Жінка у Стародавньому Єгипті

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Статуя принцеси Такушіт

Жінка у Стародавньому Єгипті — соціально-економічний та правовий статус та роль жінок в давньоєгипетському суспільстві. Представниці родин фараонів мали особливий статус, що виявилося в пануванні жінок-фараонів.

Роль і функції жінки[ред. | ред. код]

У єгипетських юнаків було прийнято звертатися до своєї коханої «сестра». А починаючи з XVIII династії цей звичай поширився і на дружин. Так що слово «сестра» в єгипетському тексті може з рівним успіхом позначати сестру, кохану і дружину.

Зазвичай дівчаток видавали заміж десь у 14-річному віці, коли у них починалися менструації. Проте згідно з деякими джерелами, були випадки, коли дівчаток видавали заміж у 8-9 років. Археологам навіть вдалося знайти мумію 11-річної молодої дружини.

Про весільні обряди практично нічого не відомо. Зазвичай за нареченою давався посаг. Після переходу нареченої до будинку чоловіка шлюб вважався укладеним. Його також фіксували писарі з «Будинку життя». Родини, що поріднилися, бенкетували і гуляли після укладання шлюбу. Після весілля жінка отримувала ім'я свого чоловіка, якщо заміжню жінку викликали в суд, її називали спочатку її власним ім'ям, а потім слід було вказати ім'я її чоловіка. Зазвичай давні єгиптянки були бездоганними дружинами і ніжними матерями.

Народження та виховання дітей[ред. | ред. код]

Основною функцією жінки було продовження роду. Зазвичай давньоєгипетська жінка народжувала багато дітей, частими були двійні та трійні. Жінки під час менструацій вважалися нечистими, тому їм забороняли входити до храмів.

Для народження дітей використовувалися спеціальні ритуали. Водночас дозволялося застосування примітивної контрацепції, зокрема були відомі медичні тексти з контрацептивними формулами практичного (селера з пивом, ферментована аравійська камедь) або магічного характеру.

Єгиптяни цікавилися своїм майбутнім і майбутнім своїх дітей, тому, як тільки дитина народжувалася, в «Будинку життя» (тут відбувалася її реєстрація) складався гороскоп, по першому крику новонародженого визначалося, чи виживе він чи помре.

Величезне значення єгиптяни надавали тому, щоб вигодувати і виростити всіх народжених дітей. Завдяки родючості землі і жаркому клімату діти практично нічого батькам не коштували: до певного віку вони бігали голяка (хлопчики носили тільки намисто на шиї, дівчатка — гребінь в волоссі і поясок).

Батьки поспішали дати своїй дитині ім'я, яке могло б захистити немовля й допомогти йому в житті. Воно обиралося відповідно до особливо шанованих богів, тому деякі давньоєгипетські імена звучали: «Амон попереду», «Мут сладка», «Птах задоволений».

Зазвичай дитина залишався при матері, яка носила її в особливій сумці, що висіла на шиї спереду, щоб руки були вільні. Цариці й інші знатні дами не так обтяжували себе: дітей виховували як годувальниці, так і вояки, жерці. Перший одяг в житті дитини були великою подією. Наставав час, коли хлопчикові давали пояс і пов'язку на стегнах, а дівчинці — сукню.

Правовий статус[ред. | ред. код]

Перед законом жінки мали рівні права з чоловіками. Чоловік мав право бити свою дружину, а брат — сестру, проте, в розумних межах: каліцтва каралися законом. Винний повинен був заприсягтися перед суддями, що більше не чіпатиме свою дружину, інакше отримає 100 кийових ударів сам і буде позбавлений права на спільно придбане майно.

Жінки мали право володіти майном, успадковувати, торгувати, відстоювати свої права в суді, брати кредити в банку. Їй дозволяли жити як одноосібній власниці майна без чоловіків-опікунів. Водночас, факти свідчать, що рівноправності між чоловіками і жінками в Стародавньому Єгипті не існувало. Щоб стати на чолі держави, жінці-фараону Хатшепсут довелося створити культ не просто царя, а цариці.

Незважаючи на те, що жінки не могли бути вченими, художниками, писарями, соціальний статус жінки в Стародавньому Єгипті був порівняно високий. Вона могла бути офіційним представником свого чоловіка на час його відсутності і мала право взяти на себе відповідальність за ведення його справ. Спадкування трону відбувалося через жінок, про що свідчать численні факти переходу влади від однієї до іншої династії, а також забезпечення переходу трону в межах однієї династії завдяки шлюбу на родичці свого попередника. Наприклад, Рамсес II одружився на цариці Іситнофрет, і згодом, щоб не втратити престолу, одружився на своїй дочці Бент-Анат.

Доходи, отримані в шлюбі спільно, були формально розділені — дружина мала право на 1/3 від загальних сімейних доходів. Вона могла передавати своє майно у спадок кому забажає.

Освіта[ред. | ред. код]

Дівчата в першу чергу навчалися танцям. Вчилися танцювати всі дівчатка, без винятку, незалежно від того, збиралися вони ставати професійними танцівницями чи ні. Крім того, дівчатка любили жонглювати, співати і водити хороводи, обожнювали каруселі. У кімнатах гарему майже завжди зберігалися арфи, лютні, гітари та барабани, оскільки мешканки гарему розважалися вечорами тим, що грали на музичних інструментах й танцювали.

Жінки Стародавнього Єгипту могли при бажанні отримати освіту. Для царських дочок це було обов'язковим. Збереглися дощечки для письма дочок фараона Аменхотепа IV Ехнатона.

Також прості домогосподарки вміли читати і писати. Про це свідчать побутові записи, зроблені жінками. Втім вони були дружинами і доньками заможних й освічених людей. Про поширеною жіночої грамотності свідчать іронічні написи Ступінчастої піраміди, в яких йдеться про літературні намагання жінки.

Догляд за тілом[ред. | ред. код]

Збережені на стінах храмів і гробниць фараонів зображення свідчать про очевидну стрункість і витонченість жінок у ті часи. Секрет цього криється в тому, що представниці середніх і нижчих шарів давньоєгипетського суспільства активно працювали поряд з чоловіками, а їхній звичайний раціон харчування не містив жирів у великій кількості.

Стародавні єгиптяни відрізнялися охайністю і дуже дбали про чистоту свого тіла та одягу. Вони милися кілька разів на день, натиралися пахощами і носили одяг з тонких тканин.

Намагалися одягатися витончено і в той же час практично, віддаючи перевагу сукням, що облягає фігуру, без надмірностей в оздобленні. У більш пізній період стали популярні подвійні сукні: спідня з тонкого щільного матеріалу і верхнє — широке, напівпрозоре. Для надання більшої стрункості фігурі сукня затягувалася одним поясом на талії і іншим — вище грудей. Іноді надягалася і третя сукня поверх перших двох: щось на зразок короткого плаща, прикрашеного вишивкою. В одязі перевага віддавалася білому кольору — «символу чистих помислів». Крім того, білий одяг була дуже практичний в умовах спекотного клімату, який захищав тіло від перегріву. Найбільш популярним матеріалом був білий льон. На відміну від простолюдинів, одяг яких часто була прикрашена вишивкою, наряди аристократів витримувалися в суто білому кольорі.

Професійні співачки і танцівниці носили одяг, що і знатні дами, а часто виступали оголеними, весь їх наряд складався з декількох прикрас — паска, намиста, браслетів і сережок. Служниці і рабині носили короткі сукні, які не сковували рухів, юні служниці ходили зовсім оголеними. Дуже широко серед жінок були поширені прикраси: кільця, браслети, намиста, ланцюжки, підвіски. Сережки були привілеєм жінок.

Стародавні єгиптянки активно користувалися косметикою, мазями, що запобігають появі зморшок, молодять шкіру, надають їй красивий рівний колір. Єгиптянам подобалися подовжені очі, тому жінки накладали на повіки спеціальний грим: зелений порошок малахіту та чорний галеніт або свинцевий блиск. Це рятувало очі від запалень, спричинених яскравим сонцем, вітром, пилом і комахами. На губи наносилось деяку подобу сучасної помади: речовина, до складу якого входила мідь і натуральні барвники.

Жінки стежили за своїми зачісками, але голову, на відміну від чоловіків, не голили. Прості жінки воліли укладати волосся самостійно, однією з найбільш популярних зачісок був «кінський хвіст». До допомоги перукарів вдавалися лише зрідка, в особливих випадках. Знатні єгиптянки довіряли своє волосся спритним рукам служниць. Нерідко вони носили перуки. У вигадливі зачіски впліталися різноманітні прикраси, одна з яких, найбільш поширена, мала форму конуса і сильно пахла. Втім невідомо з чого воно виготовлялося. Волосся вимагало постійних турбот: сиве волосся просто виривали, а щоб не сивіли брови, існували спеціальні мазі. Крім того, єгиптянки знали суміші, які могли сприяти облисіння суперниці і нерідко їх використовували.

Зайнятість[ред. | ред. код]

Стародавні єгиптянки могли працювати нарівні з чоловіками. Більшість жінок належали до селянства, і працювали разом зі своїми чоловіками на сільськогосподарських роботах.

Жінки Єгипту працювали не тільки музикантами, танцівницями і плакальниці, захотівши й постаравшись вони отримували професійні положення і посади, наприклад, спостерігачів або управителів. Найпоширеніші жіночі адміністративні посади — посада спостерігача: «спостерігач тканини» ткацької майстерні, «спостерігач за танцівницями», «спостерігач за слугами», «спостерігач за майном». У цьому разі жінки виступали в ролі організаторів.

Згадки про жінок-писарів зустрічаються за часів Середнього царства і стають більш поширеними в епоху Нового Царства. Жінки-писарі служили при храмах, їх наймали в знатні будинку для допомоги господині в управлінні майном. Жінкам також вдавалося отримати професію лікаря. Перша в історії жінка-лікар — Песечет — практикувала в Мемфісі в III тис. до н. е.

Жінка могла бути жрицею, що заохочувалося суспільством, а також займати храмові посади з обліку майна. У жрецькій кар'єрі жінки нерідко здобували вищого жрецького титулу Ур-т («піднесена»). Наприклад, вища жриця в Іуну — Ур-т Текхент.

Іноді єгиптянки досягали високого адміністративного статусу при дворі фараона. Наприклад, жінка на ім'я Небет займала положення «правої руки» фараона подібно візирю, але також відомо, що свої посадові обов'язки вона виконувала за допомогою чоловіка. При дворі жінки могли отримати посади розпорядників та скарбників.

Жінки і фараони[ред. | ред. код]

Цариця була невід'ємною частина фараона, яка доповнювала його. Феномен малої вивченості єгипетських цариць пояснюється не відсутністю інтересу до самого предмету, але специфікою цього інституту в Стародавньому Єгипті. Проблема виникає вже на термінологічному рівні: в давньоєгипетській мові титул «Цариця» позначав як «головну дружину» фараона, так і жінок, наближених до фараона, їх число іноді доходило до 300.

Незважаючи на досить велику кількість прав, роль цариці була специфічною. Для цієї ролі завжди характерні кілька особливостей, які позначають, як міфологізованість, компліментарність і колективність. Образи, в яких з'являються цариці на фресках, посмертних написах, відображають, як правило, не стільки індивідуальні властивості або індивідуальну норму поведінки, скільки їх особливі функції в межах того, що позначають як концепцію божественної влади. Ці функції були багаторівневими, пов'язаними з ідентифікацією цариці та її міфологічного «прототипу» (зазвичай ним була богиня Хатхор), з її роллю продовжувачки роду, з тим, що вона була втіленням жіночого начала в дуалістичній моделі божественної влади, в подвійному розумінні царства взагалі. Відомими великими царицями були Хетепхерес I, Мернейт, Яхмос-Нефертарі, Тії, Нефертіті, Нефертарі, Анхесенамон.

Цариця виступала як доповнення до переважного чоловічого елементу, а її соціальні прояви реалізовувалися через цю домінанту — саму особистість фараона, причетність до його культу, відповідність його титулатурі, іконографічному вигляду.

Численні титули головної дружини фараона служили швидше для того, щоб виділити її з числа інших цариць. Політикою — зовнішньою і внутрішньою — цариці зазвичай не займалися. Історії відомо лише кілька великих єгиптянок, які зуміли піднятися над звичайним становищем. Найвідомішими жінками-фараонами були Нітокріс, Нефрусебек, Хатшепсут, Нефернеферуатон, Таусерт.

У літературі та мистецтві[ред. | ред. код]

Єгипетська література звертала небагато уваги на жінок, або зображувала їх у не дуже привабливому світлі. Оповідачі і моралісти називали їх сонмом всіх вад, мішком всіляких хитрощів і описували як легковажних, примхливих, нездатних зберігати таємниці, брехливих, мстивих і невірних.

Так, згідно з давнім казками, жінка коштувала небагато, зате чоловік зображувався вірним, турботливим, відданим і розважливим. Однак у тих же казках фараон постає як людина обмежена, химерна, вимушена з кожного приводу звертатися до своїх переписувачів й чародіїв.

Але по іншому зображувалася мати і вірна дружина. У таких прозових творах, як «Історія Ісіди й Осіріса», оспівувалися образи турботливої люблячої вірної дружини, сварливі і невірні — жорстко висміювалися і представлялися яскраво вираженими негативними персонажами, яких чекало покарання за лиходійства, як у «Казці про двох братів». Низка дослідників вважає, що подібні образи несли за мету виховати з юних єгиптянок дбайливих дружин, показати з боку: як огидна примхлива сварлива жінка і як прекрасна любляча вірна дружина, подібна самій Ісіді.

Водночас єгипетська любовна лірика малює безліч красивих любовних історій і зворушливих зізнань у коханні. У поезії жінка виступає не тільки як об'єкт зізнань, вона сама є зворушливою сміливою закоханою.

В образотворчому мистецтві жінок найчастіше представляли в образі люблячої дружини, що тримає чоловіка за руку, або обіймає за плече. Оскільки чоловіки працювали на свіжому повітрі на полях або біля річки, їхня шкіра була темною, в той час як у жінок, зайнятих у закритому від палючого сонця приміщенні — світлою. Цей життєвий уклад створив правила розмальовки зображень: жіноче тіло фарбували в жовтуватий колір, чоловіче — в цегляний. Вважалося, що якщо шкіра дружини світла, значить — її чоловік працьовитий і дбайливий.

Давніх єгиптянок зазвичай представляють крихкими і витонченими. Лише на зображеннях епохи Давнього царства представлені жінки міцної статури з округлим обличчям. Це відноситься не тільки до портретів знатних витончених дам, широко відомі зображення жриць, танцівниць, музиканток, акробаток, кухарок, служниць — жіночі образи єгипетської живопису вражають своєю грацією й стрункістю.

На стінах гробниць поруч із померлим чоловіком часто зображувалася його дружина. Упереджені дослідники посилаючись на подібні фрески, стверджували, що живу дружину ховали разом з покійним чоловіком. Пізніше цей міф було спростовано. Подібні зображення символізують любов один до одного, яку навіть смерть не в силах зруйнувати, і надію на зустріч у потойбічному світі. На стінах гробниць іноді зображувалася мати померлого.

У скульптурі, на відміну від живопису, насамперед представлено знатних жінок. Жінка в скульптурному портреті зазвичай зображувалася поруч з чоловіком або в колі родини.

Див. також[ред. | ред. код]

Джерела[ред. | ред. код]

  • Women's Monumental Mark on Ancient Egypt by Barbara S. Lesko, The Biblical Archaeologist, Vol. 54, No. 1 (Mar., 1991), pp. 4-15
  • Peter H. Schulze: Frauen im alten Ägypten. Lübbe, Bergisch Gladbach 1993, ISBN 3404641191.
  • Jacq, Christian (1996). Les Egyptiennes. Perrin. ISBN 2-262-01075-7.
  • Jean-Marie Périnet, La femme, la beauté et l'amour dans l'Égypte ancienne, Presses de Valmy, 2003, 173 p. (ISBN 2-84772-013-8)