Чхандог'я-упанішада: відмінності між версіями
[неперевірена версія] | [неперевірена версія] |
стильові правлення |
Bunyk (обговорення | внесок) , Заміна неперекладених посилань шаблоном |
||
Рядок 2: | Рядок 2: | ||
«'''Чхандогья-упанішада'''» ({{IAST|Chāndogya Upaniṣad}})<ref>''The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet''</ref> - [[санскрит]]ський [[Веди|ведичний]] текст. Одна з одинадцяти [[Упанішади|упанішад]] канону [[мукха]], до якого належать найстародавніші упанішади. Поряд з «[[Джайміні-упанішада-брахмана|Джайміні-упанішада-брахманою]]» і «[[Бріхадараньяка-упанішада|Бріхадараньяка-упанішадою]]» є однією з найдавніших Упанішад, що датується ученими періодом складання [[Брахмани (книги)|брахман]] — початком I тисячоліття до нашої ери. «Чхандогья-упанішада» пов'язуєтья з «[[Сама-веда|Сама-Ведою]]» і в каноні [[муктіка]] з 108 основних Упанішад стоїть на дев'ятому місці. Є частиною «[[Чхандогья-брахмана|Чхандогья-брахмани]]» (глави з 2-ї по 10-у). Поряд з «Бріхадараньяка-упанішадою», «Чхандогья-упанішада» є найдавнішим джерелом основних положень філософії [[Веданта|веданти]]. Про особливе значення цієї Упанішади у ведантичний філософії можна судити по посиланнях на неї у «[[Веданта-сутра]]х». Зі збережених коментарів до «Чхандогья-Упанішади» найбільш раннім є коментар [[Шанкара|Шанкари]]. [[Ананда Гирі]] стверджує у своєму коментарі, що задовго до Шанкари об'ємний коментар до цієї Упанішаді був написаний [[Драмідачарья|Драмідачарьею]]. Коментар цей, однак, не дійшов до наших днів, та й про самого Драмідачарью відомо вкрай мало. Коментар Драмідачарьї, у свою чергу, ґрунтувався на короткому огляді «Чхандогья-упанішади» авторства [[Брахмананді Танкачарья|Брахмананді Танкачарьї]]. Цих двох вчених часто згадує у своїх коментарях «[[Веданта-санграха]]» і «[[Шрібхашья]]» [[вайшнавізм|вайшнавский]] [[ачарья]] [[Рамануджа]]. |
«'''Чхандогья-упанішада'''» ({{IAST|Chāndogya Upaniṣad}})<ref>''The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet''</ref> - [[санскрит]]ський [[Веди|ведичний]] текст. Одна з одинадцяти [[Упанішади|упанішад]] канону [[мукха]], до якого належать найстародавніші упанішади. Поряд з «[[Джайміні-упанішада-брахмана|Джайміні-упанішада-брахманою]]» і «[[Бріхадараньяка-упанішада|Бріхадараньяка-упанішадою]]» є однією з найдавніших Упанішад, що датується ученими періодом складання [[Брахмани (книги)|брахман]] — початком I тисячоліття до нашої ери. «Чхандогья-упанішада» пов'язуєтья з «[[Сама-веда|Сама-Ведою]]» і в каноні [[муктіка]] з 108 основних Упанішад стоїть на дев'ятому місці. Є частиною «[[Чхандогья-брахмана|Чхандогья-брахмани]]» (глави з 2-ї по 10-у). Поряд з «Бріхадараньяка-упанішадою», «Чхандогья-упанішада» є найдавнішим джерелом основних положень філософії [[Веданта|веданти]]. Про особливе значення цієї Упанішади у ведантичний філософії можна судити по посиланнях на неї у «[[Веданта-сутра]]х». Зі збережених коментарів до «Чхандогья-Упанішади» найбільш раннім є коментар [[Шанкара|Шанкари]]. [[Ананда Гирі]] стверджує у своєму коментарі, що задовго до Шанкари об'ємний коментар до цієї Упанішаді був написаний [[Драмідачарья|Драмідачарьею]]. Коментар цей, однак, не дійшов до наших днів, та й про самого Драмідачарью відомо вкрай мало. Коментар Драмідачарьї, у свою чергу, ґрунтувався на короткому огляді «Чхандогья-упанішади» авторства [[Брахмананді Танкачарья|Брахмананді Танкачарьї]]. Цих двох вчених часто згадує у своїх коментарях «[[Веданта-санграха]]» і «[[Шрібхашья]]» [[вайшнавізм|вайшнавский]] [[ачарья]] [[Рамануджа]]. |
||
«Чхандогья» - локус класикус висловлювання «Ти і є Воно», |
«Чхандогья» - локус класикус висловлювання «Ти і є Воно», {{нп|Тат твам асі||ru|Тат твам аси}}. |
||
== Примітки == |
== Примітки == |
Версія за 17:06, 20 червня 2016
Індуїстська література | |
Веди | |
---|---|
Ріґ · Яджур | |
Сама · Атхарва | |
Розподіл | |
Самгіти · Брагмани | |
Араньяки · Упанішади | |
Упанішади | |
Айтарея · Брігадараньяка | |
Іша · Кена · Катха | |
Чхандог'я · Тайттірія | |
Прашна · Шветашватара | |
Мундака · Мандук'я | |
Веданґа | |
Шикша · Чандас | |
В'акарана · Нірукта | |
Джйотиша · Кальпа | |
Ітігаси | |
Магабгарата · Рамаяна | |
Пурани | |
Бхаґавата · Брагмавайварта | |
Ваю · Вішну · Падма | |
Маркандея · Нарада | |
Інші тексти | |
Смріті · Стотри · Шруті · Сутри | |
Бгаґавад-Ґіта · Панчаратра · | |
Тантри · Артхашастра · Агами · Кавача | |
Дхарма-шастри · Дів'я-прабандха · | |
Рамачарітаманаса · Йога-Васиштха | |
Теварам · Чайтанья-чарітамріта · | |
Шукасаптаті | |
Портал «Індуїзм» |
«Чхандогья-упанішада» (Chāndogya Upaniṣad IAST)[1] - санскритський ведичний текст. Одна з одинадцяти упанішад канону мукха, до якого належать найстародавніші упанішади. Поряд з «Джайміні-упанішада-брахманою» і «Бріхадараньяка-упанішадою» є однією з найдавніших Упанішад, що датується ученими періодом складання брахман — початком I тисячоліття до нашої ери. «Чхандогья-упанішада» пов'язуєтья з «Сама-Ведою» і в каноні муктіка з 108 основних Упанішад стоїть на дев'ятому місці. Є частиною «Чхандогья-брахмани» (глави з 2-ї по 10-у). Поряд з «Бріхадараньяка-упанішадою», «Чхандогья-упанішада» є найдавнішим джерелом основних положень філософії веданти. Про особливе значення цієї Упанішади у ведантичний філософії можна судити по посиланнях на неї у «Веданта-сутрах». Зі збережених коментарів до «Чхандогья-Упанішади» найбільш раннім є коментар Шанкари. Ананда Гирі стверджує у своєму коментарі, що задовго до Шанкари об'ємний коментар до цієї Упанішаді був написаний Драмідачарьею. Коментар цей, однак, не дійшов до наших днів, та й про самого Драмідачарью відомо вкрай мало. Коментар Драмідачарьї, у свою чергу, ґрунтувався на короткому огляді «Чхандогья-упанішади» авторства Брахмананді Танкачарьї. Цих двох вчених часто згадує у своїх коментарях «Веданта-санграха» і «Шрібхашья» вайшнавский ачарья Рамануджа.
«Чхандогья» - локус класикус висловлювання «Ти і є Воно», Тат твам асі[ru].
Примітки
- ↑ The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet
Література
- S. Radhakrishnan, The Principal Upanishads