Палінгенезія: відмінності між версіями
Створено шляхом перекладу сторінки «Палингенезия» |
(Немає відмінностей)
|
Версія за 23:52, 8 листопада 2022
Палінгенезія (від дав.-гр. πάλιν дав.-гр. πάλιν - знову і γένεσις - становлення, народження) - теорія німецького філософа Артура Шопенгауера котра стверджує, що воля людини ніколи не вмирає, а проявляє себе знову в нових проявах, індивідах. Водночас Шопенгауер заперечує принцип реінкарнації про переселення конкретної душі. Теорія палінгенезії була викладена у другому томі його книги « Світ як воля і уявлення » — зокрема, у розділі «Смерть та її ставлення до неруйнівності нашої істоти».
Палінгенезія розглядає просторові кордони між людьми метафізично значущими, тобто одна особистість не може існувати одночасно у двох або кількох місцях простору.
Сам термін палінгенезія вперше зустрічається в Новому Завіті - παλιγγενεσία - ( Мф 19:28 ; Тит 3:5 ) і перекладається на українську мову як пакибуття, то як відродження. В інших перекладах цей термін звучить як Wiedergeburt та regeneratio . У перекладі на російську, звучить як пакибытие.
Загальна характеристика
У своєму творі Шопенгауер стверджує:
|
Нескінченний час протікав, перш ніж я народився, — чим же був я весь цей час? Метафізична відповідь на це, мабуть, була б такою: «я завжди був я: саме всі ті, хто протягом цього часу називав себе я, це були я». | 
|
Шопенгауер заперечував можливість збереження після руйнування тіла індивідуального «Я» з усіма його спогадами. Руйнування мозку та свідомості що означає повне знищення особистості. З іншого боку, унікальна як така, воля кожної людини не схильна до знищення. Воля людини зберігається після розпаду тіла і згодом ця воля проявляється у новій інтелектуальній оболонці. Нова особистість постає зовсім відмінною від старої.
Шопенгауер відмовляється говорити про метемпсихоз, тобто «перехід цілої так званої душі в інше тіло», воліючи іменувати свою теорію «палінгенезією», під якою він розумів «розкладання і новоутворення індивіда, причому залишається лише його воля, яка, приймаючи образ нової істоти, Отримує новий інтелект». [1]
Фактично в ідеї Шопенгауера про «незнищенність нашої істоти» можна знайти наступність з ідеями давньогрецького філософа Парменіда про відсутність небуття.
У відповідь на можливу критику палінгенезії Шопенгауер пише:
|
|
... Якщо ж це не вдасться і боязке серце знову затягне свою стару жалібну пісню: «я бачу, як усі істоти шляхом народження виникають з нічого і через короткий час знову звертаються до ніщо: і моє буття, тепер справжнє, скоро теж лежатиме у далекому минулому, і я буду ніщо!», то правильна відповідь на цю скаргу буде такою: «Хіба ти не існуєш? Хіба ти не живеш у ньому, цьому дорогоцінному теперішньому, якого ви всі, діти часу, так жадібно прагнете, - хіба воно не твоє, справді твоє? І хіба ти розумієш, як ти досяг його? Хіба тобі відомі ті шляхи, які привели тебе до нього, щоб ти міг усвідомлювати, ніби смерть замкне їх для тебе? Сама можливість будь-якого існування твого я, після руйнування твого тіла, для тебе незбагненна. Але хіба вона може бути для тебе більш незбагненною, ніж твоє нинішнє існування і те, як ти його досяг? Чому ж ти сумніваєшся, що ті шляхи, які відкрилися перед тобою для цього сьогодення, не будуть відкриті для тебе і до будь-якого майбутнього?» |
|
Сучасний стан
Погляди Шредінгера
Одним із мислителів, який заявив про зв'язок своїх поглядів з думками Шопенгауера, є австрійський фізик-теоретик, лауреат Нобелівської премії з фізики (1933) Ервін Шредінгер . [2] У той же час Шредінгер, на думку Даниеля Колака[en] , дотримувався більш радикальних поглядів [3], які Колак назвав відкритим індивідуалізмом .
Філософ Мераб Мамардашвілі в такий спосіб викладає погляди Шредінгера: [4]
|
|
І Шредінгер ставив таке запитання: ось вам було 16 років, і вас роздирали пристрасті. А що залишилося від того "я", яке було носієм цих пристрастей? Як якесь втілення "я", адже це були ви - разом з вашим тілом, з вашими переживаннями і т. д., але ж ви його не пам'ятаєте. А ви є. Отже, ви – інше «я»! У кожний момент ваші минулі «я» здавалися вам, що вони найважливіші, останні, а вони змінилися, навіть не породивши поняття смерті. Вони всі померли, а термін «смерть» навіть не виник. персонажів. Навіщо ж, каже Шредінгер, боятися смерті? |
|
Сучасна психологія
У психології існує ряд близьких один одному теорій, які можуть доповнити теорію Артура Шопенгауера. До них частково відносяться ідеї системної сімейної психотерапії Вірджинії Сатир . Також відомий метод сімейних розстановок Берта Хеллінгера, заснований на припущенні, що частини особистості померлих (або не доступних для спілкування) членів сім'ї проявляються в поведінці живих членів сім'ї, або в моделях їх спілкування між собою. На подібних уявленнях також засновано трансактний аналіз Еріка Берна та Клода Штайнера. Ерік Берн вважав що у структурі дитині існують окремі компоненти, що зберігають моделі поведінки його батьків стосовно нього, і відтворювані їм у подібних соціальних обставин, наприклад під час спілкування зі своїми дітьми.
Примітки
- ↑ Миронов В. В. «Философия: учебник для вузов». Глава 5 Архівна копія на сайті Wayback Machine. [недоступне посилання — історія]
- ↑ Шрёдингер Э. Что такое жизнь? Физический аспект живой клетки. Москва-Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2002 — С. 90
- ↑ Kolak, Daniel. I Am You: The Metaphysical Foundations for Global Ethics. — Springer, 2005. — ISBN 1402029993.
- ↑ Мамардашвили М. «Картезианские размышления». Архів оригіналу за 4 березня 2016. Процитовано 8 квітня 2010.