Лонгченпа

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Лонгченпа
тиб. ཀློང་ཆེན་པ་, Вайлі {{{2}}}
Longchenpa.JPG
Релігія: Тибетський буддизм
Течія: Ньїнґма, дзогчен
Дата народження: 2 березня 1308(1308-03-02)
Місце народження: У-Цанг, Тибет
Дата смерті: 1363(1363)
CMNS: Лонгченпа на Вікісховищі

Лонгченпа або Лонгчен Рабжампа (тиб. ཀློང་ཆེན་པ་, Вайлі Klong-chen rab-'byams-paཀློང་ཆེན་པ་, Вайлі Klong-chen rab-'byams-pa) (2 березня 1308, У-Цанг, Тибет1363) — вчитель тибетського буддизму, один з найвидатніших письменників в історії школи ньінгма, систематизатор вчень про дзогчене[1].Залишив після себе величезну літературну спадщину — серію філософських поетичних текстів, що відрізняються збалансованою структурою і афористичністю. Найвідоміше твір Лонгчепы — Сім Скарбниць.[1]

Варианты имени[ред. | ред. код]

Помимо имени Лонгченпа его так же называли:

  • Лонгчен Рабжам (klong chen rab 'byams)
  • Лонгчен Рабжампа (klong chen rab 'byams pa)
  • Лонгченпа Дріме Озер (klong chen pa dri med 'od zer)
  • Кунк'єн Лонгченпа (kun mkhyen klong chen pa)
  • Кунк'єн Лонгченпа Рабжам (kun mkhyen klong chen rab 'byams)
  • Кунк'єн Ченпо (kun mkhyen chen po)
  • Кунк'єн Ченпо Дріме Озер (kun mkhyen chen po dri med 'od zer)
  • Кунк'єн Чокьі (kun mkhyen chos kyi rgyal po)
  • Г'ялва Лонгчен Рабжам (rgyal ba klong chen rab 'byams)
  • Г'ялва Лонгчен Рабжам Дріме Озер (rgyal ba klong chen rab 'byams dri med 'od zer)
  • Сам'єпа Цултрім Лодро (bsam yas pa tshul khrims blо gros)
  • Дордже Зіджид (rdo rje gzi brjid)

Биография[ред. | ред. код]

Народження і дитинство[ред. | ред. код]

Лонгченпа народився 2 березня 1308 року[K 1] у селі Тодронг, розташованої в У-Цанге, центральному районі Тибету.[1] Імовірно, його сім'я була аристократичною і мала духовні корені як з боку батька, Тенпасунга, так і матері, Сонамгьен. Батьківська лінія сходила до безпосереднього учня Падмасамбхави Гьєлва Чокьянгу.[1][1]

У тибетській і буддійської традиції відправними точками для опису життя великих вчителів є минулі життя і пренатальні пророцтва. Вважається, що чудеса супроводжують вагітність і народження вказують на духовні напрацювання та досягнення.[1] Так, за легендою, в ніч, коли Лонгченпа був зачатий, його матері наснилося, як сонячні промені сяяли з чола величезного лева, висвітлюючи три світу, і потім розчинилися в її тілі.[1] Попередніми втіленнями Лонгченпи в буддійській традиції вважаються Цултрим Дордже (1291-1317), а також дочка Трисонг Децена (742-797) і безпосередня учениця Падмасамбхави принцеса Лхакам.[1] Лонгченпа також вважається еманацією бодхісаттви мудрості Манджушрі, покровителя інтелектуальних занять і монаших покликань.[1]

З дитячих років навчання Лонгченпи полягало в оволодінні різними обрядами, церемоніями і такими традиційними дисциплінами як тибетська медицина і астрологія.[1] З п'яти років він умів читати і писати, і до дев'яти років, прочитавши по сто разів тексти Праджняпараміти у вісім і двадцять п'ять тисяч строф, пам'ятав їх напам'ять[1]. Цікавився як давніми, так і сучасними тантричними текстами.[1]

Навчання в монастирі[ред. | ред. код]

Коли Лонгченпі було дев'ять років, померла його мати, а батько помер, коли йому було одинадцять років. У 12 років Лонгченпа прийняв від вчителів Самдруба Ринчена і Кунга Озера обітницю послушника в монастирі Сам'є, отримавши ім'я Цултрим Лодра (Tshul khrims blos gros).[1] Сам'є — перший в Тибеті буддійський монастир, в якому одним з перших був висвячений предок Лонгченпи по батькові Г'єлва Чокьянг.[1]

Лонгченпа вивчив базові чернечі буддійські дисципліни, проявивши яскравий інтелект, і ставши відомим під час навчання як Сам'є Лунгмангва («ерудит з Самьями», або «той, що держав безліч передач в Сам'є»). Тут же він продемонстрував свій поетичний талант, що проявлявся пізніше і в його літературних творах.[1]

У віці шістнадцяти років Лонгченпа отримав безліч тантричних навчань у Таші Ринчена, Ванг'є, Залунгпа і інших вчителів.[1] З дев'ятнадцяти до двадцяти п'яти років він навчався логіці та діалектиці в монастирському університеті Сангпу Ньютог, в тому числі вивчаючи сім трактатів Дхармакирти, тексти Майтринатхи Асанги і інші вчення Мадх'яміки і Праджняпараміти.[1] Він також освоював звичайні для чернечого навчання предмети (граматику, віршування, драму та інші) і отримав низку внутрішніх (езотеричних) навчань і передач.[1]

Благодаря своим успехам в постижении буддийского учения Лонгченпа стал известен как Лонгчен Рабджампа — «Великий учёный, подобный безбрежному пространству».[1]

Зустріч з учителем Кумараджа. Становлення учителем і письменником[ред. | ред. код]

Після завершення навчання Лонгченпа залишив монастир і став вести життя мандрівного аскета в пустельній тибетської місцевості. Ймовірно, близько 1336 року Лонгченпа зустрівся зі своїм першим основним вчителем — Кумараджою, від якого він отримав вчення Великої Досконалості в традиції Віма ньінгтіг, що йде від Вімаламітри.[1] Після цієї зустрічі і до кінця життя Лонгченпа присвятив свої думки і увагу ньінгтіг. На основі отриманих від Кумараджи навчань він написав коментар на Віма ньінгтіг (Bla ma yang thig).[1]

У видіннях Гуру Падмасамбхава дав Лонгчену Рабджаму передачу Кхандро Ньінгтіг і нарік його Дріме Одзером (тиб. dri-med a 'od-zer), а духовна дружина Гуру Падмасамбхави, Еше Цогьял дала йому ім'я Дордже Зіджид (тиб. rdo-rje gzi-brjid).

Вигнання в Бутан[ред. | ред. код]

Повернення в Тибет. Останні роки[ред. | ред. код]

Смерть[ред. | ред. код]

25 грудня 1363 року Лонгчен Рабджам сказав кільком учням: «Приготуйте підношення і вийдіть з кімнати». Коли учні висловили бажання залишитися поруч з ним, Лонгчен Рабджам вимовив: «Отже, я збираюся покинути своє зношене ілюзорне тіло. Не галасуйте, а перебувайте в спогляданні». Потім його розум розчинився в первісному стані, а тіло залишилося сидіти в позі Дхармакаї. Присутні відчули, як задрижала земля, і почули шум. В Писаннях такі явища під час смерті вважаються ознаками високих духовних досягнень. Тіло не чіпали протягом двадцяти п'яти днів, і протягом цього періоду небо постійно висвітлювали веселки. У найхолодніші зимові місяці в Тибеті земля нагрілася, розтанув лід, і розцвіли троянди. Під час кремації тричі здригнулася земля, і сім раз почувся гучний шум. Серце, язик і очі Лонгчена Рабджама не згоріли — це ознака пробудження в сутності трьох непорушних реальностей тіла, мови і розуму. З кісток з'явилися п'ять видів дунг і безліч рінгселов, що свідчило про досягнення п'яти тіл і п'яти видів мудрості стану Будди. Великі рінгсели розділилися потім на сотні і тисячі дрібних. Одним з перероджень Лонгчена Рабджама був великий Тертон Пема Лінгпа.

Творча спадщина[ред. | ред. код]

Роботи Лонгчен Рабжама[ред. | ред. код]

Лонгчен Рабджам написав приблизно двісті сімдесят трактатів. Коли на прохання Одзера Гочі він записував п'ятдесят п'ять трактатів Кхандро Янгтіг, небо постійно висвітлювали світла веселок, і всі присутні могли бачити чудові прояви дакіней. В чистих видіннях Лонгчен Рабджам зустрічався з Вімаламітрою і отримав благословення, передачі і пророцтва. Вімаламітра надихнув його написати роботу Лама Янгтіг, що складається з тридцяти п'яти трактатів і роз'яснює Вчення Віма Ньінгтіг. Лонгчен Рабджам також є автором Забмо Янгтіг, коментаря до Кхадро Ньінгтіг і Віма Ньінгтіг. В його кімнаті учні бачили багато разів захисників Дхарми Екаджаті, Ваджрасадху (Дордже Легпа) і Рахулу, які готували для нього чорнило і папір. Нижче перераховані деякі головні роботи Лонгчена Рабджама:

Сім Скарбниць[ред. | ред. код]

  • Сім великих трактатів (тиб. mdzod-chen bdun)
    • 1. Всевиконуюча Скарбниця (yid-bzhin rin-po-che 'i mdzod)
    • 2. Дорогоцінна Скарбниця Усних Настанов (man-ngag rin-po-che 'i mdzod)
    • 3. Дорогоцінна Скарбниця Дхармадхату (chos-dbyings rin-po-che 'i mdzod)
    • 4. Дорогоцінна Скарбниця Філософських Систем (grub-mtha' mdzod)
    • 5. Скарбниця Вищої Колісниці (thegs-mchog mdzod)
    • 6. Скарбниця Дорогоцінних Слів і Сенсу (tshig-don mdzod)
    • 7. Дорогоцінна Скарбниця Природного Стану (gnas-lugs mdzod)

Інші твори[ред. | ред. код]

  • Трилогія про спокій (тиб. ngal-gso skor-gsum). У неї входять три корінних тексти, і до кожного з цих текстів є більш стислий виклад, що має назву «гірлянда», коментар, названий «колісниця» і коментар-настанова по практиці. Корінні тексти:
    • 1. sems-nyid ngal-gso, пояснює всі стадії шляху Навчань Сутр і Тантр.
    • 2. sgyu-ma ngal-gso, являє собою повчання по відсіканню шляху прихильності до явищ за допомогою Вчень про восьми прикладах ілюзій.
    • 3. bsam-gtan ngal-gso, настанова з глибинного шляху самоіснуючої природної мудрості.
  • Трилогія про самозвільнення (тиб. rang-grol skor-gsum), дає настанови по розділу Семде:
    • 1. sems-nyid rang-grol-трактат з трьох розділів і наставляння по практиці Ламрім Ньінгпо.
    • 2. chos-nyid rang-grol — трактат з трьох розділів і наставляння по практиці Рінчен Ньінгпо.
    • 3. mnyam-nyid rang-grol трактат з трьох розділів по практиці Їдзин Ньінгпо.
  • Трилогія внутрішньої сутності (тиб. yang-tig rnam-gsum) — в цих трактатах роз'яснюються найважливіші моменти Навчань Менгагде, і особлива увага приділяється практиці Тхогел:
    • 1. blа-ма yang-tig, або yang-zab уіd-bzhin nor-bu являє собою зібрання тридцяти п'яти трактатів, роз'яснюють різні аспекти багатьох Навчань.
    • 2. mkha'-'gro yang-tig — коментар з п'ятдесяти п'яти трактатів наКхадро Ньінгтіг.
    • 3. zab-mo yang-tig — дуже докладний і глибинний коментар на Навчання Віма Ньінгтіг і Кхадро Ньінгтіг.
  • Трилогія про розсіяння темряви (тиб. mun-sel skor-gsum) — три коментаря на Гухьямайяджала-Тантру з позиції Навчань Ньінгтіг:
    • 1. spyi-don yid-kyi mun-sel
    • 2. bsdus-don ma-rig mun-sel
    • 3. 'grel-ba phyogs-bchu mun-sel

Учні та лінія наступності[ред. | ред. код]

Головними учнями Лонгчен Рабджама були:

  • троє прославлених вчених, які досягли реалізації — Кхедруб Делек Гьямцо, Кхедруб Чокі Тракпа і Кхедруб Кх'япдел Лхундруб;
  • п'ять духовних синів — Денгом Чокі Тракпа, Г'ялсе Зопа, Лама Пелчокпа, Гуру Йеше Рабджам і Шону Сандже;
  • чотири духовних благодійника, поширили Вчення — Тулку Пелджор Гьямцо, Сандже Кунга, Лодра Зангпо і Таго Чадрел Чодже;
  • чотири йогина, які досягли реалізації —Пхаго Токден Гьялпо, Налджорпа Одзер Гоча, Рігдзін Осел Рангдрол і Чатанг Сонам Одзер.

В Лінію спадкоємності повного циклу Ньінгтіг, що відноситься до розділу Таємних настанов (Менгагде) Великої Досконалості, входять Майстри:

  • Кхедруб Кхьяпдел Лхундруб,
  • Тракпа Одзер,
  • Сандже Онпо,
  • Дава Тракпа,
  • Кунзанг Дордже,
  • Гьялсен Пелзанг,
  • Нацок Рангдрол,
  • Тендзін Тракпа,
  • Донгак Тендзін,
  • Ригдзин Трінлє Лхундруб

і цар Вчення Тердаг Лингпа.

Дивись також[ред. | ред. код]

Коментарі[ред. | ред. код]

  1. У тибетському календарі ця дата відповідає десятому дню одинадцятого місяця року Земляної Мавпи.

Примітки[ред. | ред. код]

  1. а б в г д е ж и к л м н п р с т у ф х ц ш [[#CITEREF|]]

Література[ред. | ред. код]