Антияпонські настрої в Кореї

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Антияпонські настрої в Кореї
Зображення
Країна  Південна Корея і  КНДР
Антияпонський банер корейською мовою. Банер стосується суперечки щодо Ліанкурових скель і називає японців Джьокбарі (쪽바리), що є зневажливою етнічною образою проти людей японського походження. У грубому перекладі на банері написано: «Для Токдо: не хвилюйся, адже з нами є морські піхотинці, які винищують привидів і полюють на японців!»

Японофобія[a] у корейському суспільстві має коріння в історичних, культурних і націоналістичних настроях.

Перші зареєстровані антияпонські настрої в Кореї були наслідками набігів японських піратів і пізнішого японського вторгнення в Корею в 1592—1598 роках.[1] Настрої в сучасному суспільстві в основному пояснюються японським пануванням у Кореї з 1910 по 1945 рік. Опитування 2005 року показало, що 89 % опитаних південнокорейців сказали, що вони «не можуть довіряти Японії».[2] Зовсім недавно, за опитуванням BBC World Service Poll, проведеним у 2013 році, 67 % жителів Південної Кореї сприймають вплив Японії негативно, а 21 % висловлюють позитивну думку. Це ставить Південну Корею позаду материкового Китаю як країну з найбільш негативним ставленням до Японії у світі.[3]

Історичне походження[ред. | ред. код]

Японське вторгнення в Корею[ред. | ред. код]

Докладніше: Японсько-корейська війна, Мімідзука та Японська кераміка та порцеляна

За цей час японці-загарбники відтяли понад 20 000 носів і вух у корейців і привезли їх назад до Японії, щоб створити носові гробниці як військові трофеї.[4][5][6] Крім того, після війни корейські ремісники, в тому числі гончарі, були викрадені за наказом Хідейосі, щоб розвивати мистецтво та культуру Японії. Викрадені корейські гончарі відіграли важливу роль у створенні нових типів кераміки, таких як посуд Сацума, Аріта та Гаґі.[7][8][9] Це незабаром спричинить напругу між двома країнами; залишивши у корейців відчуття, що в цей час частина їхньої культури була вкрадена Японією.

Вплив японського правління на Корею[ред. | ред. код]

Докладніше: Корейське генерал-губернаторство

Корея перебувала під владою Японської імперії з 1910 по 1945 рік. Участь Японії почалася з Канхваського договору 1876 року під час правління Корейської династії Чосон і посилилася протягом наступних десятиліть з переворотом Капсін (1882), Першою японсько-китайською війною (1894–95), убивством імператриці Мьонсонхванху від рук Японські агенкти в 1895 році,[10] створення Корейської імперії (1897), російсько-японської війни (1904–05), угоди Кацура — Тафта (1905), кульмінацією якої став Еульський договір 1905 року, що позбавив Кореї автономних дипломатичних прав, і Договір про анексію 1910 року (обидва зрештою були оголошені недійсними Базовим договором про відносини між Японією та Кореєю в 1965 році).

Політика культурної асиміляції Японії[ред. | ред. код]

Постер фільму Аріранг (1957). Оригінальний фільм був знятий у 1926 році корейським кінорежисером На Вун Гю.

Японська анексія Кореї була згадана як випадок " культурного геноциду « експертом з вивчення геноциду Токійського університету Юдзі Ішіда.[11] Японський уряд застосував на практиці придушення корейської культури та мови, „намагаючись викорінити з суспільства всі елементи корейської культури“.[11]

"У колоніальній політиці Японії значна увага приділялася психологічному та культурному елементу, а стратегії уніфікації, прийняті у сфері культури та освіти, були спрямовані на викорінення індивідуальної етнічної самобутності корейської раси."[11]
"Однією з найяскравіших особливостей японської окупації Кореї є відсутність усвідомлення Кореї як "колонії", а також відсутність усвідомлення корейців як "окремого етносу". Як наслідок, важко довести, чи мали лідери Японії на меті знищення корейської раси, чи ні."[11]

Після анексії Кореї Японія запровадила політику культурної асиміляції. Корейська мова була вилучена з обов'язкових шкільних предметів у Кореї в 1936 році.[12] Японія запровадила систему прізвищ разом із цивільним правом (політика зміни імен) і відвідуванням синтоїстських храмів. Корейцям було офіційно заборонено писати або говорити корейською мовою в школах, на підприємствах або в громадських місцях.[13] Однак на Корейському півострові було показано багато фільмів корейською мовою. Крім того, корейці були розгнівані японською зміною та руйнуванням різних корейських пам'яток, включаючи палац Кьонбоккун (경복궁), а також переглядом документів, які зображували японців у негативному світлі.

Рух за незалежність[ред. | ред. код]

Докладніше: Рух за незалежність Кореї

1 березня 1919 року по всій країні пройшли протести проти японського правління з вимогою незалежності. Близько 2 мільйонів корейців брали активну участь у тому, що зараз відомо як Рух 1 березня. Декларація незалежності[14],[15] створена за американською версією, була зачитана вчителями та громадськими лідерами в десятках тисяч сіл по всій Кореї: „Сьогодні відзначається проголошення незалежності Кореї. По всій Кореї пройдуть мирні демонстрації. Якщо наші мітинги будуть впорядкованими і мирними, ми отримаємо допомогу президента Вільсона і великих держав у Версалі, і Корея стане вільною країною“.[16] Японія придушувала рух за незалежність за допомогою військової сили. В одному добре засвідченому випадку жителів села загнали до місцевої церкви, яку потім підпалили.[17] Офіційна японська кількість втрат включає 553 убитих, 1409 поранених і 12 522 заарештованих, але корейські оцінки набагато вищі: понад 7500 убитих, близько 15 000 поранених і 45 000 заарештованих.[18]

Комфортні жінки[ред. | ред. код]

Багато корейських жінок були викрадені японською владою та примушені до військового сексуального рабства, яке евфемістично називають „жінками для втіхи“ (위안부, wianbu).[19][20] Деякі японські історики, такі як Йошіакі Йошімі, використовуючи щоденники та свідчення військових чиновників, а також офіційні документи з Японії та архіви Токійського трибуналу, стверджували, що японська імперська армія була прямо чи опосередковано причетна до примусу, обману, заманювання, а іноді й викрадення молодих жінок в азіайських колоніях і на окупованих територіях Японії.[21] У випадку вербування японських жінок для втіхи (일본군위안소 종업부 등 모집에 관한건) (1938.3.4), Міністерство армії фіксує, що метод вербування військових „японське військове сексуальне рабство“ в Японія була „схожа на викрадення“, і поліція часто неправильно сприймала її як викрадачів.[22]

Сучасні питання[ред. | ред. код]

За словами Роберта Келлі, професора Пусанського національного університету, антияпонський расизм у Південній Кореї походить не лише від звірств японської імперії в колоніальну еру, а й від поділу Корейського півострова.[23] Оскільки більшість корейців, північних і південних є расовими націоналістами, більшість південних корейців відчувають спорідненість і расову солідарність з Північною Кореєю.[23] Через таку гадану расову спорідненість вважається поганим тоном для південнокорейця ненавидіти Північну Корею, ризикуючи бути названим расовим зрадником.[23] У результаті, за словами Келлі, південнокорейці знімають гнів, який піднімається від корейського розколу проти Японії.[23] Цю точку зору підтримує інший професор, Браян Рейнольдс Майерс з Університету Донгсео.[24][25]

Ревізіонізм японського підручника[ред. | ред. код]

Докладніше: Суперечки підручників історії Японії

Антияпонські настрої також зумовлені різноманітними суперечками щодо японських підручників. 26 червня 1982 року процес перевірки підручників у Японії потрапив під пильну увагу, коли медіа Японії та сусідніх країн широко висвітлювали зміни, яких вимагав міністр освіти. Експерти з міністерства намагалися пом'якшити згадки в підручниках про японську агресію до та під час Другої світової війни. Японське вторгнення в Китай у 1937 році, наприклад, було змінено на „передову“. Уривки, що описують падіння Нанкіна, виправдовують японські звірства, описуючи дії, що сталися в результаті китайських провокацій. Тиск з боку Китаю успішно змусив Міністерство освіти прийняти новий критерій авторизації — „Застереження про сусідню країну“ (近隣諸国条項) — зазначаючи: „підручники повинні виявляти розуміння та шукати міжнародної гармонії у трактуванні сучасних і сучасних історичних подій, пов'язаних із сусідніх азійських країн“.[26]

У 2006 році в японських підручниках було зазначено, що Ліанкурові скелі є територією Японії. Ці острови є спірною територією, на яку претендують як Японія, так і Південна Корея. Голова Міністерства освіти Південної Кореї Кім Шін Іл 9 травня 2007 року надіслав лист протесту міністру освіти Бунмей Ібукі[27]. У промові з нагоди 88-ї річниці Руху за незалежність 1 березня президент Південної Кореї Но Му Хьон закликав Японію виправити свої шкільні підручники на суперечливі теми, починаючи від „нелюдського зґвалтування жінок для втіх“ і закінчуючи „корейською власністю на Ліанкурові скелі“[28].

Ефекти настроїв[ред. | ред. код]

Суспільство[ред. | ред. код]

Стаття CNN ASIANOW за 2000 рік описала популярність японської культури серед молодих південнокорейців як „тривожну“ для літніх південнокорейців, які пам'ятають японську окупацію.[29]

У Південній Кореї колабораціоністи японського окупаційного уряду, які називаються чінільпа (친일파), зазвичай визнаються національними зрадниками. Національна асамблея Південної Кореї 8 грудня 2005 року прийняла спеціальний закон про викуп майна прояпонських колабораціоністів, а закон набув чинності 29 грудня 2005 року. У 2006 році Національна асамблея Південної Кореї сформувала Комітет з перевірки майна колабораціоністів Японії. Метою було повернути майно, неналежним чином отримане завдяки співпраці з японським урядом під час колонізації. Очікувалося, що проект задовольнить вимоги корейців щодо повернення майна, придбаного колабораціоністами під час японської колоніальної влади.[30] За таких умов той, хто має прояпонські настрої, здається, намагається це приховати. За опитуванням, проведеним BBC у березні 2010 року, 64 % жителів Південної Кореї насправді підтримують Японію.[31]

Хоча деякі жителі Південної Кореї висловлювали надію, що колишній прем'єр-міністр Японії Хатояма Юкіо врегульовує японсько-південнокорейські відносини більш краще, ніж попередні консервативні адміністрації, 8 жовтня 2009 року невелика група протестувальників у Сеулі до його прибуття провела антияпонський мітинг. Протести закликали Японію вибачитися за події Другої світової війни та включали знищення японського прапора.[32]

Південнокорейські медіа критикували колишнього посла Сполучених Штатів у Південній Кореї Гаррі Гарріса молодшого, який має японське походження, за вуса, які, на думку його недоброзичливців, нагадують вуса кількох лідерів Японської імперії. У статті CNN, написаній Джошуа Берлінгером, говориться, що, враховуючи походження Гарріса, критика його вусів може бути викликана расизмом.[33]

У серпні 2019 року Сеул, столиця Південної Кореї, планував встановити понад 1000 антияпонських банерів по всьому місту на підтримку триваючого бойкоту японської продукції в країні. На банерах було написано корейською мовою „НІ“ з червоним колом японського прапора, що представляв „О“. На банерах також містилися фрази „Я не поїду в Японію“ і „Я не буду купувати японські товари“. Однак після того, як було встановлено 50 банерів, місту довелося змінити курс і вибачитися на тлі публічної критики, що кампанія ще більше погіршить відносини між Південною Кореєю та Японією.[34][35]

Національні відносини[ред. | ред. код]

Накасоне Ясухіро припинив відвідування храму Ясукуні через прохання Китайської Народної Республіки в 1986 році. Однак 13 серпня 2001 року колишній прем'єр-міністр Японії Коїдзумі Дзюнітіро відновив відвідини храму Ясукуні. Він шість разів відвідував святиню як прем'єр-міністр, заявивши, що „віддає шану військовослужбовцям, які загинули за захист Японії“.[36] Ці візити викликали різке засудження та протести з боку сусідів Японії, головним чином Китаю.[37] У результаті Китай і Південна Корея відмовилися від зустрічі з Коїдзумі, і не було взаємних візитів між лідерами Китаю та Японії після жовтня 2001 року та між лідерами Південної Кореї та Японії після червня 2005 року. Колишній президент Південної Кореї Но Му Хьон призупинив усі переговори на вищому рівні між Південною Кореєю та Японією.[38]

Освіта[ред. | ред. код]

Велика кількість антияпонських зображень, зроблених школярами середньої школи Гьєяна, багато з яких зображують акти насильства проти Японії, були показані на станції Гюльхьон у рамках шкільного мистецького проекту. Деякі малюнки зображують японський прапор, який спалюють, бомблять і наступають на нього, на інших японські острови бомбардує та руйнує вулкан із Кореї. На одному зображено персонажа японського аніме/манги Сейлор Мун, яка тримає південнокорейський прапор із бульбашкою з цитатами, яка приблизно говорить: «Докдо — корейська земля»[39][40][41].

За опитуванням, проведеним Корейським центром прав людини іммігрантів у 2006 році, 34,1 % учнів початкової школи в регіоні Інчхон відповіли, що «японців слід вигнати з Кореї». Цей показник був значно вищим порівняно з відповідями на те саме запитання щодо китайських (8,7 %), чорношкірих африканців (8,7 %), східноазійців (5,0 %), чорношкірих американців (4,3 %) та білих американців (2,3 %)[42][43].

Див. також[ред. | ред. код]

Примітки[ред. | ред. код]

  1. ↑ кор. 반일감정; Шаблон:Hanja, Banil gamjeong

Список літератури[ред. | ред. код]

  1. ↑ History Today: The educational archive of articles, news and study aids for teachers, students and enthusiasts - History Today - History Today - Top menu - Magazine Online - Archives (1980-2007). 26 вересня 2007. Архів оригіналу за 26 вересня 2007. Процитовано 27 вересня 2019.
  2. ↑ Cooney, Kevin J.; Scarbrough, Alex (2008). Japan and South Korea: Can These Two Nations Work Together?. Asian Affairs. 35 (3): 173—192. doi:10.3200/AAFS.35.3.173-192. ISSN 0092-7678. JSTOR 30172693.
  3. ↑ Archived copy (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 10 жовтня 2015. Процитовано 25 вересня 2014.{{cite web}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title (посилання)
  4. ↑ Sansom, George; Sir Sansom; George Bailey (1961). A History of Japan, 1334-1615. Stanford studies in the civilizations of eastern Asia. Stanford University Press. с. 360. ISBN 0-8047-0525-9. Відвідувачам Кіото показували Могилу вуха (Minizuka), в якій, як кажуть, містилися вуха тих 38 000, відрізані, відповідним чином замариновані і відправлені до Кіото як доказ перемоги.
  5. ↑ Saikaku, Ihara; Gordon Schalow, Paul (1990). The Great Mirror of Male Love. Stanford Nuclear Age Series. Stanford University Press. с. 324. ISBN 0-8047-1895-4. Велике дзеркало чоловічої любові. "Мімізука", що означає "вушна могила", було місцем, де Тойотомі Хідейосі ховав вуха, взяті як доказ загибелі ворогів під час його жорстоких вторгнень до Кореї в 1592 і 1997 роках.
  6. ↑ Kristof, Nicholas D. (14 вересня 1997), Japan, Korea and 1597: A Year That Lives in Infamy, The New York Times, процитовано 22 вересня 2008
  7. ↑ Purple Tigress (11 серпня 2005). Review: Brighter than Gold - A Japanese Ceramic Tradition Formed by Foreign Aesthetics. BC Culture. Архів оригіналу за 18 January 2008. Процитовано 10 січня 2008.
  8. ↑ Muromachi period, 1392-1573. Metropolitan Museum of Art. October 2002. Архів оригіналу за 13 January 2008. Процитовано 10 січня 2008. 1596 р. Тойотомі Хідейосі вдруге вторгається до Кореї. Окрім жорстоких вбивств та масштабних руйнувань, велику кількість корейських ремісників викрадають і вивозять до Японії. Вправні корейські гончарі відіграють вирішальну роль у створенні в Японії таких нових типів кераміки, як посуд Сацума, Аріта та Хаґі. Вторгнення закінчується раптовою смертю Хідейосі.
  9. ↑ John Stewart Bowman (2002). Columbia Chronologies of Asian History and Culture. Columbia University Press. с. 170p. ISBN 0-231-11004-9.
  10. ↑ Див. розповідь російського очевидця про навколишні обставини за посиланням Korea Web – Market Hero Review 2019. Архів оригіналу за 12 жовтня 2012. Процитовано 24 березня 2013.
  11. ↑ а б в г 'Cultural Genocide' and the Japanese Occupation of Korea. Архів оригіналу за 7 March 2007. Процитовано 19 лютого 2007.
  12. ↑ (яп.) Instruction concerning the Korean education Decree No.229 (1911) 朝鮮教育令(明治44年勅令第229号), Nakano Bunko. Archived 2009-10-25.
  13. ↑ Cumings, Bruce G. The Rise of Korean Nationalism and Communism. A Country Study: North Korea. Library of Congress. Call number DS932 .N662 1994.
  14. ↑ HISTORY.COM (28 березня 2023). Declaration of Independence - Signed, Writer, Date. HISTORY (англ.). A&E Television Networks. Процитовано 22 березня 2024.
  15. ↑ KimSoft ⋆ Korea Web Weekly, actualidad y más. Архів оригіналу за 18 квітня 2007. Процитовано 13 квітня 2007.
  16. ↑ The Samil (March First) Independence Movement [Архівовано 2007-04-17 у Wayback Machine.]
  17. ↑ Dr. James H. Grayson, „Christianity and State Shinto in Colonial Korea: A Clash of Nationalisms and Religious Beliefs“ [Архівовано June 14, 2007, у Wayback Machine.] DISKUS Vol.1 No.2 (1993) pp.13-30.
  18. ↑ Bruce Cummings, Korea's Place in the Sun: A Modern History, W.W. Norton & Company, 1997, New York, p. 231, ISBN 0-393-31681-5.
  19. ↑ WCCW Film Festival Nov 9 - 11 2018.
  20. ↑ Yoshimi Yoshiaki, 従軍慰安婦 (Comfort Women). Translated by Suzanne O'Brien. Columbia University Press, 2001, ISBN 0-231-12032-X
  21. ↑ Min, Pyong Gap (2003). Korean "Comfort Women": The Intersection of Colonial Power, Gender, and Class. Gender and Society. 17 (6): 938—957. doi:10.1177/0891243203257584. ISSN 0891-2432. JSTOR 3594678.
  22. ↑ ад'ютант японської армії (1938), У випадку з вербуванням японських жінок для втіхи
  23. ↑ а б в г Kelly, Robert E. (4 June 2015). Why South Korea is So Obsessed with Japan. Real Clear Defense.
  24. ↑ Myers, Brian Reynolds (27 May 2010). South Korea's Collective Shrug. The New York Times. New York. Архів оригіналу за 19 квітня 2015. Процитовано 19 квітня 2015.
  25. ↑ Myers, Brian Reynolds (14 September 2010). South Korea: The Unloved Republic?. Архів оригіналу за 19 травня 2013. Процитовано 19 May 2013.
  26. ↑ Murai Atsushi, „Abolish the Textbook Authorization System“, Japan Echo, (Aug. 2001): 28.
  27. ↑ „Ed. Minister Protests Distortions in Japanese Textbooks“ [Архівовано May 13, 2007, у Wayback Machine.], Chosun Ilbo, May.10,2007.
  28. ↑ „Roh Calls on Japan to Respect Historical Truth“ [Архівовано March 13, 2007, у Wayback Machine.], Chosun Ilbo, Mar.2,2007.
  29. ↑ „Japanese pop culture invades South Korea.“ CNN.
  30. ↑ „Assets of Japan Collaborators to Be Seized“ [Архівовано 2006-08-27 у Wayback Machine.], The Korea Times, August 13, 2006.
  31. ↑ BBC World Service poll [Архівовано 2013-06-04 у Wayback Machine.], Positive vs. Negative views regarding the influence of various countries.
  32. ↑ „SOUTH KOREA: Anti-Japanese rally in Seoul ahead of Japanese prime minister's visit“ [Архівовано 2012-01-18 у Wayback Machine.], ITN Source, October 9, 2009.
  33. ↑ Berlinger, Joshua (17 January 2020). Why South Koreans are flipping out over a US ambassador's mustache. CNN. Процитовано 18 January 2020.
  34. ↑ Kang, Tae-jun. Voices Grow in South Korea to Oppose Anti-Japan Movement. thediplomat.com (амер.). Процитовано 2 листопада 2021.
  35. ↑ 'NO JAPAN' 배너 반나절 만에 철거…"불매운동 정신 훼손". KBS News (кор.). Процитовано 2 листопада 2021.
  36. ↑ (яп.) „小泉総理インタビュー 平成１８年８月１５日“ [Архівовано 2007-09-30 у Wayback Machine.] (Official interview of Koizumi Junichiro on August 15, 2006), Prime Minister of Japan and His Cabinet, August 15, 2006.
  37. ↑ Don Kirk, „Koizumi Move Sparks Anger In China and South Korea“ International Herald Tribune, August 14, 2001.
  38. ↑ and (кор.) »노무현 대통령, «고이즈미 일본총리가 신사참배 중단하지 않으면 정상회담도 없을 것» (영문기사 첨부)" [Архівовано May 7, 2008, у Wayback Machine.], Voice of America, 03/17/2006.
  39. ↑ «Children's drawings in the subway!, How cute» [Архівовано September 30, 2007, у Wayback Machine.], Jun 13 2005, «More children's drawings displayed in the subway., The second time is just like the first» [Архівовано September 30, 2007, у Wayback Machine.], Jun 18 2005, A passing moment in the life of Gord.
  40. ↑ (кор.) «외국인들 „한국인 반일 감정 지나치다“» [Архівовано December 24, 2007, у Wayback Machine.], Daum, 2005-10-1.
  41. ↑ James Card «A chronicle of Korea-Japan 'friendship'», Asia Times, Dec 23, 2005, «Найбільш тривожними зображеннями року стали малюнки на виставці на станції Гюльхьон на лінії метро в Інчхоні...»
  42. ↑ (кор.) 초등생에 외국인 선호도 물으니…美·中·동남아·日 순[недоступне посилання з 01.10.2016], The Kukmin Daily, 2006.12.13.
  43. ↑ (кор.) 인천지역 초등학생의 외국인 인식실태 및 다문화인권교육 워크샵개최[недоступне посилання з 01.10.2016], Korean Immigrant Workers Human Rights Center, 2006-12-12.
Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Антияпонські_настрої_в_Кореї&oldid=42271345