Циклоп (Евріпід)

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку

Циклопдавньогрецького: Κύκλωψ, Kyklōps) — давньогрецька сатирична драма Евріпіда. Ця сатирова драма була б четвертою частиною тетралогії Евріпіда, які були проведені на театральному фестивалі 5-го століття до н. е. в Афінах. Сатирова драма була історією, як правило, взятою з епічної поезії або міфології, а потім прикрашена за допомогою хором сатирів. Це єдина повна і збережена п'єса сатира.

Сатири, слабкі й марні, коли справа доходить до протистояння з Циклопом; сатири дійсно готові дозволити іншим, більш героїчним персонажам кидатися в небезпеку. Однак сатири володіють магічною силою в їх музиці: після того, як вони співають палкі гілки рухатися самостійно і гігант тут же стає засліплений нею. Хоча це відбувається на сцені, і, здається, були пов'язані з Одіссеєм.

Циклоп є людожером, але існує відмінність: він не з'їсть сатирів або своїх товаришів циклопів.

Ця п'єса являє собою ексцентричний вид суміші світів: це сучасний, Гомеричний і фантастичних. Він приєднується до лихослівних аспектів сатирових драм, з установкою, яка є сучасною для нього п'ятого століття аудиторії.

Циклоп — це єдина повноцінна сатирова драма, яка збереглася, шляхом безперервного копіювання через століття. Значні фрагменти інших сатир були виявлені, як послідовники Софокла та Есхіла. Циклопа було знайдено у двох рукописах. Перший рукопис Laurentianus, або Florentinus. Це, здається, було написано в XIV столітті в ряді різних стилів та почерків. Він зберігається в бібліотеці Лауренціана у Флоренції, Італія. Другий рукопис — це Palantinus 287 Кодексу, вважається, що він походить з чотирнадцятого чи п'ятнадцятого століття. Він зберігається в бібліотеці Ватикану.

Що стосується дати твори, вважається, що ця п'єса була написана раніше, ніж Алкестіда Евріпіда, і після гри Арістофана, який пародіює Циклопа.

Сюжет[ред. | ред. код]

Дія розгортається в Сицилії на горі Етна. Вона починається з відкритого монологу, в якому Сілен розповідає про те, як він і його сини (хор), які стали жертвами гігантського циклопа (на ім'я Поліфем в "Одіссеї"). Хор входить зі співом та вівцями. Сілен каже їм припинити співати та відправити овець у печеру, тому що він побачив грецький корабель біля узбережжя і чоловіків, які підходять до печери. Одіссей, який збився з дороги по дорозі додому з Троянської війни, прибуває на острів зі своїми голодними матросами. Одіссей входить зі своїми людьми та запитує, де вони можуть знайти воду і чи хтось продасть їм їжу. Сілен та Одіссей розмовляють один з одним. Дізнавшись, що його, ймовірно, з’їдять, якщо знайдуть, Одіссей хоче піти. Сілен готовий обміняти їжу циклопа на вино Одіссея. Силен виходить у печеру, а хор розмовляє з Одіссеєм. Сілен приносить багато їжі для команди Одіссея. Входить циклоп і хоче знати, що відбувається. Сілен пояснює, що Одіссей та його люди побили його, забирають речі циклопа та погрожують циклопу насильством. Циклоп вирішує їх з’їсти. Одіссей каже, що Силен бреше, але циклоп вірить Силену. Одіссей намагається переконати циклопа не їсти їх.

Одіссей веде жваву дискусію з циклопом; він намагається протистояти його жорстокості, а на користь моралі, законів, справедливості та гостинності. Циклоп виступає в підтримку особистої вигоди та задоволення. Він вважає ідею соціальної справедливості обманом, який створений слабкими для захисту від сильних. Циклоп стверджує, що єдина річ, яка гідна поклоніння — це багатство. Після цього аргументу, Циклоп проводить Одіссея та його команда всередину своєї печери та їсть деяких з них. Одіссеєві вдається вислизнути, однак він вражений тим, свідком чого став. Вийшовши з печери Одіссей розповідає хору, що там відбулося та пояснює, що він давав циклопу вино, завдяки якому Поліфем сп'янів. Одіссей має намір засліпити циклопа і врятувати всіх, включаючи сатирів.

Циклоп виходить із печери, співаючи, п’яний і бажаючи ще вина від Одіссея, яким він хоче поділитися зі своїми братами. Сілен і циклоп продовжують пити вино, поки циклоп не вирішить забрати зараз дуже привабливого Сілена в ліжко, і пара вийде в печеру. В той час Одіссей вирішує виконати наступний етап свого плану. Сатири спочатку запропонували свою допомогу, закликаючи Одіссея врятувати Сілена із печери, але потім стали боятися і вигадують різні безглузді виправдання, коли час для дії насправді настає. Одіссей гнівається і вимагає хоча б підтримки сатирів. Одіссей закликає на допомогу Гефеста і Гіпноса, а потім входить у печеру, щоб випалити око циклопові.

Попередньо Одіссей сказав Циклопові, що його звуть "снігова людина" або "ніхто" (давньогрець. outis або mētis), тому, коли Циклоп кричить, хто відповідає за його сліпоту, то говорить: "ніхто засліпив мене". Хор висміює його і направляє геть від Одіссея та інших, поки вони тікатимуть з печери. Одіссей звертається до циклопа назвавши своє ім'я, перш ніж вийти до свого корабля. Циклоп каже, що він збирається розбити корабель Одіссея, оскільки його батьком є Посейдон.

Аналіз[ред. | ред. код]

Евріпід — не єдиний античний драматург, який написав циклопську сатиричну п’єсу. Поети на початку V століття також робили це[1]. Але циклоп, мабуть, єдине, що написав Евріпід з певною гомерівською основою[2]. П'єса Евріпіда поєднує міф про захоплення Діоніса піратами з епізодом Гомерової Одіссеї часів Одіссея з циклопом Поліфемом[1][3]. У цей сценарій Евріпід вводить Сілена і сатирів, комічних персонажів[4].

У творі трапляється острів Сицилія і часто згадується. У свій час цей спектакль там був зіграний. Сицилія вважається батьківщиною витонченої Елліністичної культури. У цій п'єсі місто зображується як варварське місце, ворожих законів для людини та релігії.

В «Циклопі» Евріпід використовував «метапоетично зважені терміни», такі як другий, подвійний і новий, щоб виділити взаємодію з його джерелами, знайомі та основоположні тексти в афінській освіті. Герої циклопів не знають джерел Евріпіда. "Сілен добре знає свою Одіссею"[5]. Циклоп Евріпіда знає про Троянську війну і висловлює Одіссею свою думку про неї[6]. Використовуючи метапоетичні образи протягом усієї п’єси, Евріпід сприяв формуванню “колективної свідомості” у його демократичної аудиторії та сприяв їх визнанню того, що для подолання ворогів у Афінах необхідна співпраця.

І гомерівський епізод, і циклоп Евріпіда засновані на засліпленні циклопа[7]. Аудиторія Евріпіда майже напевно знала, що Алькандр встромив палицю в око Лікаргу, спартанському законодавцю[8].

Гомерівський Поліфем жорстокий і чужий Одіссею та його команді. Поліфем Евріпіда складний та інтелектуально аналогічний софістам V ст. Вплив софістів проявляється у всіх п'єсах Евріпіда "не лише у його риторичному стилі, а й у скептичному, приземленому підході". В «Циклопі» і Одіссей, і циклоп використовують вправні та привласнювальні риторичні маніпуляції, «агресивну софістику, що зводить людей до м'яса, і тонкі розмови з оманливим бартером».

Переклад[ред. | ред. код]

  • Персі Біші Шеллі, 1819 – вірш повний текст
  • Едвард П. Кольрідж, 1891 – проза: повний текст
  • Артур S. до речі, 1912 – вірш
  • Тиджей Шепард, 1923 – вірш
  • Роджер Lancelyn зелений 1957, – вірш
  • Давид Ковач, 1994 – проза: повний текст
  • Хізер Макх'ю і Девід Констан, 2001 – вірш
  • Джордж Theodoridis 2008 – проза: повний текст

Посилання[ред. | ред. код]

  • Евріпід. Slavitt, Девід р. Електроніж, Палмер, редактори. "Введення". Евріпід, 2: Іполит, Прохач Жінок, Олена, Електра, Циклоп. Університет Пенсільванії прес, 1998. ИСБН 9780812216295. сторінка 299 - 301.
  • Гріффіт, Марк. Грецький Сатир Грати: П'ять Дослідження. Каліфорнія Класичних Досліджень. (2015). ИСБН 9781939926043. сторінка 33
  • Winklerpage^, Джон нічого спільного з Діонісом?: Афінські драми в його соціальному контексті. Видавництво Принстонського Університету, 1992. ИСБН 9780691015255, сторінка 211
  • Доерті, Керол. "Подвійне бачення Циклоп Евріпіда: Етнографічна Одіссея на сцені сатир". Порівняльна драма. Вип. 33, випуск № 3 (Осінь 1999), стор. 313-338
  • О'салліван, Патрік. "Циклоп". Маклюра, Лора. Товариш Евріпід. Джон Уайлі I Сини 2017,. ИСБН 9781119257509, сторінка 315.
  • Гомер, Одіссея 9.331-333.
  • Доерті, Керол. "Подвійне бачення Циклоп Евріпіда: Етнографічна Одіссея на сцені сатир". Порівняльна драма. Вип. 33, випуск № 3 (Осінь 1999), стор. 313-338
  • Евріпіда. Макх'ю, Хізер, транс. Циклоп; грецька трагедія в нових перекладів. Оксфордський Унів. Прес (2001 р.) ISBN 9780198032656
  • Евріпіда. Паттерсон, Джон. Редактор. Циклоп Евріпіда. Компанія Макміллан (1900).
  • Mastronarde, Дональд Дж. мистецтво Евріпіда: драматична техніка та соціальний контекст. Кембридзький Університет Прес, 2010. ИСБН 9781139486880. сторінка 55.
  • Евріпіда. Паттерсон, Джон. Редактор. Циклоп Евріпіда. Компанія Макміллан (1900) сторінка xxxv чемпіонату.
  1. а б David Kovacs (ed. & tr.) (2001). Introduction, in "Cyclops", in Euripides I. Euripides. Cambridge, MA; London, England: Loeb Classical Library, Harvard University Press. p. 53. ISBN 9780674995604.
  2. Torrance, Isabelle (2013). Metapoetry in Euripides. Oxford, UK: Oxford University Press. p. 246. ISBN 9780199657834.
  3. The Odyssey and after. Homer: The Odyssey. Cambridge University Press. 27 жовтня 2003. с. 95–100. 
  4. Storey, Ian C.; Allan, Arlene (1 січня 2005). A Guide to Ancient Greek Drama. doi:10.1002/9780470776209. Процитовано 27 серпня 2021. 
  5. Torrance, Isabelle (2013). Metapoetry in Euripides. Oxford, UK.: Oxford University Press. ISBN 0-19-174539-1. OCLC 847125440. 
  6. Kovacs, David (1994). Euripides. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 0-674-99560-0. OCLC 27812606. 
  7. Vickers, Michael. Antigone, Pericles and Alcibiades. Sophocles and Alcibiades. Durham: Acumen Publishing Limited. с. 13–33. 
  8. Irwin, Elizabeth (2010-11). (M.) Vickers Sophocles and Alcibiades: Athenian Politics in Ancient Greek Literature. Stocksfield: Acumen Publishing Ltd, 2008. Pp. x + 205. £30. 9781844651238.. The Journal of Hellenic Studies 130. с. 199–200. ISSN 0075-4269. doi:10.1017/s0075426910000200. Процитовано 27 серпня 2021.