Сектантство

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Секта́нтство або Се́кти (secta — школа, вчення, від лат. sequor — слідую) — релігійні об'єднання, які навчанням і обрядами відрізняються від панівних релігійно-церковних організацій. Секти складаються здебільшого з колишніх вірних головної церкви, які, покинувши її, перебувають найчастіше у гострій до неї опозиції.

В розвинених капіталістичних країнах сектанство, відволікаюче народні маси від політичної боротьби, підміняюче соціальний протест релігійною втіхою, має реакційний характер. У колоніальних і залежних країнах у ряді випадків сектанство переплітається з народно-визвольною боротьбою проти колоніалізму. Так, в Південному В'єтнамі чималу роль в боротьбі проти колоніалістів грали ті, що склалися після 2-ої світової війни 193945 «синкретичних сект», що поєднують деякі межі християнства, буддизму і даосизму.

У християнстві секти — це релігійні групи, що відокремилися від основного напрямку християнства (тобто від традиційного католицтва, православ'я та протестантизму).

Термін «секта» застосовувався в царській Росії офіційною православною цекрвою з метою маргіналізації як і нових християнських церков і течій, так і дійсно шкідливих аморальних груп, які руйнували монополію російської православної церкви і переслідувалися.

У радянські часи практика цькування інших християнських течій продовжувалася. Самі реформаторські (протестанські) церкви ніколи себе не ототожнювали з назвою «секта», що була формою невизнання спочатку російською правосланою церквою, а згодом і урядом комуністичного СРСР — протестанських церков за церкви.

Назва походить від латинського «школа», і застосовувалася в Європі до зібрань віруючих з напрямом на вивчення Біблії і ретельному слідуванні Ісусу Христу.

Сектанство в Росії[ред.ред. код]

Сектантству в Росії передували антифеодальні єретичні рухи 14—16 століть (див. єресь) . Після виникнення в 2-ій половині 17 ст розколу в кінці 17 ст з'являється секта хрістововеров (хлистів). Хрістововеріє відрізнялося строгими вимогами аскетизму і містико-екстатічнім культом. Т. н. священні, а тим більше церковні книги були знехтувані. Найбільш крайнім крилом хрістововерія з'явилася секта скопців, що з'явилася в кінці 18 ст і проповідувала крайній аскетизм.

В 60-х рр. 18 ст з лав хрістововерія вийшло учення «духовного християнства», яке незабаром після свого виникнення розділилося на дві групи: духобори і молокани. «Духовне християнство» звало до того, що влаштувало на землі «царства божого», заснованого на рівності людей і спільності матеріальних цінностей. Соціальних принципів «духовного християнства» найбільш послідовно дотримувалися духобори. Молокани в основу свого учення клали Біблію, в тлумаченні якої у них були елементи раціоналізму. На початку 19 ст в їх середовищі виділився «донський толк», що намагався пристосувати молоканство до православ'я і прийти до угоди з самодержавством. З'явилася в молоканстві течія що дотримувалося ідей утопічного соціалізму. У 30—50-х рр. 19 ст з молокан виділилися стрибуни . В середині 19 ст на півдні України виник штундизм у вигляді ряду сект, близьких до баптизму. У 80—90-х рр. 19 ст в середовищі духоборів, розселених в Закавказзі, стався розкол на «Велику партію», що об'єднувала трудові низи духоборів, і «Малу партію», що складалася переважно із заможних елементів. У результаті переслідувань церкви і царизму, особливо суворих по відношенню до духоборів, значна частина їх була вимушена емігрувати до Канади в 18981900.

З кінця 60-х рр. 19 ст до Росії проникає баптизм, а в 80-х рр. 19 ст — адвентизм. Їх поширення особливо характерне для найбільш капіталістично розвинених районів — України, Півдня Росії, Прибалтики. Пізніше в північно-західних і центральних губерніях поширюється різновид баптизму — євангельські християни. В дореформених сектах виникають новоутворення, що встановлюють своєрідних церковних буд і що додають своїм ученням характер догматичних систем, строго обов'язкових для віруючих (Старий Ізраїль, Новий Ізраїль в хрістововерії, християни євангельського сповідання в молоканстві). Баптизм, євангельське християнство, адвентизм були релігійними течіями, реакційними за формою і змістом, розчиняючими соціальний протест демократичних елементів. Вони стали просто невеликими релігійними організаціями, що конкурували з православною церквою, а не антагоністичними їй. В той же час різні релігійні і державні переслідування сектантів в дореволюційній Росії сприяли збереженню про них вистави у відсталих групах трудящих як про противників офіційної церкви. В кінці 19 — початку 20 століття з'явилися різні секти, що проповідували релігійне трезвеннічество.

Напередодні Жовтневої революції 1917 в Росії було до 1 млн сектантів, з них до 200 тис. баптистів, євангельських християн, адвентистів. Керівники сектанства зустріли Жовтневу революцію вороже, боролися проти Радянської влади в роки Громадянської війни 19181920. Деякі секти чинили опір колективізації сільського господарства, виступали проти багатьох заходів соціалістичні держави. Релігійне бузувірство, що виявлялося в діяльності ряду сект (п'ятидесятники, скопці, хлисти і ін.), було заборонене законом. Відділення церкви від держави і гарантована Конституцією свобода совісті поставили сектантські організації в рівне положення зі всіма релігійними культами і позбавили їх минулій репутації як противників пануючої православної церкви. Під тиском рядових віруючих багато сект і їх керівники в середині 20-х рр. заявили про лояльне відношення до радянської влади. Чисельність сектантів в СРСР в порівнянні з дореволюційним часом різко знизилася. Дореформені секти, як і їх пізніші різновиди — молоканство, духоборчество, хрістововеріє, ськопчество, субботнічество, Старий і Новий Ізраїль, втратили основну масу послідовників. Що спостерігався на початку 40 — початку 50-х рр. зростання баптизму, адвентизму, пятидесятництва, як і поширення секти «Організація свідків Єгови» (переважно в західних областях України і Білорусі), потім припинився. У соціально-демографічній структурі цих сект відбуваються зміни, що виявляють збиткову тенденцію в їх розвитку: в порівнянні з 20-ми рр. чисельність молоді знизилася удвічі; також удвічі зменшилася доля чоловіків; серед сектантів втричі скоротилося число осіб, що безпосередньо беруть участь в суспільно-продуктивній праці. Хоча в сучасному сектанстві і йде процес модернізації (відмова від бузувірських обрядів, дотримання законів і т. д.) і пристосування його до умов соціалізму і мислення сучасних людей, в своїй основі воно залишається антигромадським і реакційним. Для сектантів характерні релігійний фанатизм, проповідь аскетизму і відмови від «мирського» життя, психологія «вибраних осіб». Для ідейного розвитку суспільства закономірним є постійний відхід населення від всіх форм релігійного світогляду, у тому числі від сектанства.

При всій відмінності між собою вчень і культів російських релігійних сект їх об'єднувало до селянської реформи 1861 протест проти поневолення людини людиною. Звідси значення, яке було додано в сектантських ученнях людині, його етиці, діяльності, здібності власними силами здійснити «царство боже» на землі. Всім цим ідеологія сектанства зобов'язана була селянському демократизму своїх учасників. Розвиток капіталістичних стосунків в післяреформений період супроводився пожвавленням релігійних настроїв і шукань. Але нові умови суспільного розвитку привели до кризи всіх напрямів сектанства ідея «царства божого» на землі поступилася ідеї «небесної батьківщини». Етика «добрих справ» як засіб досягнення і здійснення ідеалу «справедливості» змінялася вченням про всесилля божественного промислу, про одвічну зумовленість людських доль.

Сектанство в Україні[ред.ред. код]

В Україні сектами називають баптистів та інші релігійні угрупування, яких було переслідувано або обмежено в діяльності як за царської Росії, так і в СРСР.

Як правило, секти в Україні були звичайно не місцевого походження, а проникали з Росії, Польщі й Західної Європи чи як наслідування німецьких колоністів-протестантів. Вони почали особливо поширюватися у 19 столітті

Секти українського походження[ред.ред. код]

Рідновіри[ред.ред. код]

Напрямок релігійно-реконструкторських неоязичницьких сект, що з'явився в Україні у 1930-х роках та широко розповсюдився на початку XXI ст. в Україні, Росії, Беларусі. В основу рідновірства покладено ідею «відродження рідної віри», тобто дохристиянського язичництва. Фактично, рідновіри, здебільшого, сповідують вчення, які базуються на релігійно-космогонічних книжках сучасних авторів. Ці вчення за формою нагадують язичництво кінематографічно-вертепного зразка. У більшості рідновірів прийнято брати собі нові псевдо-старослов'янські імена — як, наприкад, Славомир, Дарислава, Ладояра — т. з. обряд «ім'янаречення».

Догналіти[ред.ред. код]

На сучасному етапі однією із знаних в Західній Україні є «секта Догнала» (або підгорецькі отці/догналіти), яка яскраво свою діяльність активізувала у Львові та в Дрогобичі.

Секти російського походження[ред.ред. код]

Духобори[ред.ред. код]

Серед визначніших сект — духобори, що з'явилися у половині 18 ст., переважно серед росіян, що осіли в Україні і до початку 19 ст. закріпилися на Катеринославщині, Харківщині і в Таврії. Духобори відкидали Святе Письмо, виступали проти церковної обрядовості, не визнавали церковного шлюбу, що накликало на них переслідування.

Молокани[ред.ред. код]

Відгалуженням духоборів були молокани, які однак зберегли дещо з церковної організації, що її заперечували духобори. Прибувши 1817 до Мелітопільського повіту, вони не зжилися з духоборами, оселеними там раніше, поступово розселювалися та розпадалися на дрібні секти: «суботники» ставились критично до християнських догм, святкували суботу (на відміну від «воскресників», себто недільників); «прісники» не вживали квасного, також цибулі й часнику, щоб не уподібнюватися схильним до єврейських звичаїв; «обрядники» оголошували себе незалежними від людських звичаїв і законів; «общі» мали спільну («общую») власність, а їхніми громадами керували суддя, апостоли і скарбник; «скакуни» (переважно на Катеринославщині), щоб сподобитися зішестя св. Духа скакали під час молитовних зборів до знесилення.

Хлисти[ред.ред. код]

Шалапути або «хлисти» (перекручене «христи», також відомі як «хлистовщина» — «христовщина»), знані в Росії з середини 17 ст., оформилися у 1860-х роках в Україні, на Донщині й Кубані з осілих на українських землях старообрядців. Вони розбивалися на менші підсекти, як-от: «пасхальники» на Чернігівщині, що Великдень святкували завжди 23 березня, Різдво — 27 грудня, місяці — усі однакові). Хлисти вважали себе наступниками первісних християн, «новим Ізраїлем», твердили про перебування св. Трійці на сьомому небі, не визнавали церковного обряду подружжя. Число їх постійно зменшувалося, і вони не пережили утисків в СРСР у 1930-х років.

Анастасійці[ред.ред. код]

Комерційна тоталітарна секта «Звенящие кедры России», вчення якої базується на художніх творах російського письменника Володимира Мегре, що описує життя жінки на ім'я Анастасія, яка живе «в гармонії з природою», спілкується із звірами тощо. Один з ключових елементів секти — створення комун, так званих «родових маєтків», що ведуть натуральне господарство, відмовляючись від «благ цивілізації». Фактично, секта часто змушує членів продавати міські квартири та допомагає купувати землю у віддалених районах для спільного будівництва «родових маєтків».

Групи західного походження[ред.ред. код]

Немає жодного зв'язку між згаданими російського походження групами і «євангелистами», які витворилися на базі протестантства та з початково дрібних груп розвинулися на Церкви.

Баптисти[ред.ред. код]

Баптисти вважають, що спасіння людини залежить від віри в Христа. Людина стає членом церкви христової через хрещення у свідомому віці з власного бажання, а підставою віровизнання — це Святе Письмо. Найбільша церква баптистів — Церква ЄХБ (Євангельські Християни-Баптисти).

П'ятдесятники[ред.ред. код]

На грунті баптистів виникли п'ятдесятники, які на початку 1930-х років дісталися з Америки на українські землі. Центральною подією Євангелії для п'ятдесятників є зішестя Св. Духа на 50 день по Воскресінні. Найбільша церква п'ятдесятників — Церква ХВЄ (Християни Віри Євангельської). Церкви ХВЄ найбільш поширені на західній Україні, зокрема у Рівненській та Волинській областях. Наприклад у селах Борбин та Карпилівка Рівненської області, кількість прихожан даної секти становить близько 90 відсотків населення.

П'ятдесятники-єдинники[ред.ред. код]

Від п'ятдесятників походять кілька дрібних сект: єдинники, або «смородинці» на південній України, «мурашковці» (переплетення християнських і поганських мотивів) в Одесі і на Західній Волині та ін. Найбільша Церква — Церква Євангельських Християн в Апостольському Дусі (смородинці).

Баптисти-мальованці[ред.ред. код]

Мальованці — один з менших відламів баптизму (від імени Кіндрата Мальованого, який очолював секту в другій половині 19 століття на Київщині), також вірили у скорий прихід Царства Небесного, твердили про пріоритет Св. Духа, заперечували обрядовість баптистів. Зазнавши репресій у кінці 19 століття, ця секта завмерла .

Інші[ред.ред. код]

Одночасно зі згаданими сектами на українських землях існувало й існує багато дрібніших сект, що з'являлись і зникали, не залишивши глибшого сліду. Так, наприклад, під час Другої світової війни і після неї виникло понад 10 нових сект: «чорнохристівці», «апокаліптики», «острійники» й ін.

Меноніти[ред.ред. код]

Разом зі знищенням німецьких колоній в Україні під час Другої світової війни і після неї майже зникли меноніти, культурні й заможні сектанти-німці.

Посилання[ред.ред. код]

Література[ред.ред. код]

  • Енциклопедія українознавства. У 10-х томах. / Головний редактор Володимир Кубійович. — Париж, Нью-Йорк: «Молоде життя»-«НТШ»; 1954—1989, 1993—2000.
  • Мелиоранский Б. Сектантство. Енциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона, 57 т. II. 1900
  • Weltert G. Histoire de sectes chrétiennes. Париж 1956
  • Harden J. The Protestant churches of America. Вестмінстер 1957
  • Colinon M. Le phenomene des sectes au XX-e siècle. Париж 1959
  • Клибанов А. История религиозного сектанства в России (60-е годы XIX в. — 1917 г.) M. 1965
  • Митрохин Л. Баптизм. М. 1966.


Хрест Це незавершена стаття про християнство.
Ви можете допомогти проекту, виправивши або дописавши її.