Чхандог'я-упанішада: відмінності між версіями
| [неперевірена версія] | [неперевірена версія] |
Немає опису редагування |
м Вікіфікація |
||
| Рядок 2: | Рядок 2: | ||
«'''Чхандог'я-упанішада'''» ({{IAST|Chāndogya Upaniṣad}})<ref>''The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet''</ref> - [[санскрит]]ський [[Веди|ведичний]] текст. Одна з одинадцяти [[Упанішади|упанішад]] канону [[мукха]], до якого належать найстародавніші упанішади. Поряд з «[[Джайміні-упанішада-брахмана|Джайміні-упанішада-брахманою]]» і «[[Бріхадараньяка-упанішада|Бріхадараньяка-упанішадою]]» є однією з найдавніших Упанішад, що датується ученими періодом складання [[Брахмани (книги)|брахман]] — початком I тисячоліття до нашої ери. «Чхандог'я-упанішада» пов'язуєтья з «[[Сама-веда|Сама-Ведою]]» і в каноні [[муктіка]] з 108 основних Упанішад стоїть на дев'ятому місці. Є частиною «[[Чхандогья-брахмана|Чхандог'я-брахмани]]» (глави з 2-ї по 10-у). Поряд з «Бріхадараньяка-упанішадою», «Чхандог'я-упанішада» є найдавнішим джерелом основних положень філософії [[Веданта|веданти]]. Про особливе значення цієї Упанішади у [[Веданта|ведантичній]] філософії можна судити по посиланнях на неї у «[[Веданта-сутри|Веданта-сутрах]]». Зі збережених коментарів до «Чхандог'я-Упанішади» найбільш раннім є коментар [[Шанкара|Шанкари]]. [[Ананда Гирі]] стверджує у своєму коментарі, що задовго до Шанкари об'ємний коментар до цієї Упанішади був написаний [[Драмідачар'я|Драмідачар'ею]]. Коментар цей, однак, не дійшов до наших днів, та й про самого Драмідачар'ю відомо вкрай мало. Коментар Драмідачар'ї, у свою чергу, ґрунтувався на короткому огляді «Чхандог'я-упанішади» авторства [[Брахмананді Танкачарья|Брахмананді Танкачар'ї]]. Цих двох вчених часто згадує у своїх коментарях «[[Веданта-санграха]]» і «[[Шрібхаш'я]]» [[вайшнавізм|вайшнавский]] [[ачар'я]] [[Рамануджа]]. |
«'''Чхандог'я-упанішада'''» ({{IAST|Chāndogya Upaniṣad}})<ref>''The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet''</ref> - [[санскрит]]ський [[Веди|ведичний]] текст. Одна з одинадцяти [[Упанішади|упанішад]] канону [[мукха]], до якого належать найстародавніші упанішади. Поряд з «[[Джайміні-упанішада-брахмана|Джайміні-упанішада-брахманою]]» і «[[Бріхадараньяка-упанішада|Бріхадараньяка-упанішадою]]» є однією з найдавніших Упанішад, що датується ученими періодом складання [[Брахмани (книги)|брахман]] — початком I тисячоліття до нашої ери. «Чхандог'я-упанішада» пов'язуєтья з «[[Сама-веда|Сама-Ведою]]» і в каноні [[муктіка]] з 108 основних Упанішад стоїть на дев'ятому місці. Є частиною «[[Чхандогья-брахмана|Чхандог'я-брахмани]]» (глави з 2-ї по 10-у). Поряд з «Бріхадараньяка-упанішадою», «Чхандог'я-упанішада» є найдавнішим джерелом основних положень філософії [[Веданта|веданти]]. Про особливе значення цієї Упанішади у [[Веданта|ведантичній]] філософії можна судити по посиланнях на неї у «[[Веданта-сутри|Веданта-сутрах]]». Зі збережених коментарів до «Чхандог'я-Упанішади» найбільш раннім є коментар [[Шанкара|Шанкари]]. [[Ананда Гирі]] стверджує у своєму коментарі, що задовго до Шанкари об'ємний коментар до цієї Упанішади був написаний [[Драмідачар'я|Драмідачар'ею]]. Коментар цей, однак, не дійшов до наших днів, та й про самого Драмідачар'ю відомо вкрай мало. Коментар Драмідачар'ї, у свою чергу, ґрунтувався на короткому огляді «Чхандог'я-упанішади» авторства [[Брахмананді Танкачарья|Брахмананді Танкачар'ї]]. Цих двох вчених часто згадує у своїх коментарях «[[Веданта-санграха]]» і «[[Шрібхаш'я]]» [[вайшнавізм|вайшнавский]] [[ачар'я]] [[Рамануджа]]. |
||
«Чхандог'я» - локус класикус висловлювання «Ти і є Воно», {{нп|Тат твам асі|| |
«Чхандог'я» - локус класикус висловлювання «Ти і є Воно», {{нп|Тат твам асі|||Tat Tvam Asi}}. |
||
== Примітки == |
== Примітки == |
||
Версія за 03:08, 27 листопада 2018
| Індуїстська література | |
| |
| Веди | |
|---|---|
| Ріґ · Яджур | |
| Сама · Атхарва | |
| Розподіл | |
| Самгіти · Брагмани | |
| Араньяки · Упанішади | |
| Упанішади | |
| Айтарея · Брігадараньяка | |
| Іша · Кена · Катха | |
| Чхандог'я · Тайттірія | |
| Прашна · Шветашватара | |
| Мундака · Мандук'я | |
| Веданґа | |
| Шикша · Чандас | |
| В'акарана · Нірукта | |
| Джйотиша · Кальпа | |
| Ітігаси | |
| Магабгарата · Рамаяна | |
| Пурани | |
| Бхаґавата · Брагмавайварта | |
| Ваю · Вішну · Падма | |
| Маркандея · Нарада | |
| Інші тексти | |
| Смріті · Стотри · Шруті · Сутри | |
| Бгаґавад-Ґіта · Панчаратра · | |
| Тантри · Артхашастра · Агами · Кавача | |
| Дхарма-шастри · Дів'я-прабандха · | |
| Рамачарітаманаса · Йога-Васиштха | |
| Теварам · Чайтанья-чарітамріта · | |
| Шукасаптаті | |
| Портал «Індуїзм» | |
«Чхандог'я-упанішада» (Chāndogya Upaniṣad IAST)[1] - санскритський ведичний текст. Одна з одинадцяти упанішад канону мукха, до якого належать найстародавніші упанішади. Поряд з «Джайміні-упанішада-брахманою» і «Бріхадараньяка-упанішадою» є однією з найдавніших Упанішад, що датується ученими періодом складання брахман — початком I тисячоліття до нашої ери. «Чхандог'я-упанішада» пов'язуєтья з «Сама-Ведою» і в каноні муктіка з 108 основних Упанішад стоїть на дев'ятому місці. Є частиною «Чхандог'я-брахмани» (глави з 2-ї по 10-у). Поряд з «Бріхадараньяка-упанішадою», «Чхандог'я-упанішада» є найдавнішим джерелом основних положень філософії веданти. Про особливе значення цієї Упанішади у ведантичній філософії можна судити по посиланнях на неї у «Веданта-сутрах». Зі збережених коментарів до «Чхандог'я-Упанішади» найбільш раннім є коментар Шанкари. Ананда Гирі стверджує у своєму коментарі, що задовго до Шанкари об'ємний коментар до цієї Упанішади був написаний Драмідачар'ею. Коментар цей, однак, не дійшов до наших днів, та й про самого Драмідачар'ю відомо вкрай мало. Коментар Драмідачар'ї, у свою чергу, ґрунтувався на короткому огляді «Чхандог'я-упанішади» авторства Брахмананді Танкачар'ї. Цих двох вчених часто згадує у своїх коментарях «Веданта-санграха» і «Шрібхаш'я» вайшнавский ачар'я Рамануджа.
«Чхандог'я» - локус класикус висловлювання «Ти і є Воно», Тат твам асі[en].
Примітки
- ↑ The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet
Література
- S. Radhakrishnan, The Principal Upanishads