Чудотворні народження

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Благовіщення Гвідо Рені (1621)

Історії чудотворних народжень часто включають уявлення про чудодійні обставини та особливості, такі як втручання божества, надприродні елементи, астрономічні знаки, негаразди або, у випадку деяких міфологій, складні сюжети, пов’язані зі створенням.

Близька східна міфологія[ред. | ред. код]

Ассирійська і вавилонська концепція походження виражається у «відносинах між богами і богинями, в результаті інших богів і богинь», такі як Еа і Нінхурсаг при сприянні Абзу народили Мардука. Аккадськая Енума Еліша описує народження Мардука наступним чином : "Еа, підслухавши план споконвічних богів, щоб знищити інших богів, обдурили Апсу і Мумму і забили їх смертю. "Так, його торжество над ворогами забезпечено, в його священній палаті в глибокому спокої він відпочивав". (АНЕТ, с.   61, рядки 74 - 75. серце Апсу і "Хто його породив, був Еа, його батько; вона, яка зачала його, була Дамкіна, його мати".[1]

Єгипетська міфологія[ред. | ред. код]

Боги[ред. | ред. код]

Ісіда у вигляді птаха поєднується з померлим Осірісом. По обидва боки є Хорус, хоча він ще ненароджений, і Ісіда в людській формі.[2]

Іудаїзм[ред. | ред. код]

У Біблії та пізніших єврейських традиціях є розповіді про матріархів, що народжують, де Бог Ізраїлю чудесно втручається. Наприклад, у равіністичній літературі було розширено розродження матріарха Сари за попередніми старозавітними традиціями.

Ісаак[ред. | ред. код]

Вигнання Агара,. À Paris chez Fr. Fanet, Éditeur, Rue des Saints Pères n° 10. 18 ст. Сару видно з лівого боку, вона дивиться

Іммануїл[ред. | ред. код]

Згідно Ісаїї 7:14, близько 735 р. До н. Е. Юдейський цар Ахаз отримав повідомлення від пророка Ісаї під час війни в Сиро-Єфреміті з Арамом (Сирією) та Ізраїлем: "Тому Господь, власний, дасть вам знак ось, молода жінка з дитиною, і вона народить сина, і вона назве ім'я Еммануїл ".[3] Зазвичай юдейські коментатори вважають це посиланням на нечудотворне народження Єзекії або іншої сучасної дитини, як зазначено в наступному вказівці Ісаї про терміни.

Мелхіседек[ред. | ред. код]

Друга книга Еноха містить розділ під назвою Воздвиження Мелхіседека, в якому йдеться про те, що Мелхіседек народився від діви Софоніма (або Сопаніми), дружини Ніра, брата Ноя. Дитина вийшла від матері після того, як вона померла, і сіла на ліжко біля її трупа, вже фізично розвиненого, одягнутого, говорячи і благословляючи Господа. Сорок днів потому Мелхіседек був доставлений архангелом Гавриїлом ( Михаїлом у деяких рукописах) до Едемського саду і таким чином був збережений від потопу, не перебуваючи в Ноєвому ковчезі.[4][5]

Зороастр[ред. | ред. код]

Ім'я Зороастра було прийнято з грецької та латинської Зороастр. Стародавня форма його імені в Авесті - Заратустра. Його рідною країною були, мабуть, Медійя в Західному Ірані (можливо, в сучасному Азербайджані ), але його служіння відбувалося на сході Ірану, особливо в регіоні Бактрія.

Греко-римська та елліністична міфологія[ред. | ред. код]

Боги[ред. | ред. код]

Народження Мінерви Рене-Антуана Хоасса (до 1688 р.)

Мітра і Мітри[ред. | ред. код]

Римська статуя із зображенням Мітри

Міфологічні герої[ред. | ред. код]

Стародавній беотійський кратер, що зображає Зевса, що просочує Данає у вигляді душа із золота, близько 450-425 рр. до н.е.

Буддизм[ред. | ред. код]

Мая дивом народжував Сіддхартху. Санскрит, рукопис пальмового листа. Наланда, Біхар, Індія. Період Пала

Китай[ред. | ред. код]

Жовтий імператор[ред. | ред. код]

Жовтий імператор іноді кажуть, що був плодом надзвичайного народження, як його мати Фубао задумала його, коли вона збудилася, гуляючи країною, блискавкою від Великого Возу.[6]

Лао-цзи[ред. | ред. код]

Деякі даоські школи вважали, що Лао-цзи був зачатий, коли його мати дивилася на падаючу зірку. Він народився, поки мати притулялася до сливи. Кажуть, що Лао-дзі з'явився як старий з повною сивою бородою. Це може бути тому, що його ім'я – «Старий майстер» ( 老子 )  – також можна читати як "Стара дитина".[7]

Християнство[ред. | ред. код]

Основні вчені сходяться на думці, що Різдво Ісуса, якщо і не сприймати як історично точним, проте його слід тлумачити в контексті іудаїзму першого століття, а не в контексті зарубіжних міфологій, які містять лише віддалені подібності.[8][9]

Марія[ред. | ред. код]

Згідно з традицією католицької церкви, батьки Діви Марії, свята Анна та святий Йоаким, були бездітними, коли до них прийшов ангел і сказав їм, що вони народять дочку. Під час зачаття Марії вона збереглася від осквернення первородного гріха.

Ісус Христос[ред. | ред. код]

Румунська ікона Різдва Христового.

Євангеліє від Луки та Євангеліє від Матвія описують Різдво Ісуса. У Євангелії від Луки Марія дізнається від ангела Гавриїла, що вона зачне і народить дитину. Вона запитує: "Як це може бути, оскільки я діва?". Він каже їй: « Дух Святий прийде на тебе ... з Богом все можливе». Вона відповідає: "Ось я, слуга Господній; хай буде зі мною згідно з твоїм словом".[10]

Після І століття процвітали традиції, що представляли мислення того часу, а також зберігали вихідний матеріал для багатьох ідей у "теологічних працях отців церкви". У нинішньому вигляді до псевдопіграфальних творів, що містяться у сибілінських оракулах, належить література, написана з ІІ століття до н.е. до 6 століття християнської ери. Вони містять деякі матеріали, що стосуються народження та юності Ісуса. Але цей уривок у книзі ІІІ Оракла, мабуть, уособлює надії дохристиянських александрійських євреїв.[11]

"Будьте веселі, діво, і піднесені, бо Вічний, що створив небо і землю, дав тобі радість, і він оселиться в тобі, і тобі буде безсмертне світло.

І вовки та ягнята безладно їдять траву в горах, і серед діток пасуться леопарди, і бродячі ведмеді поселять серед телят, а м'ясоїдний лев їсть солому на яслах, як бик, і маленькі діти ведуть їх гурт. Бо приручать на землі звірів, які він створив,

І з молодими дітками заснуть дракони, і не буде шкоди, бо рука Божа буде на них ».[12]

Пізніше отці церкви посилаються на наступні книги в Оракулі, які явно натякають на Христа, і, ймовірно, датуються кінцем другого або початку ІІІ століття нашої ери.   Перші християнські богослови продемонстрували у своїх працях свої знання про такі неканонічні джерела.

Неканонічні євангелії містять багато корисного. Апокрифічна література відходить від християнського канону, і її легенди містять багато елементів, схожих на язичницькі історії, що представляють популярні вірування церкви від другого християнського століття і до середньовіччя.[11]

Інші традиції[ред. | ред. код]

Ацтекська міфологія[ред. | ред. код]

Уїцилопочтлі[ред. | ред. код]

Міф про ацтека Віцилопо́чтлі. Віцилопо́чтлі вважається богом-покровителем ацтеків. Як сонячне божество, Віцилопо́чтлі тісно пов'язаний і перегукується з Тонатіухом. Матір'ю Хуйцілопочтлі була Котлікуе, або Вона із спідниці змія. Котлікуе, відома своєю побожною природою та доброчесними якостями, одного разу опинилася на горі Коатепек або Коапетлет ("Зміїний пагорб"; поблизу Тули, Ідальго ), підмітаючи і схиляючись до покаяння, коли виявила на землі пучок пір'я. Вона вирішила їх врятувати і помістила в пазуху. Не усвідомлюючи, пір'я просочували її.[13][14][15]

Кетцалькоатль[ред. | ред. код]

Монгольська міфологія[ред. | ред. код]

Див. також[ред. | ред. код]

Список літератури[ред. | ред. код]

  1. ↑ Enuma Elish, The Sumerian Epic of Creation. Ancienttexts.org. 7 червня 2001. Архів оригіналу за 16 травня 2020. Процитовано 24 лютого 2015.
  2. ↑ Meeks, Dimitri; Favard-Meeks, Christine (1996). Daily Life of the Egyptian Gods. Cornell University Press. с. 37. ISBN 978-0-8014-8248-9.
  3. ↑ Yeshayahu - Chapter 7 - Texts & Writings. Chabad.org. Архів оригіналу за 5 листопада 2017. Процитовано 24 лютого 2015.
  4. ↑ THE SECOND BOOK OF ENOCH - Page 7. Web.archive.org. 29 січня 2010. Архів оригіналу за 29 січня 2010. Процитовано 24 лютого 2015. {{cite web}}: Недійсний |deadurl=unfit (довідка)
  5. ↑ Morfill, W R (translator). The Book of the Secrets of Enoch. Архів оригіналу за 15 лютого 2014. Процитовано 15 серпня 2019.
  6. ↑ Yves Bonnefoy, Asian Mythologies. University of Chicago Press, 1993. ISBN 0226064565. p. 246
  7. ↑ Morgan Diane, The Best Guide to Eastern Philosophy and Religion, New York, St. Martin's Griffin, 2001
  8. ↑ James D.G. Dunn, "Myth" in Dictionary of Jesus and Gospels ed. Joel B. Green, et al.
  9. ↑ R.D. Aus, Matthew 1-2 and the Virginal Conception in Light of Palestinian and Hellenistic Judaic Traditions on the Birth of Israel's First Redeemer Moses (Studies in Judaism, Landham: University Press of America, 2004).
  10. ↑ [[|]] Luke1:31-38.
  11. ↑ а б Boslooper, Thomas, The Virgin Birth, The Westminster Press, Library of Congress Catalog Card No. 62-7941.
  12. ↑ Terry, Milton Spenser, Aloisius Rzach, The Sibylline Oracles, Eaton & Mains, Cincinnati:: Curtis & Jennings, 1899 (page 93, lines 975-984).
  13. ↑ Diposkan oleh Blue Roland (19 лютого 2007). Aztec Gods - Resources for all gods, goddesses and deities of Aztec Mythology. Aztecgods.blogspot.com. Архів оригіналу за 16 січня 2014. Процитовано 1 серпня 2013.
  14. ↑ Durán, Fray Diego (October 1994). The History of the Indies of New Spain. University of Oklahoma Press. с. 584. ISBN 978-0806126494. Процитовано 12 серпня 2016.
  15. ↑ Jordan, David K. (23 січня 2016). Readings in Classical Nahuatl: The Murders of Coatlicue and Coyolxauhqui. UCSD. Архів оригіналу за 13 серпня 2016. Процитовано 12 серпня 2016.

Зовнішні посилання[ред. | ред. код]

На цю статтю не посилаються інші статті Вікіпедії.
Будь ласка розставте посилання відповідно до прийнятих рекомендацій.
Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Чудотворні_народження&oldid=40860281