відбувалися містерії, присвячені Великій Матері[24].

Є також повідомлення про розграбування, а пізніше і повної розбиранні на камінь пірамідальної конструкції в районі Архипо-Осиповки. За розповідями, споруда заввишки до 12 м було складено з прямокутних кам'яних плит.[25]

Деякі побутові пам'ятники[ред. | ред. код]

Кудепстінскій культовий камінь
  • Богатирка I і Богатирка II, поселення — в районі станиці Новосвободная, Адигея.
  • Дагомиських печера — Адлерский район Великого Сочі, на річці Західний Дагомис. С. А. Кулаков, Г. Ф. Баришніков, В. А. Трифонов, 2001, 2002 рр.[26]
  • Скарби, поселення — в районі станиці Новосвободная, Адигея.
  • Лукашова галявина, поселення — в районі станиці Новосвободная, Адигея[27].
  • Осинове II і Осинове III, поселення — в районі станиці Новосвободная, Адигея.
  • Старчиков і Старчиков II, поселення — в районі станиці Новосвободная, Адигея.
  • Чубукін Бугор, поселення — в районі станиці Новосвободная, Адигея.
  • Шепсі, поселення — на річці Шепсі, Туапсинский район. Верхній шар.[28]
  • Шумська галявина, поселення — в районі станиці Новосвободная, Адигея[27].

Див. також[ред. | ред. код]

Примітки[ред. | ред. код]

  1. В давнину тут був степовий ландшафт.
  2. Марковін В. І. , 1997.
  3. Марковін В. І. , 1978. — С. 4-9.
  4. Дольмени Західного Кавказу в історіографії.
  5. а б Кудін М. І. , 2000.
  6. Кудін М. І. Недобудовані пам'ятники та будівельна еволюція дольменів.
  7. Кондряков Н. В. , 1997 Архівовано 24 березень 2010 у Wayback Machine..
  8. Рисін М. Б. , 1997. — С. 118, 119.
  9. а б Зайцева Г. І. та ін. , 2009.
  10. Марковін В. І. , 1994. — С. 251.
  11. Миколаєва Н. А. Проблеми історичної реконструкції в археології, калібровані дати і нові рішення майкопською проблеми // Вісник МГОУ. Серія «Історія та політичні науки». — 2009. — № 1[недоступне посилання з квітень 2019].
  12. Мелешко Б. В. , 2010.
  13. Творці монументальної кам'яної скульптури.
  14. Стела антропоморфна — ідол. Кінець 3 тис. до н. е.
  15. Останні види є імітацією пуансон ного орнаменту бронзових судин.
  16. Воронов Ю. Н. , 1979. — С. 50.
  17. Лакоба С. З., Бгажба О. Х. Історія Абхазії з найдавніших часів до наших днів. — М., 2007.
  18. Марковін В. І. , 1978. — С. 129, 106–198, 232–277.
  19. Аутло П. У. , 1972.
  20. Трифонов В. А., Зайцева Г. І., Пліхта Х., Бурова Н. Д., Семенцов А. А., Рішко С. А. Перші радіовуглецеві дати альтернативних форм поховального обряду «дольменной» культури на Північно -Захід Кавказу // Культури степовій Євразії та їх взаємодію з древніми цивілізаціями. — СПб .: ИИМК РАН, «Периферія», 2012. — Кн. 2. — С. 100–107. — ISBN 978-5-906168-01-6-2.
  21. Воронов Ю. Н. , 1979. — С. 48, 49.
  22. Марковін В. І. , 1994. — С. 242, 243.
  23. Коліхо. Таємниця дольменів Кавказу.
  24. Кудін М. І. , 2002[недоступне посилання з квітень 2019].
  25. Валганов С. В. Дольмени Кавказу. Реконструкція культу. — М .: Агентство «Бізнес-Пресс», 2004. — С. 204–209. — ISBN 5-900034-43-7.
  26. Кулаков С. А., Баришніков Г. Ф., Трифонов В. А. Новий пам'ятник археології на Західному Кавказі // Археологічні вести. — СПб .: «Дмитро Буланін», 2011. — Вип. 17. — С. 96-103. — ISBN 978-5-86007-684-6.
  27. а б Схема територіального планування Майкопського району Республіки Адигея. — Ростов-на-Дону, 2009 г. — С. 33.
  28. Кізілов А. С. , Кондряков Н. В. , Кудін М. І. Поселення Шепсі епохи середньої бронзи. Попереднє повідомлення // Шоста Міжнародна Кубанська археологічна конференція: Матеріали конференції. — Краснодар: Екоінвест, 2013 Архівовано 7 лютий 2015 у Wayback Machine.. — С. 185–187. — ISBN 978-5-94215-172-0.

Література[ред. | ред. код]

Посилання[ред. | ред. код]