Священна корова

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку

Корова вшановується як священна тварина в індуїзмі, джайнізмі, зороастризмі, також шанувалася раніше в Стародавньому Єгипті, Стародавній Греції і Стародавньому Римі. Вживання яловичини і навіть забій корів в індуїзмі є табу. Через це табу виник фразеологізм «священна корова» — той, хто володіє правовим імунітетом.

В індуїзмі[ред. | ред. код]

Файл:CowHA.jpg
Корови споконвіку шануються індусами як матір і уособлюють багатство, чесноту і достаток.

Корова традиційно шанується в індуїзмі як священна тварина. Вона уособлює достаток, чистоту, святість і розглядається як саттвічна (милостива) тварина. Також як і мати Земля, корова є символом принципу безкорисливого жертвування. Так як корова дає молоко і поживні молочні продукти, які служать одним з важливих елементів вегетаріанського харчування, індуїсти шанують її як материнську фігуру. Бик, в свою чергу, виступає як символ дхарми.

Історично, корова завжди ототожнювалася з варною брахманів або священиків і вбивство корови розглядалося як такий же тяжкий злочин, як вбивство брахмана. За часів правління династії Гупта в середині I тисячоліття н. е., вбивство корови каралося стратою. В даний час, в таких країнах як Індія і Непал, де індуїзм сповідує більшість населення, корова знаходиться під захистом держави і користується величезною повагою. Захист корів і відмова від вживання яловичини в їжу традиційно є невід'ємною частиною індуїзму.

Корова в індуїзмі також асоціюється з різними дівами і формами Бога. Зокрема з Шивою, який їздить на бику Нанді, з Індрою, який тісно пов'язаний з коровою Камадхену, яка виконує бажання, і с Крішною — який провів своє дитинство як пастушок корів і телят під Вріндаваною.

Санскритська термінологія[ред. | ред. код]

На санскриті, для позначення корови зазвичай використовується слово го, родинне англійському cow і латинському bos . Обидва терміни, як і російське говядина, походять від праіндоєвропейської основи *gwous}. Велика рогата худоба на санскриті називається словом пашу, від праіндоєвропейської * peḱu-. Інші санскритські слова, це дхену для корови і укс для бика.

Молочних корів також називають а-гхнья «та, яку не можна вбивати».[1] Згідно визначеному тлумаченню термінології, використовуваної у відношенні корови, можна зробити висновок про те, що історично корова перебувала під захистом.

Рельєфне зображення бика в Махабаліпурамі.

Походження[ред. | ред. код]

Традиція шанування корів і заборони на їх вбивство сягає своїм корінням в ведійську релігію. В «Дхарма-сутрах», Васішта, Гаутама і Апастамбха забороняють вживання в їжу м'яса корів, а в «Баудхаяні» визначаються різні види покарання за їх вбивство (причому вбивство биків карається більш строго). Заборона на вбивство молочних корів згадується в «Ріг-веді», «Махабхараті» і «Ману-Смріті».

В ведійській релігії мали місце ритуали жертвопринесення корів. В жертву, однак, приносилися тільки старі і немічні тварини, які таким чином отримували можливість набути новуе тіло в циклі сансари. Пізніше ритуальні брахманичні жертвопринесення корів були заборонені. Вважається, що в епоху Калі-югу (справжню епоху згідно індуїсьтського тимчасового циклу) не існує кваліфікованих брахманів, здатних належним чином проводити жертвопринесення подібного роду.

В ведійській релігії, і в пізніший період, корову шанували можливо й тому, що населення індійського субконтиненту, більшу частину якого складали пастухи і землероби, історично залежало від молока і молочних продуктів та використовувало коров'ячий гній як добриво і паливо. Повсюдно в сучасній Індії, люди використовують коров'ячий гній для самих різних цілей. Дим палаючого гною відганяє комарів та інших комах, а попіл згорілого гною використовується як добриво в сільському господарстві. З цих та інших причин, корова в індуїзмі шанується як материнська фігура «гау-мату».

Індуїзм, або Санатана-дхарма, ґрунтується на понятті всюдисущності Бога, на тому, що початкова і істинна природа всіх живих істот (включаючи тварин птахів, комах і рослини) духовна і вічна. Таким чином, вбивство будь-якої живої істоти є гріхом, оскільки призводить до переривання природного циклу перевтілень і жива істота, через спіткалу його насильницьку смерть, приречена заново народиться в тій же самій формі життя. Історично, навіть Крішна — сама шанована форма або аватара Бога — почитав і захищав корів.

Елемент шанування корів присутній у всіх основних священних писаннях індуїзму, де описується, що коров'яче молоко допомагає пробудити в людині саттвастичні якості. Коров'яче гхі (пряжене масло) повсюдно використовується при проведенні релігійних ритуалів і в обряді приготування їжі (прасада). Коровій послід застосовується як добриво в сільському господарстві. Прийнято вважати, що він має велику очисну силу і тому його також використовують для очищення житла, обмазуючи їм стіни. Дим від коров'ячого посліду є сильним дезинфікуючим засобом. Коров'яча сеча широко застосовується в релігійних ритуалах і в медичних цілях. Панчагав'я — елемент, що володіє найбільшою очисної силою, складається з п'яти продуктів, одержуваних від корови: молока, йогурта, гхі, коров'ячої сечі і посліду. Заборона вживання в їжу коров'ячого м'яса розглядався як перший крок до повного вегетаріанства.

Історичне значення[ред. | ред. код]

В Ведах і Пуранах[ред. | ред. код]

Коровам відводиться значна роль в «Ріг-веді», де в декількох гімнах згадуються 10 тис. корів.[2] В «Ріг-веді» 7.95.2.,а також в 8.21.18 говориться, що в регіоні Сарасваті розливали молоко і гхі, з чого можна зробити висновок, що там розводили корів. В «Ріг-веді» корови часто виступають як уособлення багатства, а також порівнюються з богинями річок, наприклад в 3.33.1.

« Як дві прекрасні корови-матері, які лижуть своїх телят, Віпас і Сутудрі несуть свої води. »

Згідно Ауробіндо, в «Ріг-веді» корови також уособлюють світло або промені.[3] Ауробіндо також звертає увагу на те, що Адіті (верховна пракрити/сила природи) описується як корова, а діви і пуруша (Всевишній) як бик. Sethna 1992: 42 </ref> Наприклад, ведійське божество Індра часто порівнюється з биком.

В «Ріг-веде», річки також часто порівнюються з коровами:

« Корови - священні і є уособленням чесноти. Вони найбільш чисті і володіють найбільшою очисною силою. »

В «Атхарва-веді» тіло корови представлено різними дівами та іншими елементами.

В «Харівамші» Крішна описується як пастушок. Його там часто називають Бала Гопалой — «дитиною, яка захищає корів», або іншим ім'ям, Говінда, яке означає «той, хто приносить радість коровам».

В Пуранах описується, як від богині землі Прітхві у формі корови, різні діви отримували сприятливі субстанції, які служили на благо людей.[4] В пуранічних писаннях корова оголошується матір'ю всієї цивілізації, а молоко — одним з основних продуктів харчування для людей. Подарунок у вигляді корови описується як найкращий дар, який тільки можна піднести.

В Індії XIX—XX століть[ред. | ред. код]

Шанування корів зіграло велику роль в Повстанні сипаїв проти Британської Ост-Індської компанії. Розроблена незадовго перед цим гвинтівка Енфілда з капсульним замком забезпечувалася патронами, зробленими з просоченого салом паперу. Під час зарядки патрон належало скусувати, в той час як в індуїзмі заборонено харчуватися м'ясом корів, а в ісламі свині — нечиста тварина. Хоча підрозділи сипаїв спеціально комплектувалися за змішаним ознакою, це не завадило змові мусульман і індусів. Як виявилося пізніше, кулі просочувалися рослинними оліями.

Наприкінці XIX століття в Північній Індії з'явився рух, який виступив на захист корів, за об'єднання всіх індусів і проведення кордону між індусами і мусульманами шляхом введення заборони на вбивство корів. Це змішання політичних і релігійних цілей призвело до періодичних анти-мусульманським повстань і зіграло помітну роль в розділі Індії в 1947 році.

В вченні Махатми Ганді[ред. | ред. код]

Махатма Ганді також почитав корів.[5] Він говорив: «я поклоняюся їм, і я буду захищати поклоніння їм навіть якщо проти мене виступить весь світ». «Одним з основних елементів індуїзма є захист корів». Як і всі індуїсти, Ганді почитав корову як свою власну матір, називаючи її «матір'ю мільйонів індійського людства». Він говорив: «Коли вмирає наша мати, це означає що потрібно заплатити за похорон і за кремацію. Мати-корова однаково корисна як у живому, так і в мертвому вигляді, коли ми можемо використовувати кожну частину її тіла — її м'ясо, кістки, роги і шкуру. Але, я говорю це не для того, щоб люди використовували її, а для того, щоб показати наскільки велика її любов до нас».

Священні корови в сучасній Індії[ред. | ред. код]

Корова відпочиває на вулиці під Вріндавані, Індія

На сьогоднішній день, в таких країнах як Індія і Непал, де індуси складають більшість населення, коров'яче молоко і молочні продукти продовжують відігравати ключову роль в релігійних обрядах. Повсюдно коровам виявляється найбільша повага — їм дозволяється вільно бродити навіть за найбільш зайнятим вулицями великих міст, таких як Делі. У багатьох місцях в Індії вважається дуже сприятливим знаком дати що-небудь поїсти корові перед сніданком. У багатьох штатах в Індії існує заборона на вбивство корів, за вбивство або поранення корови можна потрапити до в'язниці.

Історично, через заборону на поїдання корів, в індійському суспільстві виникла система, в якій тільки парії вживали в їжу м'ясо убитих корів і використовували їх шкури в шкіряному виробництві.

Вбивство корів обмежується у всіх штатах Індії, за винятком Західної Бенгалії і Керали, де не існує будь-яких обмежень. Корови методично вивозяться на забій в ці регіони, незважаючи на те, що перевозити корів через кордони штатів заборонено індійськими законами.[6] У великих містах, однак, працюють багато приватних боєнь. За даними на 2004 рік, в Індії існувало приблизно 3600 легальних боєнь, а кількість нелегальних оцінювалося в 30 000.[7] Все спроби закрити нелегальні бойні були безуспішними.

В зороастризмі[ред. | ред. код]

Зороастризм є релігією, історично сильно пов'язаною з індуїзмом. Термін «геуш-Урва» означає дух корови і розглядається як душа землі. У «Ахунавайті-гаті», Заратуштра звинувачує деяких своїх братів по вірі в насильстві над коровами.[8] Ахура Мазда просить Заратуштру захищати корів.

На рідній землі Заратуштри і ведійських священиків було широко поширене розведення великої рогатої худоби.[9] У дев'ятій главі «Вендідада» Авести пояснюється очисна сила коров'ячої сечі,[10] яка проголошується там панацеєю від усіх тілесних і духовних недуг. Сеча бика там називається «ніранг» .

В Стародавньому Єгипті[ред. | ред. код]

В Стародавньому Єгипті корова ніколи не приносилася в жертву як інші тварини, бо вважалася священною твариною богині Хатхор, а потім і Ісіди, а в елліністичний період також через грецький міф про Іо, яка мала форму корови.[11]

Див. також[ред. | ред. код]

Примітки[ред. | ред. код]

  1. VM Apte, Religion and Philosophy, The Vedic Age
  2. Див. «Ріг-веда» 8.1.33; 8.2.41; 8.4.20; 8.5.37; 8.6.47; 8.21.18; 5.27.1; 1.126.3
  3. (РВ 1.92.4; 4.52.5; 7.79.2), Ауродіндо: «Таємниці Вед»; Sethna 1992
  4. Доїння Землі
  5. Compilation of Gandhi's views on Cow Protection
  6. Rahman, Maseeh. [http: //www-cgi.cnn.com/ASIANOW/time/magazine/2000/0529/india.cows.html Is Nothing Sacred?]. Time Asia. Процитовано 2008-02- 25.  Проігноровано невідомий параметр |Date= (можливо, |date=?) (довідка)
  7. Sacred No Longer. Advocates for Animals. Summer 2004. Архів оригіналу за 2012-03-14. Процитовано 2008-02-25. 
  8. Clark, P. 13 Zoroastrianism
  9. Vogelsang, P. 63 The Afghans
  10. P. 72 Some Aspects of Ancient Indian Culture By DR Bhandarkar
  11. P. 57 Analysis and summary of Herodotus, with a synchronistical table of principal events; tables of weights, measures, money, and distances; an outline of the history and geography; and the dates completed from Gaisford, Baehr, etc., by J. Talboys Wheeler By James Talboys Wheeler

Посилання[ред. | ред. код]