Керована демократія

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Форми державної влади й політичні системи
Drawing of frontispiece of Leviathan.jpg
Політичні режими
Форми правління
Соціально-економічні ідеології
Ідеології громадських свобод
Гео-культурні ідеології
Структура влади
 
Портал ПорталКатегорія Категорія

Імітаційна демократія, керована демократія, маніпульована демократія, декоративна демократія, квазідемократія, псевдодемократія(англ. Guided democracy, managed democracy) — форма влаштування політичної системи держави, при якій, незважаючи на формально демократичне законодавство і формальне дотримання всіх виборних процедур, фактична участь громадянського суспільства в управлінні державою і вплив суспільства на владу (зворотний зв'язок) мало або мінімально. Імітаційна демократія, як правило, має політичну систему з домінуючою партією. При такій «демократії» може з'явитися прихована диктатура. Також така демократія може бути в маріонетковій державі. Керованою демократією називали[хто?] офіційну концепцію правління індонезійського президента Сукарно .

При наявності зовнішніх ознак демократії, існують приховані від громадськості механізми впливу на політичний процес. Реальне управління та прийняття рішень відбуваються незалежно від демократичних інститутів.[1][2]

Тоталітарна демократія[ред. | ред. код]

Термін керована демократія близький до терміну тоталітарна демократія, однак їх не слід плутати. Термін тоталітарна демократія став відомий завдяки ізраїльському історику Якобу Талмону[en]. До нього дане поняття використовувалося Бертраном де Жувенель і Едуардом Карром.

У книзі Якоба Талмонових 1952 року «Витоки тоталітарної демократії[en]» (The Origins of Totalitarian Democracy) обговорюється трансформація держави, в якому традиційні цінності і догмати віри формують таку роль уряду, за якої суспільна корисність має провідний пріоритет. Його робота — це критика ідей Жан-Жака Руссо, французького філософа, чиї ідеї вплинули на французьку революцію. У своєму творі «Про суспільний договір» Руссо стверджує, що інтереси особистості і держави однакові, і обов'язком держави є реалізація «загальної волі».

Політичний неологізм «месіанська демократія» також зустрічається у введенні до його роботи: Насправді з точки зору середини XX століття, історія останніх 150 років виглядає систематичною підготовкою до стрімкого зіткнення емпіричної і ліберальної демократії з одного боку, і тоталітарної і месіанської з іншого, в цьому сьогодні складається світова криза [1] .

У схожому стилі Герберт Маркузе (Herbert Marcuse) в своїй книзі 1964 року " Одновимірна людина " (One-Dimensional Man) описав суспільство, в якому, за його словами: "… свобода може стати потужним інструментом домінування. … Вільні вибори господарів не скасовують цих господарів або рабів …

Відмінності в філософії демократії[ред. | ред. код]

Філософія імітаційної або тоталітарної демократії, згідно з Я. Талмонових, заснована на ієрархічно організованому побудові суспільства, в якому існує абсолютна і вища політична істина, якої дотримуються всі люди. Вважається, що не тільки індивід сам по собі не в силах досягти цієї істини, але і його обов'язком і відповідальністю є допомогти своїм співвітчизникам усвідомити це. Більш того, будь-яка громадська та приватна діяльність, яка не ставить собі за мету досягнення істини, є марною, безглуздою тратою часу і енергії і повинна бути усунена. Тому, економічні та соціальні прагнення, які зміцнюють колектив, вважаються цінними, а освіту і релігія, які зміцнюють особистість, виглядають контрпродуктивними. «Ви не можете бути громадянином, і в той же час християнином», говорить Талмон, посилаючись на аргументи Руссо, «через конфлікт лояльності».

Див. також[ред. | ред. код]

Примітки[ред. | ред. код]