Перейти до вмісту

Умм Салама

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Умм Салама
араб. أم سلمة هند بنت أبي أمية Редагувати інформацію у Вікіданих
Народилася596 Редагувати інформацію у Вікіданих
Мекка, Хіджаз Редагувати інформацію у Вікіданих
Померла681 Редагувати інформацію у Вікіданих
Медина, Омеядський халіфат Редагувати інформацію у Вікіданих
ПохованняАль-Бакі Редагувати інформацію у Вікіданих
Знання моварабська Редагувати інформацію у Вікіданих
УчасникБитва при Хайбарі Редагувати інформацію у Вікіданих
Конфесіяіслам Редагувати інформацію у Вікіданих
БатькоАбу Умайя ібн Аль-Мугіраd[1] Редагувати інформацію у Вікіданих
МатиАтіка бінт Амір ібн Рабіаd[2] Редагувати інформацію у Вікіданих
РодичіХалід ібн аль-Валід Редагувати інформацію у Вікіданих
Брати, сестриAbd Allah ibn Abi Umayyad, Zuhayr ibn Abi Umayyad, Al-Muhajir ibn Abi Umayyad, Amir ibn Abi Umayyad, Qurayba al-Kubra bint Abi Umayyad і Qurayba al-Sugra bint Abi Umayyad Редагувати інформацію у Вікіданих
У шлюбі зАбу Салама Абд Аллаг ібн Абд аль-Асадd[1] і Магомет[1] Редагувати інформацію у Вікіданих
ДітиZaynab bin Abi-Salamad, Umar ibn Abi Salamad, Salama ibn Abi-Salamad, Q104157769?, Zarahd і Q106830828? Редагувати інформацію у Вікіданих

Гінд бінт Абу Умая (араб. هِنْد ابِنْت أَبِي أُمَيَّة , Гінд ʾібнат ʾАбі ʾУмайя, прибл. 580 або 596—680 або 683),[3][4] більш відома як Умм Салама (арабська أُمّ سَلَمَة) або Гінд аль-Махзумі (арабська هِنْد ٱلْمَخْزُومِيَّة) — шоста дружина Магомета.

«Умм Салама» було її кунья, що означає «мати Салама».[5][6] Вона була однією з найвпливовіших супутниць Магомета. Вона відома значною мірою тим, що згадала численні хадиси, або вислови та оповіді, що приписуються Магомету.[7] Шиїти-двонадесятники вважають, що після Хадіджі Умм Салама була найважливішою дружиною Магомета.[8]

До шлюбу з Магометом

[ред. | ред. код]

Ім'я Умм Салями при народженні було Гінд.[9][10] Її батьком був Абу Умайя ібн Аль-Мугіра ібн Абдулла ібн Умар ібн Махзум ібн Яказа, також відомий як Сухайль або Зад ар-Ракіб.[11] Він був елітним членом племені курайшитів, відомим своєю великою щедрістю, особливо до мандрівників.[12] Її матір'ю була Атіка бінт Амір ібн Рабіа з гілки Кінана Фірас ібн Ганам.[10][13]

Шлюб з Абу Саламою

[ред. | ред. код]

До шлюбу з Магометом Умм Салама була одружена з Абу Саламою Абд Аллагом ібн Абд аль-Асадом, матір'ю якого була Барра бінт Абдул Мутталіб. Абу Салама був зведеним братом Магомета та одним з його близьких сподвижників.[14] Умм Салама народила Абу Саламові чотирьох дітей: Саламу, Умара, Зайнаб та Рукайю.[15][16]

Навернення до ісламу

[ред. | ред. код]

Умм Салама та її чоловік Абу Салама були серед перших, хто прийняв іслам.[13] До них мусульманами були лише Алі та кілька інших.[7][13] Незважаючи на сильний гнів та переслідування з боку могутніх курайшитів у відповідь на їхнє навернення до ісламу, Умм Салама та Абу Салама продовжували свою відданість ісламу.[12]

Зі зростанням жорсткості переслідувань нові мусульмани почали шукати життя подалі від Мекки. Магомет наказав своїм новонаверненим послідовникам, включаючи Умм Саламу та Абу Саламу, переселитися до Абіссінії. Умм Салама покинула своє почесне життя у своєму клані в Мекці, щоб переселитися. Під час перебування в Абіссінії мусульмани отримали звістку про те, що переслідування в Мекці вщухли, а кількість прихильників ісламу зросла. Ця інформація спонукала Умм Саламу, її чоловіка та решту емігрантів повернутися до Мекки. Однак після їхнього повернення курайшити знову розпочали жорстокі гоніння на мусульман. У відповідь на це Магомет наказав своїм послідовникам здійснити переїзд до Медини, відоме як хіджра. Умм Салама разом із чоловіком та сином планували вирушити разом, проте їх зупинили: клан Умм Салами змусив її залишитися в Мекці, а клан Абу Салами забрав дитину.[17]

Умм Салама розповіла цю історію так:

 

Однак, перш ніж ми покинули Мекку, кілька чоловіків з мого клану зупинили нас і сказали моєму чоловікові: «Хоча ти вільний робити з собою що завгодно, ти не маєш влади над своєю дружиною. Вона наша дочка. Ти думаєш, ми дозволимо тобі забрати її від нас?» Потім вони накинулися на нього і вирвали мене з його рук. Клан мого чоловіка, Бану Абд аль-Асад, побачив, як вони забирають мене, і розлютився. «Ні! Клянемося Аллагом, — кричали вони, — ми не покинемо хлопчика. Він наш син, і ми маємо на нього першочергове право». Вони взяли його за руку і відтягнули від мене.[18]

— Умм Салама

Абу Салама здійснив подорож до Медини сам, залишивши дружину та дитину в Мекці. Через деякий час курайшити дозволили Умм Саламі покинути Мекку, а плем'я чоловіка повернуло їй сина. Разом із сином вона завершила хіджру та відновила зв'язок зі своїм чоловіком.[19]

Смерть Абу Салами

[ред. | ред. код]

Під час свого шлюбу з Абу Саламою Умм Салама (в історії, розповіданій Зіядом ібн Абі Мар'ямом) нібито попросила свого чоловіка домовитися, що коли один з них помре, інший не вступить у новий шлюб. Однак, за цією традицією, Абу Салама відповів Умм Саламі, що після його смерті вона повинна знову взяти шлюб. Потім він помолився: «О Боже, дай Умм Саламі після мене кращого чоловіка, ніж я, який не буде її засмучувати і не завдаватиме їй болю!»[20]

Під час битви при Ухуді (березень 625 року) Абу Салама був тяжко поранений. Помираючи від цих ран, Абу Салама згадав Умм Саламі історію, пов'язану з посланням, яке він почув від Магомета: "Я чув, як Посланник Бога сказав: «Щоразу, коли когось спіткає лихо, він повинен сказати: „Воістину, ми належимо Богові, і до Нього ми повернемося“». І він молився: «О Господи, дай мені натомість щось краще з цього, що можеш дати лише Ти, Всевишній і Могутній»".[21] Ця традиційна історія передавалася з різними відмінностями, але фундаментальні принципи хадису залишаються незмінними.

Її чоловік зрештою помер від ран, отриманих у битві при Ухуді.[9][10] Умм Салама згадала хадис, який розповів її чоловік перед смертю, і почала читати дану молитву.[22]

Після смерті Абдулли ібн Абд аль-Асада в битві при Ухуді[9][10] вона стала відома як Айїн аль-Араб — «та, що втратила чоловіка». У Медині у неї не було родини, окрім маленьких дітей, але її підтримували як мухаджири, так і ансари. Після закінчення ідди чотири місяці та десять днів, встановленого періоду, який жінка повинна чекати після смерті чоловіка, перш ніж зможе знову взяти шлюб, Умм Салама отримала пропозиції руки і серця.[22] Абу-Бакр, а потім Умар просили її згоди на шлюб, але вона відмовилася.[9] Тоді Магомет сам зробив пропозицію Умм Саламі. Спочатку вона вагалася і відповіла: «О Посланцю Аллага, я маю три особливості. Я дуже ревнива жінка, і боюся, що ти побачиш у мені щось таке, що розгніває тебе, і через що Аллаг покарає мене. Також я жінка в поважному віці, і я маю велику сім'ю (малих дітей)».[22]

Однак Магомет розвіяв кожне її побоювання, відповівши: «Щодо ревнощів, про які ти згадала, то я молю Всемогутнього Аллага, щоб Він визволив тебе від них. Щодо твого віку — я маю ту саму „проблему“, що й ти. А щодо сім'ї, яка потребує опіки, то твої близькі — тепер мої близькі».[22]

Епоха Магомета

[ред. | ред. код]
Іслам · Мухаммед · Агль Байт

Умм-аль-Мумінін
Матері правовірних Дружини пророка Мухаммеда

Хадіджа бінт Хувайлід

Сауда бінт Зама

Аіша бінт абі Бакр

Хафса бінт Умар

Зайнаб бінт Хузайма

Умм Салама бінт Абу Умая

Зайнаб бінт Джахш

Джувайрія бінт аль-Харіс

Райхана бінт Зейд

Сафія бінт Хуяй

Рамля бінт Абу Суф'ян

Марія аль-Кібтія

Маймуна бінт аль-Харіс

Умм Салама взяла шлюб із Магометом у віці 29 років.[23] Умм Салама була вдовою з трьома дітьми та четвертою, яка народилася майже одразу після їхнього одруження.[24]

Коли померла Фатіма бінт Асад (мати 4-го халіфа Алі), кажуть, що Магомет обрав Умм Саламу опікункою Фатіми бінт Магомет.[10] Однак вважається, що остання Фатіма взяла шлюб з Алі в 1 або 2 році хіджри, Фатіма бінт Асад померла в 4 році хіджри, а Умм Салама вступила в шлюб з Магометом в 5 році, тому будь-яка опіка над нею була суто номінальною.

Вірш про очищення (33:33) з Корану був посланий Магомету в її домі.[10][25][26]

Умм Салама та дружини Магомета

[ред. | ред. код]

На четвертий рік після переселення до Медини (4 рік хіджри) Умм Салама прийняла пропозицію шлюбу від Магомета. Висловивши свої три застереження та почувши відповідь Пророка, вона була настільки задоволена, що погодилася на цей союз. Умм Салама стала найстаршою серед усіх дружин Магомета. Вона посідала друге за почесністю місце в ієрархії дружин Пророка поруч з Аїшею, поступаючись лише Хадіджі.[27] Її високе становище серед інших дружин було зумовлене участю в багатьох походах та захистом родини Магомета. Серед рис, що вирізняли Умм Саламу з-поміж інших дружин, були: її роль у вихованні Фатіми (яка, за словами самої Умм Салами, виявляла надзвичайну мудрість у всіх справах), її політична активність, передані нею розповіді (хадіси) Магомета, а також непохитний захист особистості та лідерства Алі після смерті Пророка.[27]

Найбільша честь дружин Магомета полягає в тому, що вони відомі як «матері віруючих». Їм також було заборонено брати шлюб з іншими чоловіками (33:53). Коран вказує, що дружини Магомета мали бути взірцем для суспільства (33:30-32). Інші дружини Магомета часто дивилися на неї як на приклад для наслідування завдяки її інтелекту та політичним знанням. Умм Салама сама переказала 378 хадисів, серед яких були деякі з найважливіших. Вона була останньою з дружин Магомета, яка залишилася в живих.[27]

Вплив на Магомета та суспільство

[ред. | ред. код]

Завдяки своїй красі, знанням і мудрості Умм Салама займала чільне місце в домі Магомета і в суспільстві. Вона була винятковою дружиною Магомета за своєю вірою і моральними принципами. Як жінка, вона виконувала і дотримувалася всіх своїх релігійних обов'язків.[27] Під час шлюбу з Магометом вона прагнула зробити його щасливим. Вона завжди ставилася до нього з найвищою повагою.[27] Вона була відома в суспільстві своєю шляхетністю, політичною кмітливістю та активністю в боротьбі за права жінок.[28] Умм Салама була жінкою з надзвичайним даром судження.[29] Вона також брала активну участь у русі за права жінок у ранньому ісламському суспільстві. Одного разу вона задала Магомету дуже політичне питання: «Чому в Корані згадуються чоловіки, а ми ні?»[29] У відповіді з небес Магомету Аллаг заявив, що обидві статі є абсолютно рівними як члени спільноти і віруючі. Не має значення стать, якщо людина вірна і має бажання підкорятися Аллагу, вона заслужить його милість. Такий вчинок став прецедентом і показав, що жінки можуть звертатися безпосередньо до Магомета, якщо вони незадоволені гендерною роллю, яка їм відведена в суспільстві. Цей вчинок Умм Салами став справжнім протестом жінок.[30] Умм Салами володіла дуже хорошим судженням, швидким розумом і безпрецедентною здатністю формулювати правильні думки.[31]

Худайбійський договір

[ред. | ред. код]

Умм Салама діяла як радник Магомета під час переговорів щодо Гудайбійського договору з мекканцями у 628 році н. е. (6 рік хіджри).[32] Однією з головних цілей цього договору було визначення відносин між Магометом та мусульманами Медини з курайшитами в Мецці. Договір мав на меті досягнення миру між двома групами та дозволити мусульманам здійснити своє щорічне паломництво до Кааби, відоме як хадж, яке вони й здійснили наступного року, у 629 році (7 рік хіджри). Цей договір був важливим, оскільки він встановив 10-річну мирну угоду між двома групами. Договір був розірваний пізніше, у 629 році (8 рік хіджри), що призвело до завоювання Мекки.

Після Магомета

[ред. | ред. код]

Після смерті Магомета Умм Салама продовжувала впливати на іслам. Її численні передачі хадисів мали тривалий вплив на майбутнє релігії.[5] Умм Салама разом з однією з інших дружин Магомета, Аїшею, також виконувала ролі імамів, керуючи в богослужінні іншими жінками.[33]

Умм Салама також зайняла тверду позицію в Верблюжій битві, в якій у прямому протистоянні постали фракції Аїши та Алі. Умм Салама відкрито не погоджувалася з участю Аїши в битві. Вона рішуче підтримувала фракцію Алі і, як кажуть, наводила історії, в яких Магомет віддає перевагу Алі та Фатімі, щоб підкріпити свою думку про битву.[34]

Умм Салама навіть відправила свого сина, Умара, боротися за перемогу Алі.[6]

Умм Салама померла близько 64 року хіджри. Хоча дата її смерті є суперечливою, її син сказав, що Умм Салама померла у віці 84 років.[4] Її поховали на кладовищі Бакі. Вона була останньою з дружин Магомета, яка залишилася в живих.[10]

Хадис

[ред. | ред. код]

Умм Салама та Аїша передали більше хадисів, ніж будь-яка інша дружина Магомета. Про Умм Саламу було передано 378 переказів від мусульман-сунітів.[35] Серед хадисів, які вона передала:

Вірш очищення 33:33

[ред. | ред. код]

Перебувайте у своїх домівках і не виставляйте напоказ свою красу так, як це робили в часи колишнього невігластва (джагілії). Здійснюйте молитву, виплачуйте закят і коріться Аллагові та Його Посланцю. Аллаг лише хоче віддалити від вас скверну й очистити вас повністю, о члени сім'ї [Пророка]![36]

Вірш очищення (Аят аль-Татхір) отримав свою назву завдяки згадці про чистоту в останньому рядку. За словами Умм Салями, вірш очищення був явлений у її домі, коли були присутні лише Магомет, Алі, Фатіма, Хасан та Хусейн. Такі вчені, як Тарбасі та Та'лабі, описали розповідь Умм Салями: «Одного разу леді Фатіма, приготувавши їжу, принесла її до мого дому для Пророка. Пророк сказав: „О світло моїх очей, поклич Алі та своїх синів, щоб ми могли з'їсти цю їжу разом“».[37] Коли всі зібралися і поїли цю їжу, ангел Джибраїл зійшов і відкрив такий вірш: «Воістину, Бог бажає відвернути від вас, о люди дому, всяку нечистість і очистити вас досконалим очищенням».[37]

Почувши цей вірш, Пророк накрив їх плащем і сказав: «О Боже, це люди моєї родини. Вони мої довірені особи і мої прихильники. О Боже, очисти їх від нечистоти і збережи їх повністю чистими». Умм Салама розповідає: «Почувши цю молитву Пророка, я сказала: «О Посланець Божий! Я теж з тобою?» На що він відповів: «Ти не досягла рівня моїх Ахль аль-Байт, але ти жінка благородних рис»».[37]

Деякі екзегези, зокрема Аміна Вадуд, інтерпретують перший рядок як «залишайтеся тихо в своїх домівках і не влаштовуйте сліпучого видовища, як у колишні Часи Невігластва», не як наслідок, що жінкам взагалі не можна виходити на вулицю, а радше як наголос на обмеженні виходу на вулицю з метою розпусної показухи.[38]

33:35

[ред. | ред. код]

«Воістину, для мусульман і мусульманок, віруючих чоловіків і віруючих жінок, покоривих чоловіків і покоривих жінок, правдивих чоловіків і правдивих жінок, терплячих чоловіків і терплячих жінок, смиренних чоловіків і смиренних жінок, чоловіків і жінок, які дають милостиню, чоловіків і жінок, які постяться, чоловіків і жінок, які оберігають свою цноту, і чоловіків та жінок, які часто згадують Аллага, — для [усіх] них Аллаг приготував прощення та велику нагороду».[39]

Умм Салама прагнула рівності та автономії для мусульманських жінок і ніколи не вагалася ставити Магомету політичні питання. Цей вірш було ниспослано після того, як Умм Салама поставила запитання Магомету: «Чому чоловіки згадуються в Корані, а ми — ні?»[40] Її розповідь цитується: «Я запитала Пророка, чому Коран не згадує про нас так само, як про чоловіків. І яке було моє здивування, коли одного дня, коли я розчісувала волосся, я почула його голос з мінбару. Я поспішно зачесала волосся і побігла до однієї з кімнат, звідки я могла краще чути».[40] Саме там Умм Салама почула цей вірш.[41]

Родовід

[ред. | ред. код]

Примітки

[ред. | ред. код]
  1. ↑ а б в Али-заде А. Умм Салама бинт Абу Умаййа // Исламский энциклопедический словарь — Москва: Ансар, 2007.
  2. ↑ https://themuslimwomentimes.com/2021/04/01/lady-hind-bint-abi-umayya-the-fierce-woman-who-asked-the-difficult-questions-2/
  3. ↑ Understanding the Islamic Law, Raj Bhala, Section: Umm Salama. У 625 році Магомет одружився з Умм Саламою Гінд (близько 580-680), ще однією вдовою війни, оскільки її чоловік загинув після битви при Ухуді.
  4. ↑ а б Fahimineiad, Fahimeh; Trans. Zainab Mohammed (2012). Exemplary Women: Lady Umm Salamah (PDF). Message of Thaqalayn. 12 (4): 127. Архів оригіналу (PDF) за 27 березня 2014. Процитовано 1 травня 2014.
  5. ↑ а б Sayeed, Asma (2013). Women and The Transmission of Religious Knowledge In Islam. NY: Cambridge University Press. с. 34. ISBN 978-1-107-03158-6.
  6. ↑ а б Fahimineiad, Fahimeh; Trans. Zainab Mohammed (2012). Exemplary Women: Lady Umm Salamah (PDF). Message of Thaqalayn. 12 (4): 128. Архів оригіналу (PDF) за 27 березня 2014. Процитовано 1 травня 2014.
  7. ↑ а б Hamid, AbdulWahid (1998). Companions of the Prophet Vol. 1. London: MELS. с. 139. ISBN 0948196130.
  8. ↑ Sayeed, Asma (2013). Women and The Transmission of Religious Knowledge In Islam. NY: Cambridge University Press. с. 35. ISBN 978-1-107-03158-6.
  9. ↑ а б в г Hazrath Umme Salma [Архівовано 2016-03-10 у Wayback Machine.] Umme Salma went through trials and tribulations following her conversion to Islam
  10. ↑ а б в г д е ж Umm Salamah, Umme Salama, Umme Salma, Umm-e-Salama, Mother of the Believers, Mother of the Faithfuls, Prophet Muhammad Wives, Hazrat Fatima (SA). www.ezsoftech.com. Архів оригіналу за 2 вересня 2004. Процитовано 5 квітня 2020.
  11. ↑ Muhammad, Shaykh; Hisham Kabbani; Laleh Bakhtiar (1998). Encyclopedia of Muhammad's Women Companions and the Traditions They Relate. Chicago: ABC International Group. с. 461. ISBN 1-871031-42-7.
  12. ↑ а б Hamid, AbdulWahid (1998). Companions of the Prophet Vol. 1. London: MELS. с. 133. ISBN 0948196130.
  13. ↑ а б в Abdul Wahid Hamid. Companions of The Prophet. Т. 1.
  14. ↑ Sayeed, Asma (2013). Women and The Transmission of Religious Knowledge In Islam. NY: Cambridge University Press. с. 34. ISBN 978-1-107-03158-6.
  15. ↑ Ibn Hisham note 918. Translated by Guillaume, A. (1955). The Life of Muhammad, p. 793. Oxford: Oxford University Press.
  16. ↑ Tabari, Tarikh al-Rusul wa'l-Muluk. Translated by Landau-Tasseron, E. (1998). Vol. 39, Biographies of the Prophet's Companions and Their Successors, p. 175. New York: SUNY Press.
  17. ↑ Hamid, AbdulWahid (1998). Companions of the Prophet Vol. 1. London: MELS. с. 133—134. ISBN 0948196130.
  18. ↑ Hamid, AbdulWahid (1998). Companions of the Prophet Vol. 1. London: MELS. с. 135. ISBN 0948196130.
  19. ↑ Hamid, AbdulWahid (1998). Companions of the Prophet Vol. 1. London: MELS. с. 135—136. ISBN 0948196130.
  20. ↑ Muhammad, Shaykh; Hisham Kabbani; Laleh Bakhtiar (1998). Encyclopedia of Muhammad's Women Companions and the Traditions They Relate. Chicago: ABC International Group. с. 461—462. ISBN 1-871031-42-7.
  21. ↑ Hamid, AbdulWahid (1998). Companions of the Prophet Vol. 1. London: MELS. с. 137. ISBN 0948196130.
  22. ↑ а б в г Hamid, AbdulWahid (1998). Companions of the Prophet Vol. 1. London: MELS. с. 138. ISBN 0948196130.
  23. ↑ [1]
  24. ↑ Marriage to a 'past': Parents should not reject a proposal without a good reasons — and being a revert with a past is not an acceptable one
  25. ↑ The Verse of purification - Chapter 1.1. www.introducingislam.org.
  26. ↑ The Verse of purification - Chapter 2. www.introducingislam.org.
  27. ↑ а б в г д Fahiminejad, Fahimeh. Exemplary Women: Lady Umm Salamah (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 27 березня 2014. Процитовано 2 травня 2014.
  28. ↑ Hind bint Abi Umayya. The Oxford Dictionary of Islam.[недоступне посилання з 01.01.2024]
  29. ↑ а б Mernissi, Fatima. The veil and the male elite :a feminist interpretation of women's rights in Islam. с. 118.
  30. ↑ Mernissi, Fatima. The veil and the male elite :a feminist interpretation of women's rights in Islam. с. 119.
  31. ↑ Mernissi, Fatima. The veil and the male elite :a feminist interpretation of women's rights in Islam. с. 115.
  32. ↑ Esposito, John L. Umm Salama. The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press. Процитовано 20 травня 2024.
  33. ↑ Ahmed, Leila (1992). Women and Gender in Islam. New Haven: Yale University Press. с. 61. ISBN 0-300-05583-8.
  34. ↑ Sayeed, Asma (2013). Women and The Transmission of Religious Knowledge In Islam. NY: Cambridge University Press. с. 38. ISBN 978-1-107-03158-6.
  35. ↑ Fahimineiad, Fahimeh; Trans. Zainab Mohammed (2012). Exemplary Women: Lady Umm Salamah (PDF). Message of Thaqalayn. 12 (4): 121. Архів оригіналу (PDF) за 27 березня 2014. Процитовано 1 травня 2014.
  36. ↑ https://quran.com/al-ahzab/33-35
  37. ↑ а б в Fahimineiad, Fahimeh; Trans. Zainab Mohammed (2012). Exemplary Women: Lady Umm Salamah (PDF). Message of Thaqalayn. 12 (4): 130. Архів оригіналу (PDF) за 27 березня 2014. Процитовано 1 травня 2014.
  38. ↑ Wadud, Amina (1999). Qur'an and Woman. New York: Oxford University Press. с. 98. ISBN 978-0-19-512836-9.
  39. ↑ https://quran.com/al-ahzab/33-35
  40. ↑ а б Mernissi, Fatima (1991). The Veil and the Male Elite. New York: Perseus Books Publishing LLC. с. 118. ISBN 9780201632217.
  41. ↑ Wadud, Amina (1999). Qur'an and Woman. New York: Oxford University Press. с. 99. ISBN 978-0-19-512836-9.
Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Умм_Салама&oldid=47535566