Чудотворні народження
Історії чудотворних народжень часто включають уявлення про чудодійні обставини та особливості, такі як втручання божества, надприродні елементи, астрономічні знаки, негаразди або, у випадку деяких міфологій, складні сюжети, пов’язані зі створенням.
Ассирійська і вавилонська концепція походження виражається у «відносинах між богами і богинями, в результаті інших богів і богинь», такі як Еа і Нінхурсаг при сприянні Абзу народили Мардука. Аккадськая Енума Еліша описує народження Мардука наступним чином : "Еа, підслухавши план споконвічних богів, щоб знищити інших богів, обдурили Апсу і Мумму і забили їх смертю. "Так, його торжество над ворогами забезпечено, в його священній палаті в глибокому спокої він відпочивав". (АНЕТ, с. 61, рядки 74 - 75. серце Апсу і "Хто його породив, був Еа, його батько; вона, яка зачала його, була Дамкіна, його мати".[1]
У Біблії та пізніших єврейських традиціях є розповіді про матріархів, що народжують, де Бог Ізраїлю чудесно втручається. Наприклад, у равіністичній літературі було розширено розродження матріарха Сари за попередніми старозавітними традиціями.
Згідно Ісаїї 7:14, близько 735 р. До н. Е. Юдейський цар Ахаз отримав повідомлення від пророка Ісаї під час війни в Сиро-Єфреміті з Арамом (Сирією) та Ізраїлем: "Тому Господь, власний, дасть вам знак ось, молода жінка з дитиною, і вона народить сина, і вона назве ім'я Еммануїл ".[3] Зазвичай юдейські коментатори вважають це посиланням на нечудотворне народження Єзекії або іншої сучасної дитини, як зазначено в наступному вказівці Ісаї про терміни.
Друга книга Еноха містить розділ під назвою Воздвиження Мелхіседека, в якому йдеться про те, що Мелхіседек народився від діви Софоніма (або Сопаніми), дружини Ніра, брата Ноя. Дитина вийшла від матері після того, як вона померла, і сіла на ліжко біля її трупа, вже фізично розвиненого, одягнутого, говорячи і благословляючи Господа. Сорок днів потому Мелхіседек був доставлений архангелом Гавриїлом ( Михаїлом у деяких рукописах) до Едемського саду і таким чином був збережений від потопу, не перебуваючи в Ноєвому ковчезі.[4][5]
Ім'я Зороастра було прийнято з грецької та латинської Зороастр. Стародавня форма його імені в Авесті - Заратустра. Його рідною країною були, мабуть, Медійя в Західному Ірані (можливо, в сучасному Азербайджані ), але його служіння відбувалося на сході Ірану, особливо в регіоні Бактрія.
Жовтий імператор іноді кажуть, що був плодом надзвичайного народження, як його мати Фубао задумала його, коли вона збудилася, гуляючи країною, блискавкою від Великого Возу.[6]
Деякі даоські школи вважали, що Лао-цзи був зачатий, коли його мати дивилася на падаючу зірку. Він народився, поки мати притулялася до сливи. Кажуть, що Лао-дзі з'явився як старий з повною сивою бородою. Це може бути тому, що його ім'я – «Старий майстер» ( 老子 ) – також можна читати як "Стара дитина".[7]
Основні вчені сходяться на думці, що Різдво Ісуса, якщо і не сприймати як історично точним, проте його слід тлумачити в контексті іудаїзму першого століття, а не в контексті зарубіжних міфологій, які містять лише віддалені подібності.[8][9]
Згідно з традицією католицької церкви, батьки Діви Марії, свята Анна та святий Йоаким, були бездітними, коли до них прийшов ангел і сказав їм, що вони народять дочку. Під час зачаття Марії вона збереглася від осквернення первородного гріха.
Євангеліє від Луки та Євангеліє від Матвія описують Різдво Ісуса. У Євангелії від Луки Марія дізнається від ангела Гавриїла, що вона зачне і народить дитину. Вона запитує: "Як це може бути, оскільки я діва?". Він каже їй: « Дух Святий прийде на тебе ... з Богом все можливе». Вона відповідає: "Ось я, слуга Господній; хай буде зі мною згідно з твоїм словом".[10]
Після І століття процвітали традиції, що представляли мислення того часу, а також зберігали вихідний матеріал для багатьох ідей у "теологічних працях отців церкви". У нинішньому вигляді до псевдопіграфальних творів, що містяться у сибілінських оракулах, належить література, написана з ІІ століття до н.е. до 6 століття християнської ери. Вони містять деякі матеріали, що стосуються народження та юності Ісуса. Але цей уривок у книзі ІІІ Оракла, мабуть, уособлює надії дохристиянських александрійських євреїв.[11]
"Будьте веселі, діво, і піднесені, бо Вічний, що створив небо і землю, дав тобі радість, і він оселиться в тобі, і тобі буде безсмертне світло.
І вовки та ягнята безладно їдять траву в горах, і серед діток пасуться леопарди, і бродячі ведмеді поселять серед телят, а м'ясоїдний лев їсть солому на яслах, як бик, і маленькі діти ведуть їх гурт. Бо приручать на землі звірів, які він створив,
І з молодими дітками заснуть дракони, і не буде шкоди, бо рука Божа буде на них ».[12]
Пізніше отці церкви посилаються на наступні книги в Оракулі, які явно натякають на Христа, і, ймовірно, датуються кінцем другого або початку ІІІ століття нашої ери. Перші християнські богослови продемонстрували у своїх працях свої знання про такі неканонічні джерела.
Неканонічні євангелії містять багато корисного. Апокрифічна література відходить від християнського канону, і її легенди містять багато елементів, схожих на язичницькі історії, що представляють популярні вірування церкви від другого християнського століття і до середньовіччя.[11]
Міф про ацтека Віцилопо́чтлі. Віцилопо́чтлі вважається богом-покровителем ацтеків. Як сонячне божество, Віцилопо́чтлі тісно пов'язаний і перегукується з Тонатіухом. Матір'ю Хуйцілопочтлі була Котлікуе, або Вона із спідниці змія. Котлікуе, відома своєю побожною природою та доброчесними якостями, одного разу опинилася на горі Коатепек або Коапетлет ("Зміїний пагорб"; поблизу Тули, Ідальго ), підмітаючи і схиляючись до покаяння, коли виявила на землі пучок пір'я. Вона вирішила їх врятувати і помістила в пазуху. Не усвідомлюючи, пір'я просочували її.[13][14][15]
- Теорія міфу про Христа
- Потворне народження
- Партеногенез
- Ромул і Рем
- ↑ Enuma Elish, The Sumerian Epic of Creation. Ancienttexts.org. 7 червня 2001. Архів оригіналу за 16 травня 2020. Процитовано 24 лютого 2015.
- ↑ Meeks, Dimitri; Favard-Meeks, Christine (1996). Daily Life of the Egyptian Gods. Cornell University Press. с. 37. ISBN 978-0-8014-8248-9.
- ↑ Yeshayahu - Chapter 7 - Texts & Writings. Chabad.org. Архів оригіналу за 5 листопада 2017. Процитовано 24 лютого 2015.
- ↑ THE SECOND BOOK OF ENOCH - Page 7. Web.archive.org. 29 січня 2010. Архів оригіналу за 29 січня 2010. Процитовано 24 лютого 2015.
{{cite web}}: Недійсний|deadurl=unfit(довідка) [Архівовано 2010-01-29 у Wayback Machine.] - ↑ Morfill, W R (translator). The Book of the Secrets of Enoch. Архів оригіналу за 15 лютого 2014. Процитовано 15 серпня 2019.
- ↑ Yves Bonnefoy, Asian Mythologies. University of Chicago Press, 1993. ISBN 0226064565. p. 246
- ↑ Morgan Diane, The Best Guide to Eastern Philosophy and Religion, New York, St. Martin's Griffin, 2001
- ↑ James D.G. Dunn, "Myth" in Dictionary of Jesus and Gospels ed. Joel B. Green, et al.
- ↑ R.D. Aus, Matthew 1-2 and the Virginal Conception in Light of Palestinian and Hellenistic Judaic Traditions on the Birth of Israel's First Redeemer Moses (Studies in Judaism, Landham: University Press of America, 2004).
- ↑ [[|]] Luke1:31-38.
- ↑ а б Boslooper, Thomas, The Virgin Birth, The Westminster Press, Library of Congress Catalog Card No. 62-7941.
- ↑ Terry, Milton Spenser, Aloisius Rzach, The Sibylline Oracles, Eaton & Mains, Cincinnati:: Curtis & Jennings, 1899 (page 93, lines 975-984).
- ↑ Diposkan oleh Blue Roland (19 лютого 2007). Aztec Gods - Resources for all gods, goddesses and deities of Aztec Mythology. Aztecgods.blogspot.com. Архів оригіналу за 16 січня 2014. Процитовано 1 серпня 2013.
- ↑ Durán, Fray Diego (October 1994). The History of the Indies of New Spain. University of Oklahoma Press. с. 584. ISBN 978-0806126494. Процитовано 12 серпня 2016.
- ↑ Jordan, David K. (23 січня 2016). Readings in Classical Nahuatl: The Murders of Coatlicue and Coyolxauhqui. UCSD. Архів оригіналу за 13 серпня 2016. Процитовано 12 серпня 2016.
- 6 диво-історії за Ісусом [Архівовано 31 жовтня 2019 у Wayback Machine.]
 | На цю статтю не посилаються інші статті Вікіпедії. Будь ласка розставте посилання відповідно до прийнятих рекомендацій. |