Майтуна

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Статті на тему
Індуїзм

Aum

Історія ·  Пантеон

Вайшнавізм ·  Шайвізм
Шактизм ·  Смартизм

Дхарма ·  Артха ·  Кама
Мокша ·  Карма ·  Самсара
 ·  Яджня ·  Мантра
Йога ·  Тантра · Бгакті ·  Бгакті-йога · Майя
Пуджа ·  Мандір ·  Санскрит ·  Тримурті

Веди ·  Упанішади
Рамаяна ·  Махабхарата
Бгаґавад-Ґіта ·  Пурани
 ·  Веданґа
інші

Близькі теми

Космологія
Філософія
Міфологія
Індуїзм за країнами
Ґуру і святі
Календар ·  Свята Термінологія
Аюрведа ·  Джйотиша

Портал «Індуїзм» Hindu swastika

Майтхуна. Індія 13 ст.
Індра пуджа. Раджа з 5 дівчатами

Майтгуна, Майтуна або Мітхуна — сакральний акт, ритуальний тантричний секс, в процесі якого чоловік і жінка перетворюються на божественну пару Шива і Шакті, сприймаються як втілення або вираз божественних сутностей.[1]

Основні значення[ред.ред. код]

  • парні полярності
  • пара закоханих, наприклад розміщені на індійському горельєфі і статуї, знайдені в храмах Кхаджурахо, таких як Конарак Храм Сонця.
  • Знак зодіаку Близнюки, який в Індії представляють Майтхуна.

Порядок проведення[ред.ред. код]

Варіанти назви — мітхуна, самгана, самгхатта, Ямалу, стрі-се-вана або лата-садхана (повзуча практика). Останній термін вказує на «переплетення» тіл партнерів в любовних обіймах. У «Кама-сутрі» (2.15) ця техніка позначається як лата-вештітака («те, що переплітається подібно повзучій рослині»). Використання сексу в ініціатичних, екстатичних і магічних цілях притаманне аж ніяк не тільки індуїстському тантризму (тантра лівої руки вамаакара і каула). Воно засвідчено також і в буддійському тантризмі, у різноманітних тантричних практиках вішнуїзму (так званої школи Сахаджа), серед адептів Ната Сіддха і в багатьох інших місцях. Існують відомості про подібні екстатичні практики у Древній греції (вакханалія), у вікка, і серед християнських сект, зокрема хлистів, однак вони не завжди є достовірними, бо такі твердження могли використовуватись офіційною церквою для дискредитації секти, а іноді і репресій їх членів.

Майтхуна проводиться в рамках строгого протоколу і передбачає підготовчі процедури. Особливу увагу при цьому звертають на правильне дихання, а також на самарасу — синхронність досягнення оргазма . Як правило носить груповий характер (священна оргія) і в такому випадку називається чакра — пуджа (колесо поклоніння)[2], іноді ганачакра, ганапуджа, цог. Сприятливим вважається участь більше 7 пар. Гуру називають повелитель колеса — чакрешвара, жінок — бхайраві, чоловіків — бхарава. Учасники розташовуються в два кола, внутрішнє коло — пасивне, зовнішнє коло — активне. Після взаємодії пар через деякий час пари змінюються за допомогою переміщення зовнішнього кола за часовою стрілкою.

Яб-Юм. Тібет

Майтгуні зазвичай передує тривалий ритуал, що полягає в підношенні квітів і роздумів про партнера. Розрізняють різні види чакра-пуджі, в залежності від того, на яку милість вищих сил розраховують учасники — щастя, благополуччя, влада, звільнення від перевтілень. Бхайраві-чакра — ритуал для всіх посвячених, таттва-чакра — лише для адептів, які осягли Брагмана. Ідеальним є щоденний ритуал, але не рідше раз на місяць. Щоденні ритуали проходять вдень, святкові — вночі (зокрема день народження гуру). Сприятливими для них є дні суря-санкранті — перехід сонця в інший знак зодіаку, 8,14,15 місячні дні.[2].

Значення майтхуни в тантричних практиках[ред.ред. код]

Майтхуна є основою йоні-пуджі[3] — поклоніння жіночому органу. Це є найважливіша церемонія, а від інших можливо утриматись, без йоні-пуджі справжнє звільнення недосяжне[3].

Майтхуною завершується основний ритуал тантри — панчамакара (5М), вона є жертвопринесенням Богині і відповідає акаша (стихія (алхімія)- ефір, простір). Акаша вважається однією з першооснов матеріального світу, одним з Панчамахабхути — П'яти основних елементів. Кожне 'м' з п'яти М представляє окремий елемент.

  • Madya — мадья (вино)- Повітрю
  • Masa — мамса (м'ясо)- Вогню
  • Matsya — матсйа (риба)-Воді
  • Mudra — мудра (смажені зерна)-Землі
  • Maithuna — майтхуна (ритуальне злягання)- Ефіру.

Інша назва ритуалу — Панчататва (pancatattva — П'ять істин) або таттвачакра. Ці 5 М відомі як форми п'яти богів: Брахма — це вино, Вішну — м'ясо, Махешвара — риба, мудра — це Ішвара, а майтхуна — Садашіва. (Махабхайрава-тантра; Каулавалі-нірная 4. 27)

Таким же шляхом можна Всесвіт використовувати в ритуальних цілях. З цієї точки зору тантрист каже: «Звільнення досягається використанням того, що викликає прихильність». Зазвичай використання м'яса, риби, інший збудливою їжі, алкоголю і сексу ще міцніше прив'язує тебе до світу, проте якщо ти використовуєш ті ж речовини тантричним способом, то вони можуть стати джерелом твого звільнення від уз, стимулюючи рух Кундаліні.[4] Для адептів дакшина-акара — шляху правої руки, можлива заміна мяса і риби на певні види вегетаріанської їжі, а майтхуна може проводитись без проникнення, у вигляді взаємодії чакр і біополів. Однак в цьому випадку для досягнення тантричного оргазму (долинного, тривалого) потрібен значно більший досвід тантричної практики. У християн подібний ритуал набув вигляду святого причастя (Євхаристія).

«Нітья-тантра» говорить: «Вони (пашу) ніколи не повинні поклонятися Деві в останній частині дня, ввечері або вночі» (ратрау наїву йаджед девім сандхйайам вапаранхаке); оскільки будь-яке таке поклоніння завершується майтхуною, забороненої для пашу. Замість цього пропонуються замінники (див. «Кулачудамані-тантру» і гол. I «Бхайрава-ямали»), такі як, наприклад, пропозиція квітів з руками, складеними в каччхапа-мудру, або злягання з власною дружиною шанувальника; замість вина пашу слід (якщо він брахман) вживати молоко, (якщо кшатрій) — топлене масло, (якщо вайшья) — мед, і (якщо шудра) — напій, зроблений з рису. Сіль, імбир, сезам, пшениця, маша (боби) і часник є замінником м'яса; білий овоч брінджал, червоний редис, Масуру (різновид гороху), червоний сезам і паніпхала (водна рослина) замінюють рибу. Неочищений або звичайний рис, пшениця і горох зазвичай виступають як мудра. Віра, або, скоріше, той, хто придатний (Адхікарі) до вірачари — бо істинна віра-бхава являє собою кінцевий підсумок — починає Садхану з раджасичної паньчататтви, яку використовують для руйнування чуттєвих схильностей, як її побічних проявів. Стверджується, що паньчататтва є дуже істотною для поклоніння Шакті («Маханірвана-тантра», гл. V, ст.23-24). «Маханірвана-тантра» заявляє, що поклоніння без використання цих таттв — не більше, ніж практика шкідливої ​​магії.

На відміну від даоських систем, в Тантрі зазвичай пропонується еякуляція (мається на увазі, що не раніше оргазму шакті), яка символізує завершальне підношення (пурнахуті) в Хомі (з якої майтхуна порівнюється ще в «Брихадараньяка-упанішада»). Еякуляція (шукротсарана) — це момент тотальної ввіддачі себе Богині в жінці — атма-ніведана, це не тільки пожертвування, «падіння» насінини (бінду), але і «падіння», повернення в біну Шрі-чакри, розчинення (Самарасйа) в оргазмічному екстазі. Якщо у шакті оргазм відбувається одночасно, то виникає стан спанди, початкової пульсації Божества.

"Сакралізація сексу, розгляд його як суто сакрального явища, була характерною для багатьох традиційних цивілізацій. Без жодних сумнівів, вона засвідчена в Індії. Вже у Ведах ми знаходимо ідею піднесення сексуального акту до рівня hieros gamos (іерогамії), священного шлюбу і релігійного акту.[4] Зрозумілий у таких термінах, статевий акт може мати навіть духовну, спокутну силу. Упанішади стверджують його як жертовну дію (жінка та її сексуальний орган є тут вогнем, якому приноситься жертва) і дають формули космічної ритуалізації злягання — свідомого, а не брудного або хтивого, — коли чоловік з'єднується з жінкою як «Небо» з «Землею».[5].

«Сакральний статевий акт, або майтхуна, являє собою складний ритуал і з чоловічої точки зору увазі читання багатьох мантр, культове очищення, символічні жести рук, візуалізацію себе як Шиви, а своєї партнерки як Шакті, церемоніальне поклоніння жінці як богині, яке саме по собі складається з безлічі ритуальних дій.[5] Фактичне злягання відбувається після нескінченних попередніх процедур, стомлюючих для мирянина, але сповнених значущості для присвяченого. Крім того, як випливає з опису Бхаттачарія свого власного посвячення, майтхуна — це не секс в чистому вигляді, але процес набуття енергетики нової якості і, зокрема, пробудження психо-фізичної сили кундаліні».[6].

«Між енергіями двох тіл трапляється глибоке безмовне спілкування, і тоді ви можете залишатися разом годинами. Це перебування разом з часом стає все глибше і глибше. Але не міркуйте. Залишайтеся глибоко зануреними в даний момент. Це стає екстазом, самадхі, космічною свідомістю» Ошо.[6]

Література[ред.ред. код]

  • 1. М. Еліаде. Йога. Безсмертя і свобода
  • 2. Ферштайн Г. Тантра. серия «Грандиозный мир», М. 2002, с.343-345
  • 3. Йоні-тантра, 8.13.
  • 4. Юлиус Эвола. Йога могущества. с.7
  • 5. Браджамадхава Бхаттачарья «Мир тантры»
  • 6. Свами Нострадамус Вирато(Swami Nostradamus Virato).Тантрический секс. Духовный путь Экстаза[7]
  • 7. Шри Бхававсенаху. Вамачара. Путь Левой Руки в Тантре, 2007.

Посилання[ред.ред. код]

Див. також[ред.ред. код]

Примітки[ред.ред. код]

  1. Майтгуна з книги М. Еліаде Йога. Безсмертя і свобода
  2. Ферштайн Г. Тантра. серия «Грандиозный мир», М. 2002, с.343-345
  3. Йоні-тантра, 8.13.
  4. АГХОРА II. КУНДАЛИНИ. Роберт Э. Свобода;[1]
  5. Юлиус Эвола. Йога могущества. с.7
  6. Браджамадхава Бхаттачарья «Мир тантры»