Золоте правило моралі

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку

Золоте правило моралі — максима з приблизним формулюванням:

« Як хочете, щоб люди вчиняли відносно вас, так і ви чиніть відносно них »

Концепція правила характерна для більшості стародавніх релігій, однак сам термін «золоте правило моралі» у стародавніх текстах не зустрічається і виник пізніше.

Перші згадки про золоте правило моралі датуються серединою 1 тисячоліття до н. е. Це правило зустрічається в «Махабхараті», у висловлюваннях Будди, в «Одіссеї» Гомера і «Історії» Геродота. Конфуцій вчив «Не роби іншим того, чого не бажаєш собі»[1].

У Біблії золоте правило моралі згадується в апокрифічній книзі Товита (Тов. 4:15) і двічі в Євангелії при викладі Нагірної проповіді (Лк 6:31; Мт 7:12). «Тож усе, чого тільки бажаєте, щоб чинили вам люди, те саме чиніть їм і ви. Бо в цьому Закон і Пророки»[2].

Види золотого правила[ред. | ред. код]

Як прояв деякого загальнофілософського і морального закону, золоте правило в різних культурах може мати різні види. Вченими і філософами були зроблені спроби класифікувати форми золотого правила по етичним або соціальним ознакам.

Мислитель Xрістіан Томазі виділяє три форми «золотого правила», розмежовуючи сфери права, політики і моралі, називаючи їх відповідно принципами права (justum), пристойності (decorum) і поваги (honestum):

  • принцип права вимагає, щоб людина не робила нікому іншому того, чого він не бажає, щоб інший зробив йому;
  • принцип пристойності полягає в тому, щоб робити іншому те, чого він бажає, щоб інший зробив йому;
  • принцип поваги передбачає, щоб людина діяла так, як він хотів би, щоб ставилися інші.

Можна помітити два аспекти правила:

  • негативний (який заперечує зло) «не роби ...»;
  • позитивний (позитивний, який стверджує добро) «роби ...».

Російський філософ В. С. Соловйов називав перший (негативний) аспект «золотого правила» - «правилом справедливості», а другий (позитивний, Христов) - «правилом милосердя».

Західнонімецький професор XX століття Г. Райнер також виділяє три формулювання «золотого правила» (перегукуються з трактуваннями Християна Томазія і В. С. Соловйова):

  • правило вчувствования (Ein-fuhlungsregel): «(не) роби іншому те, що (не) бажаєш собі»;
  • правило автономності (Autonomieregel): «(не) роби сам того, що ти знаходиш (не) похвальним в іншому»;
  • принцип взаємності (Gegenseitigkeitsregel): «як ви (не) хочете, щоб по відношенню до вас надходили люди, (не) поступайте так само і ви по відношенню до них».

Антична філософія[ред. | ред. код]

Хоча в творах Аристотеля в чистому вигляді золоте правило не зустрічається, в його етиці є багато співзвучних суджень, наприклад на питання: «Як поводитися з друзями?», Аристотель відповідає: «Так, як хотілося б, щоб вони вели себе з вами».

В тій чи іншій формі зустрічається у Фалеса Милетского, Гесиода, Сократа, Платона, Аристотеля и Сенеки.

Авраамічних релігій[ред. | ред. код]

В юдаїзмі[ред. | ред. код]

У П'ятикнижжі : «Люби свого ближнього, як самого себе» ( Лев. 19:18 ).

Цю заповідь юдейські мудреці вважають основною заповіддю юдаїзму.

Згідно відомій притчі юдеїв , один язичник, який вирішив вивчати Тору, прийшов до Шаммай (він і Ѓіллель (вавилонський) були двома провідними рабинами свого часу) і сказав йому: «Я звернуся в юдаїзм, якщо ти розкажеш мені всю Тору, поки я стою на одній нозі ». Шаммай прогнав його прутом. Коли ця людина прийшла до раббі Ѓіллелю , Ѓіллель звернув його в юдаїзм, який промовив своє золоте правило: «Не роби сусідові того, що ненависно тобі: в цьому вся Тора. Решта - пояснення; Тепер іди, і вчися ».

У християнстві[ред. | ред. код]

У Новому Завіті ця заповідь неодноразово повторювалася Ісусом Христом.

  • В Євангелії від Матвія : «Тож усе, чого тільки бажаєте, щоб чинили вам люди, те саме чиніть їм і ви з ними, бо в цьому Закон і Пророки» ( Мф. 7:12 ), «люби ближнього твого, як самого себе» ( Мф. 19: 18-20 ), «Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе; На двох оцих заповідях увесь Закон і Пророки »( Мф. 22: 38-40 )
  • В Євангелії від Марка : «любити ближнього, як самого себе, це важливіше за всі цілопалення й жертви!» ( Мк. 12: 32-34 ).
  • В Євангелії від Луки : «І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними» ( Лк. 6:31 ).

Також це правило неодноразово повторювали Апостоли Ісуса Христа.

  • У Посланні до Римлян апостола Павла : «Бо заповіді: Не чини перелюбу, Не вбивай, Не кради, не свідчи неправдиво, Не пожадай [чужого] і інші, вони містяться всі в цьому слові: Люби свого ближнього, як самого себе» ( Рим. 13: 8 -10 ).
  • У Посланні до галатів апостола Павла: «весь закон в одному слові міститься: Люби свого ближнього, як самого себе» ( Гал. 5: 13-15 ).
  • У Посланні Якова : «Закона Царського виконуєте, за Писанням: Люби ближнього твого, як себе самого» ( Як. 2: 7-9 ).
  • У Діяннях Апостолів : "Бо вгодно Святому Духові і нам не накладати на вас ніякого тягару, крім цього необхідного: стримуватися від ідольських жертов та крови, і задушенини, і блуду, і не робити іншим того, чого собі не хочете. Дотримуючись, ви зробите добре. Будьте здорові »( Діян. 15: 28,29 ).

Блаженний Августин писав про золоте правило в « Сповіді » в 1-ій книзі (гл. 18) у негативній трактуванні: «І, звичайно, знання граматики живе не глибше в серце, ніж відображена в ньому свідомість, що ти робиш іншому те, чого сам терпіти не побажаєш ».

Папа Григорій Дев'ятий 1233 року в листі до французького єпископу вказував: Est autem Judæis a Christianis exhibenda benignitas quam Christianis in Paganismo existentibus cupimus exhiberi ( «Християнам слід ставитися до юдеїв так само, як вони хотіли б, щоб ставилися до них самих в язичницьких землях »).

В ісламі[ред. | ред. код]

У Корані золоте правило не зустрічається, але воно є одночасно в позитивній і негативній трактуванні в «Сунні» як одне з висловів Мухаммеда, який так учив вищому принципу віри: «Робіть всім людям те, що ви хотіли б, щоб вам робили люди, і Не робіть іншим того, чого ви не хотіли б собі ».

Індійські релігії[ред. | ред. код]

В індуїзмі[ред. | ред. код]

Перед Битвою на Курукшетре, про яку розповідається в « Махабхараті », і яка сталася пізніше 1000 рр. до н.е., Видура повчає свого брата царя Дхрітараштри: "Нехай [людина] не завдає іншому того, що неприємно йому самому. Така коротенька дхарма - інше виникає від бажання".

У Упанішаді виникає нова ідея про відсутність різниці між кінцевим і вічним, що виражає в так звана упадішадская формула єдності: tat tvam asi, тобто «Це є ти!». Ця ж формула Tat - tvam - asi може бути витлумачена в вигляді золотого правила як вираз бажання побачити себе в іншій людині.

Конфуцій[ред. | ред. код]

У Конфуція золоте правило сформульовано в негативної трактуванні в його « Бесідах і судженнях ». Конфуцій вчив «Не роби іншим того, чого не бажаєш собі». Учень Цзи-гун запитав: «Чи можна все життя керуватися одним словом?» Учитель відповів: «Це слово - взаємність. Не роби іншим того, чого не бажаєш собі » ( 子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施於人。” Вэй Лін Гун, 24). Інакше це питання-відповідь звучить як: «Чи є одне слово, за яким можна діяти все життя? Майстер сказав: Любов до ближнього. Чого ти не бажаєш собі, не роби іншому ».

Примітки[ред. | ред. код]

Література[ред. | ред. код]

Посилання[ред. | ред. код]