Лахул і Спіті

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Лахул і Спіті

гінді लाहौल और स्पीति जिला

HimachalPradeshLahaulSpiti.png
Адм. центр Кілонг
Країна Індія
Регіон Гімачал-Прадеш
Межує з: сусідні адмінодиниці
Kargil district[d] ?
Населення (2001 рік)
 - повне 33224
 - густота 2,4
Площа
 - повна 13845 км²
Часовий пояс UTC+5:30
Веб-сайт himachalpradeshlahaulspiti.png
HimachalPradeshLahaulSpiti.png

Commons-logo.svg Вікісховище має мультимедійні дані
за темою: Лахул і Спіті

  

Лахул і Спіті (англ. Lahaul and Spiti, гінді लाहौल और स्पीति जिला) — округ в індійському штаті Хімачал-Прадеш. Виник в результаті об'єднання двох округів — Лахул і Спіті. Адміністративний центр округу — Кілонг в Лахуле. До об'єднання округів, столицею Лахула був місто Карданг, а столицею Спіті — Дханкар. Більшість жителів Лахула є послідовниками суміші індуїзму і буддизму Тибету школи карма-Каг'ю, в той час як бхотія, що населяють Спіті, сповідують тибетський буддизм школи гелуг. Однією з основних визначних пам'яток регіону є тибетські монастирі. Кунзум Ла або Кунзумскій прохід (висотою 4 551 м) є входом в долину Спіті з Лахаул. Це в 21 км від озера Чандра Тал.[1]

Округ з'єднаний з Маналі через Рохтангскій перевал. На півдні, Спіті закінчується в 21 км від селища Табо, у СумДУ де дорога входить в межі Кіннаур і з'єднується з 22-м хайвею.[2]

Ці дві долини мають абсолютно різний характер. Спіті більш безплідний і важкий для перетину, середня висота долини близько 4 270 метрів. Вона укладена між високими хребтами, з річкою Спіті випливає з ущелини на південному сході і вливається в Сатледж. Це типова високогірна пустеля з річним рівнем опадів близько 170 мм.[3]

Це третій за малонаселених округ в Індії (з 640)[4]

Флора і фауна[ред. | ред. код]

Суворі умови Лахаул допускають тільки мізерну, жорстку траву і кущі, навіть нижче 4 000 метрів. Льодовики починаються з 5000 метрів.

Тварини подібні якам і дзо бродять по диким рівнинах Лінгті. Проте, природа округу деградувала через надмірну полювання і скорочення пасовищ для Оронго, аргалі, Кіанг, кабарги і снігового леопарда, що робить їх видами, що знаходяться під загрозою зникнення. Все ж, в долині Лахаул все ще зустрічають гірських козлів, бурих ведмедів, лисиць, а взимку і снігових леопардів.

Людина[ред. | ред. код]

Мова, культура, і населення Лахаул і Спіті тісно пов'язані. В основному, лахаульци — тибетці і індо-арії за походженням, тоді як «бхотія» з Спіті — майже повністю тибетці, через їх близькості до Тибету. Світла шкіра і карі очі звичайні для лахаульцев.

Мови і лахаульцев і спітійскіх «бхут» належать до тибетської сім'ї. Вони дуже схожі на Ладакх і тибетців з культури, часом вони ставали підданими тибетських царств Гуге і Ладакх. Серед лахаульцев сім'я стає базовою одиницею роду. Поширена розширення сім'ї, що стало розвитком пішли звичаїв многомужества. Сім'ю очолює старший чоловік, його називають Юнда, а його дружину звуть Юндамо, вони мають владу над більш молодшими родичами. Кланова система, відома як Рхус, грає іншу важливу роль в лахаульском суспільстві.

Спітійскіе бхут мають спадкову систему, унікальну для тибетців. При смерті обох батьків старший син отримує майно сім'ї, тоді як старша дочка отримує материнські коштовності, молодші брати і сестри не успадкують нічого. Людям допомагає і система соціального забезпечення, що надається гімалайськими монастирями.

Спосіб життя[ред. | ред. код]

У лахаульцев і бхотія схожий спосіб життя, що обгрунтовано їх близькістю. Поліандрія було широко поширена у лахаульцев в минулому, хоча ця практика вимирає. Спітійскіе бхут не практикували многомужество широко, хоча в деяких віддалених регіонах це зустрічалося.

Розлучення можуть вимагати як чоловік, так і дружина. Оформляється простий церемонією за участю старійшин села. Якщо жінка не вступає в новий шлюб, то чоловік виплачує їй компенсацію. Але це рідкість в Лахаул.

Основне джерело коштів для існування — сільське господарство. Поширена вирощування картоплі. Жителі розводять худобу, працюють за урядовими програмами, працюють на державу і в приватному секторі, займаються ремеслами, включаючи ткацтво.

Будинки будують в тибетському архітектурному стилі, так як в Лахаул і Спіті земля дуже гориста і схильна до землетрусів.

Релігія[ред. | ред. код]

Більшість лахаульцев сповідує індуїзм і тибетський буддизм школи Друкпа Каг'ю, тоді як спітійскій бхотія слідують буддизму школи Гелугпа. В межах Лахула, Тодх / Гахр (верхні регіони Лахаул ближче до Ладакху) відчувають сильне буддійське вплив через близькість до Спіті. У Лахуле храми подібні Трілокінату, де паломники поклоняються головному божеству в різних маніфестаціях, примітна форма Шиви і Авалокитешвари, де Удайпур — храм чистої віри. Це барельєфні, мармурові, зображення буддійського божества Авалокитешвари (втілення співчуття Будди) виконані в сидить позиції; індуїстські послідовники сприймають це як Шива Натарадж, Шива танцюючий. Ці зображення з'являються в XVI столітті, створені чамбскімі майстрами. Вони були створені на місці оригінальних зображень божеств на чорному камені, які були пошкоджені грабіжниками. Оригінальні зображення зберігаються під цоколем храму. Схоже вони створені в 12 столітті в Кашмірі. Більшість розкрадачів предметів мистецтва активно працюють в цьому регіоні, де багато покинутих монастирів і храмів. Раджа Гхепан — одне з найважливіших божеств, яким поклоняються більшість лахульцев.

До поширення буддизму і індуїзму, населення було прихильне релігії «Лунг Пе Чхой» — анімізму подібного Бону Тибету. Поки релігія процвітала, тварини і людські жертви регулярно приносилися 'Лха', термін відсилає до злим духам навколишнього світу, що живуть в старих кедрині, каменях, печерах. Пережитки Лунг Пе Чхой можна бачити в поведінці Лам, які нібито мають надприродною силою.

Свято Лосар (також відомий як Халда в Лахаул) святкується між січнем і лютим. День свята визначається ламами. Він має теж значення як і Дівалі індуїзму, але святкується на Тибетський манер.

На початку фестивалю, два-три людини з кожного домоволодіння приходять, тримаючи палаючий фіміам. Гарячі гілочки потім занурюються в багаття. Потім люди можуть молитися Шіскар Апа, богині благополуччя (інше ім'я Васудхара) в тибетському буддизмі.

У Паттанском поясі долини Лахула більшість послідовників індуїзму, але це тільки 14 % від усього населення і їх називають свангламі. Фестиваль фаглі святкується між лютим і березнем у всій долині. Це новорічний фестиваль і близько стоїть до початку року в тибетському і китайському календарі. Примітно, що Паттаї оселилися в долині відносно пізно, окло 1500 року, і відрізняються зовнішнім виглядом і мовою від народів Центральної Азії. Цей пояс відомий зближенням Чандри і річки Бхага, які формують Ченаб.

Лахаул мають три головних долини подібних Кіннаур, які: долина Тінан (Коксар-даланг), долина Паттан (Мулінг-Удайпурскій регіон), Пуна або Тодх / Гахр (Кейлонг-Занскар). Люди Паттнаской долини в основному індуїсти і в кожного села своє божество. Мешканці Тінанской долини в рівній мірі і індуїсти і буддисти. Люди Пуна (Тодх / Гахр) в основному буддисти.

Туризм[ред. | ред. код]

Природні пейзажі і буддійські монастирі, подібні Кі, Дханкар, Шаншур, Гуру Гхантал, Кхунгрі в Пінської долині, Тнагьюд Ґомпа школи Сакья в комік, Шеркханг Ґомпа в Лахлунге (вірять що вона старше монастиря Табо), єдина буддійська мумія Монаха в Гхьюне віком близько 550 років і Чандратаал (озеро), це найбільш відвідувані туристами місця.

Одне з найцікавіших місць монастир Табо, розташований в 45 км від Казі, столиці Спіті. Цей монастир став дуже важливим, особливо після свята його тисячоліття в 1996. Це будинок для зборів буддійських текстів, буддійських статуй і Таханок. Давня гомпа оброблено сумішшю бруду і гіпсу, і зберігає багато писання і документи. Лама Дзангпо очолює гомпи. Є сучасні гостьові будиночки з їдальні і всі вони доступні відвідувачам.

Інша знаменита гомпа, Карданг, розташована на висоті 3 500 м через РЕУ, окло 8 км від Кейлонг. Карданг також з'єднаний дорогою через міст Танди, який в 14 км від Кейлонг. Побудована в 12 столітті, цей монастир будинок для великої бібліотеки буддійської літератури включаючи канони Кангьюр і Танг'юр.

Мінлива погода Лахаул і Спіті робить округ зручним для відвідування тільки в період з червня по жовтень, коли дороги і села вільні від снігу і високі перевали (Рохтанг Ла і Кунзум Ла) відкриті. Можливо потрапити в Спіті з Кіннаур (уздовж Сатледж) по дорозі відкритою весь рік, хоча там бувають зсуви і лавини і дорога закривається.

Буддійські монастирі в Спіті: Спіті один з найважливіших центрів буддизму В Хімачал-Предеше. Його навіть називають в народі 'земля лам'. Долина всіяна великим числом буддійських монастирів або гомпи, що знамениті по всьому світу і улюблені Далай-Ламою.

Монастир Ге: Монастир Ге (Kye) в Спіті найголовніший центр вивчення буддизму в Індії. Близько 300 лам отримують навчання релігії тут. Це найстаріший і найбільший монастир в Спіті. Це будинок для рідкісних зображень Будди та інших божеств і прекрасних манускриптів. Можна також знайти рідкісні Тхангкі і стародавні музичні інструменти труби, тарілки, і барабани в монастирі.

Монастир Табо: Розташований на чудовою висоті 3050 метрів, монастир Табо в долині Спіті, часто називають «Аджанта в Гімалаях». Монастир X століття і був заснований великим ученим Рінченом Санпо, і був включений до Списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Монастир будинок більше ніж для 6 лам і містить рідкісне зібрання священних писань, предмети мистецтва, розпису стін, тхакхі і стукко.

Флора і фауна долини Спіті: Долина благословенна великій популяції снігових леопардів, гірських козлів, гімалайських бурих ведмедів, кабарги, гімалайський блакитний баран і т. Д .. Багато любителів природи дуже люблять це. В регіоні дві найважливіші охоронювані зони, що є домом для снігових леопардів і включає Національний парк долини Пін і заповідник Кіббер. Дивно, що люди Спіті не полюють на тварин через релігійні переконання.

Крім екзотичних тварин, долина Спіті також відома чудовою флорою і достатком диких квітів. Деякі з найбільш поширених видів Causinia thomsonii, Seseli trilobum, Crepis flexuosa, Caragana brevifolia і Krascheninikovia ceratoides. Тут також понад 62 видів лікарських рослин.

Пригодницький туризм:

Те-до-Тріалс: Для піших походів долина Спіті рай, пропонуються досить складні маршрути для вивчення Гімалаїв. Маршрути дозволяють відвідати віддалені місця і важкодоступні села і стародавні гомпи в оточенні екзотичної природи. Деякі з найпопулярніших маршрутів долини включають Каза-Лангза-Хікім-Комік-Каза, Каза-Кі-Кіббер-Гете-Каза, Каза-Лосар-Кунзум Ла і Каза-Табо-СумДУ-Нако. Деякі з найбільш високогірних маршрутів також включають перетин перевалів, наприклад прохід Парангла (з'єднує Ладакх і Спіті), прохід Пін Парваті, прохід Баба, прохід Хампта і кілька безіменних. Правда, в Спіті потрібно брати з собою необхідне обладнання: намети, спальні мішки, газові пальники і кухонне начиння, вовняні покривала, сонцезахисні креми і сонцезахисні окуляри обов'язкові.

Катання на лижах: В Спіті катання на лижах досить популярно, вже деякий час лижі стали популярні в Індії. Чудові покриті снігом гори з додатковою перевагою від висоти, що привертає завзятих лижників, які шукають гострих відчуттів. Люди з різних країн приїжджають сюди.

Сафарі на яках: Найцікавіше пригода в Спіті це сафарі на яках. Поїздка на яках дозволяє познайомиться з флорою і фауною округу, в тому числі і з високогірної пустелею. Можна організувати і сафарі на конях.

Демографія[ред. | ред. код]

Відповідно до перепису 2011 Лахул і Спіті населення округу 31 528, приблизно як в Сан-Марино. Це 638 місце в Індії (з 640). Щільність населення району 2 людини на км². В окрузі скорочується населення за 2001—2011 на -5,1 %. У Лахуле і Спіті Співвідношення статей 916 жінок на 1000 чоловіків, і грамотність — 77,24 %.

Примітки[ред. | ред. код]

Література[ред. | ред. код]

1. Handa, O. C. (1987). Buddhist Monasteries in Himachal Pradesh. Indus Publishing Company, New Delhi. ISBN 81-85182-03-5.

2. Kapadia, Harish. (1999). Spiti: Adventures in the Trans-Himalaya. 2nd Edition. Indus Publishing Company, New Delhi. ISBN 81-7387-093-4.

3. Janet Rizvi. (1996). Ladakh: Crossroads of High Asia. Second Edition. Oxford University Press, Delhi. ISBN 0-19-564546-4.

4. Cunningham, Alexander. (1854). LADĀK: Physical, Statistical, and Historical with Notices of the Surrounding Countries. London. Reprint: Sagar Publications (1977).

5. Francke, A. H. (1977). A History of Ladakh. (Originally published as, A History of Western Tibet, (1907). 1977 Edition with critical introduction and annotations by S. S. Gergan & FM.

6.Hassnain. Sterling Publishers, New Delhi

7. Francke, A. H. (1914). Antiquities of Indian Tibet. Two Volumes. Calcutta. 1972 reprint: S. Chand, New Delhi.

8. Hutchinson, J. & J. PH Vogel (1933). History of the Panjab Hill States, Vol. II. 1st edition: Govt. Printing, Pujab, Lahore, 1933. Reprint 2000. Department of Language and Culture,

9. Himachal Pradesh. Chapter X Lahaul, pp. 474—483; Spiti, pp. 484—488.