Космологія в юдаїзмі

Космологія в юдаїзмі — в філософії і богослов'ї юдаїзму знаходять відображення різні світоглядні проблеми, пов'язані з космологією (наукою про властивості і еволюції світобудови) на різних етапах розвитку цієї науки. Еволюція поглядів юдеїв на будову Всесвіту простежується з Біблійного періоду через Талмуд і середньовічних філософів, таких як Маймонід, особливо в рамках вироблення ставлення до вчення Аристотеля. У перехідний період до нового часу представляє інтерес в цілому позитивне ставлення єврейських вчених до системи Коперника.

Вступ

Найбільш популярний список догматів віри Маймоніда не містить вказівок про правильний погляд на будову Всесвіту, хоча сам Маймонід включає опис будови Миру в свій кодекс «Мишне Тора». У зв'язку з цим багато разів ставилося питання, як саме треба розуміти опис створення і будови Миру в Біблії, наскільки можна застосовувати алегоричний підхід до Писання і як узгодити біблійне оповідання і наукові уявлення.

Біблійний період

Спроба академічної реконструкції біблійної космографії відомим астрономом Дж. В. Скіапареллі. На малюнку позначено: ABC — полог неба, ADC — крива безодні, AEC — площину землі і морів, EEE — Земля, GHG — підтримує його твердий звід, KK — сховище вітрів, LL — небесні води, джерело дощу, M — повітряний простір, де формуються хмари, NN — підземна водойма (з'єднана з морем протоками), PQP — житло мертвих (івр. «sheol», שאול‎), SS — море, xxx — джерела з безодні.

Створення Світу за Книгою Буття насамперед підкреслює космогонічний аспект — весь Світ виник частинами протягом певного періоду часу, починаючи з неба, землі і світла і закінчуючи людиною. Біблія, на відміну від інших стародавніх сказань, не знає теогонії — Бог існував завжди, і по Його Волі виник Світ (Бут. 1) [2].

Серед створених предметів — небесна твердь (івр. «raki'a», רקיע‎, Бут 1:6), що розділяє нижні і верхні води (Бут. 1: 7), а також небесні тіла, які встановлені на небесній тверді (Бут 1:14). Світила покликані нехай вони стануть знаками, часів, днів і років, що, мабуть, має на увазі поняття про денний і річному циклах небесних тіл. «Твердь» (івр. «raki'a», רקיע‎, Бут 1:6,7,15,20) згадана окремо від небес, так що виникає неясність, йдеться про те ж чи ні. Багато традиційних коментаторів до Нового часу розуміли івр. «raki'a», רקיע‎ як тверду сферу, яка хоча, можливо, і не збігається з небесами. Це, наприклад, Раші, Нахманід і Абрабанель.

Маймонід дає свою точку зору тільки натяком, що породило багато досліджень. До недавніх днів майже винятковою точкою зору було, що Маймонід мав на увазі якусь частину повітря, але недавно з'явилися нові аргументи на користь того, що все-таки малося на увазі тверде небо.