Перегляд вихідного коду сторінки Sola gratia

{{Sidebar|name=Five solae|title=[[П'ять основ протестантського богослів'я]]|style=|image=|heading1=''[[Sola scriptura]]''|heading2=''[[Sola fide]]''|heading3=''[[Sola gratia]]''|heading4=''[[Solus Christus]]''|heading5=''[[Soli Deo gloria]]''}}'''Sola gratia''' (з {{lang/list|la}}&nbsp;— «лише  [[Благодать|благодаттю]]»)&nbsp;— одна із [[П'ять основ протестантського богослов'я|п'яти основ протестантського богослов'я]], запропонованих для узагальнення основних переконань [[Лютеранство|лютеранських]] та [[Кальвіністська церква|реформатських]] лідерів під час [[Реформація|Реформації]]<ref name="Barber2008">{{Cite book
|title=The Road from Eden: Studies in Christianity and Culture
|last=Barber
|first=John
|year=2008
|publisher=Academica Press
|page=233
|language=English
|isbn=9781933146348
|quote=The message of the Lutheran and Reformed theologians has been codified into a simple set of five Latin phrases: ''Sola Scriptura'' (Scripture alone), ''Solus Christus'' (Christ alone), ''Sola Fide'' (faith alone), ''Sola Gratia'' (by grace alone) and ''Soli Deo Gloria'' (glory to God alone).
}}</ref>.

== Паралелі ==
Загалом усі sola мають зав'язаний характер, тому вираз sola gratia також стосується теми одкровення. [[Мартін Лютер|Лютер]] говорить, що тільки одкровення, дане Богом, доступне людині, і що на нього не повинно впливати церковне вчення ([[sola scriptura]]). Богословська ідея sola gratia покликана вивести на перший план вищу позицію Бога і дати зрозуміти боговірним, що вони не можуть збирати «бали», щоб забезпечити собі місце в потойбічному житті. Божа благодать не є довільною і не піддається опису. Лютер залишає відкритим питання про процедуру дарованого Богом спасіння, оскільки не може розгледіти порівнянних ідей через Біблію (sola scriptura). Він виражає себе лише в тому сенсі, що Бог буде дивитися в серце людини й що його віра представляє і буде представляти передній план для Бога ([[sola fide]]). Для людини, на думку Лютера, неправомірно покладати надії на Бога. Тільки сам Бог вирішує питання спасіння людини.

Поряд з принципом sola gratia в реформаційних церквах діють принципи [[sola scriptura]], [[sola fide]] та [[solus Christus]]. Вище перераховані принципи взаємопов'язані. Тільки об'єднання цих «sola» веде, на думку Лютера, до віри, даної Богом, яка ґрунтується на самому [[Святе Письмо|Святому Письмі]]. Таким чином, погляд Лютера на sola fide і sola Scriptura суперечить [[Католицька церква|римо-католицькій]] основі віри. Згідно з католицьким віровченням, спасіння душі походить виключно від Божої благодаті через Ісуса Христа. Вирішальною відмінністю, однак, є те, що згідно з католицьким вченням, людина має можливість завдяки Божій [[Благодать|благодаті]] брати участь у своєму спасінні і тим самим може також заслужити примноження благодаті, а також вічну нагороду (див. [[Тридентський собор]], Декрет про виправдання, канон 32). Протестантська церква, однак, вчить, що спасіння відбувається лише завдяки Божій благодаті як незаслуженому дару і не заробляється людськими зусиллями (див. [[Катехизм Католицької церкви]] 1996 р.). Згідно з католицьким вченням, спасіння вимагає вільної згоди й співпраці з Божою незаслуженою благодаттю. 

== Торгівля індульгенціями ==
Принцип sola gratia проявляється, зокрема, у неприйнятті Лютером торгівлі [[Індульгенція|індульгенціями]], яка пов'язана зі скарбницею благодаті. На думку Лютера, ідея про те, що людей судять на основі їхніх добрих і злих вчинків, перекручується в торгівлі індульгенціями, де кожен злий вчинок переважується наступним добрим. Людина не знає Божих «критеріїв оцінки» в [[судний день]] і тому не може займатися такою торгівлею. 

== Історія ==
[[Файл:Вчення М. Лютера про виправдання.png|ліворуч|міні|Схематичне зображення вчення [[Мартін Лютер|Лютера]] про виправдання, модифіковане за [[Пітер Блікль (історик)|П. Бліклом]] (1992).]]
Під час протестантської [[Реформація|Реформації]] лютеранські та кальвіністські богослови загалом вважали католицьке вчення про засоби досягнення спасіння сумішшю опертя на [[благодать]] Божу та впевненості в [[Добрі справи|заслугах власних справ]], звершених у любові, що принизливо був прозваний «[[Легалізм|легалізмом]]» протестантськими теологами. Йшлося зокрема, що спасіння повністю полягає в Божих дарах (тобто в Божому акті [[Теологія вільної благодаті|вільної благодаті]]), які розподіляються [[Святий Дух|Святим Духом]] згідно з викупною діяльністю одного лише [[Ісус Христос|Ісуса Христа]]. 

Отже, стверджувалось, що грішник не приймається Богом через перетворення в собі, які відбулися у боговірному завдяки Божій благодаті, і, щобільше, боговірний приймається без огляду на заслуги власних справ&nbsp;— адже ніхто не заслуговує на спасіння; водночас реформатори засуджували крайність [[Антиномізм|антиномізму]]&nbsp;— вчення, яке стверджує, що якщо хтось врятований, то йому/їй не потрібно жити святим життям, оскільки спасіння вже «в мішку». Це також пов'язано з [[П'ять пунктів кальвінізму|п'ятьма пунктами кальвінізму]]. <ref name="Rublack2017">{{Cite book
|title=The Oxford Handbook of the Protestant Reformations
|last=Rublack
|first=Ulinka
|date=2017
|publisher=[[Oxford University Press]]
|language=English
|isbn=9780199646920
}}</ref>

[[Православна церква|Східні православні церкви]] сповідують спасіння за благодаттю, навчаючи<ref name="Breck2010">{{Cite web|last=Breck|first=John|title=Salvation Is Indeed By Grace|url=https://oca.org/reflections/fr.-john-breck/salvation-is-indeed-by-grace|publisher=[[Orthodox Church in America]]|accessdate=2 травня 2019|language=English|date=2 серпня 2010|archive-date=2 травня 2019|archive-url=https://web.archive.org/web/20190502183852/https://oca.org/reflections/fr.-john-breck/salvation-is-indeed-by-grace}}</ref>:
{{Цитата|Отже, ми, як православні християни, стверджуємо так само чітко і однозначно, як будь-який лютеран, наприклад, що «спасіння відбувається благодаттю», а не нашими ділами. На відміну від середньовічного католицизму, православ'я не вважає, що людина може створити собі «скарбницю достоїнств», яка буде врахована на нашу користь на Суді Христовому. Тоді матиме значення те, що ми віддали свій гріх Богові через його визнання  та наші жести любові (Мт. 25), разом з непохитним переконанням, що «Ісус Христос є Господом», і унікальним шляхом до вічного життя|3=|4=}}
Будучи [[Синергізм (богослів'я)|синергістами]], представники весліансько-армініанської сотеріології, такі як [[Методизм|методисти]], застосовують інший підхід до ''Sola Gratia'', ніж лютерани і реформовані християни, вважаючи, що Бог, через передуючу благодать, тягнеться до всіх осіб, хоча вони мають вільну волю, щоб прийняти цю  благодать або відкинути її<ref name="Olson2009">{{Cite book
|title=Arminian Theology: Myths and Realities
|last=Olson
|first=Roger E.
|date=20 вересня 2009
|publisher=InterVarsity Press
|page=95
|language=English
|isbn=9780830874439
|quote=Arminians do not think so; they hold a form of evangelical synergism that sees grace as the efficient cause of salvation and calls faith the sole instrumental cause of salvation to the exclusion of human merits.
}}</ref>.

=== Остання активність ===
{{Благодать у християнстві}}
У листопаді 1999 року [[Всесвітня лютеранська федерація|Лютеранська світова федерація]] та [[Папська Рада сприяння єдності християн|Папська рада сприяння єдності християн]] видали «Спільну декларацію про доктрину виправдання», в якій сказано: «Лише з благодаті, у вірі в спасіння через Христа, а не через якісь заслуги з нашого боку, ми прийняті Богом і отримуємо Святого Духа, який оновлює наші серця, озброюючи нас і закликаючи до добрих справ»<ref>[https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_en.html Joint declaration on the doctrine of justification] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201205025930/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_en.html |date=5 грудня 2020 }}, by the Lutheran World Federation
and the Catholic Church on [https://www.vatican.va/ The Holy See home page] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130314051332/http://www.vatican.va/ |date=2013-03-14 }}</ref>.

18 липня 2006 року делегати всесвітньої методистської конференції одноголосно проголосували за прийняття декларації. У резолюції методистів зазначається, що угода 1999 року «''виражає далекосяжний консенсус щодо богословської суперечки, яка була основною причиною розколу західних церков у XVI столітті''» щодо порятунку.

Деякі консервативні протестанти досі вважають, що різниця між їхніми поглядами та поглядами католиків залишається суттєвою. Вони наполягають на тому, що ця угода не повністю узгоджує розбіжності між реформатською та католицькою точками зору на цю тему<ref>{{Cite web|url=http://arkiv.lbk.cc/faq/site.pl@1518cutopic_topicid19cuitem_itemid6741.htm|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140203144612/http://arkiv.lbk.cc/faq/site.pl@1518cutopic_topicid19cuitem_itemid6741.htm|title=Welcome to WELS|archivedate=3 February 2014|publisher=}}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.lcms.org/Document.fdoc?src=lcm&id=339 |title=The Joint Declaration on the Doctrine of Justification in Confessional Lutheran Perspective |accessdate=1 грудня 2020 |archive-date=1 серпня 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200801001020/https://www.lcms.org/Document.fdoc?src=lcm&id=339 }}</ref><ref name="mccain">{{Cite news|url=http://firstthings.com/blogs/evangel/2010/03/a-betrayal-of-the-gospel-the-joint-declaration-on-the-doctrine-of-justification/|title=A Betrayal of the Gospel: The Joint Declaration on the Doctrine of Justification|last=McCain|first=Rev. Paul T.|date=12 березня 2010|work=[[First Things]]|issn=1047-5141|accessdate=2014-01-17|archive-date=13 вересня 2013|archive-url=https://web.archive.org/web/20130913031500/http://firstthings.com/blogs/evangel/2010/03/a-betrayal-of-the-gospel-the-joint-declaration-on-the-doctrine-of-justification/}}</ref><ref>Gerlach, Joel, [http://www.wels.net/news-events/forward-in-christ/october-1999/question-indulgences-again ''A Question of Indulgences - Again''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140606224648/http://www.wels.net/news-events/forward-in-christ/october-1999/question-indulgences-again |date=6 червня 2014 }}, ''Forward in Christ'', October 1999</ref><ref>[http://www.alliancenet.org/an-appeal-to-evangelicals-0 An Appeal to Evangelicals] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171201033026/http://www.alliancenet.org/an-appeal-to-evangelicals-0 |date=1 грудня 2017 }}, by the [http://sites.silaspartners.com/partner/0,,307086,00.html Alliance of Confessing Evangelicals, Inc.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110722053807/http://sites.silaspartners.com/partner/0,,307086,00.html |date=22 липня 2011 }}</ref>

== Примітки ==
{{Reflist}}

== Посилання ==
* [https://web.archive.org/web/20050827071530/http://monergism.com/thethreshold/articles/topic/fivesolas.html Статті про п'ять сол] з консервативної протестантської точки зору
{{Бібліоінформація}}
[[Категорія:Християнство]]
[[Категорія:Реформація]]
[[Категорія:Лютеранське богослов'я]]
[[Категорія:Протестантське богослов'я]]
[[Категорія:Five solae]]
[[Категорія:Християнські терміни]]
[[Категорія:Латинські вирази]]