Когоба: відмінності між версіями
Створено шляхом перекладу сторінки «Cohoba» |
(Немає відмінностей)
|
Версія за 12:09, 27 вересня 2021
Кохоба - церемонія індіанського народу таїно, в якій подрібнене насіння дерева cojóbana (Anadenanthera) вдихали через Y-подібну трубку, як психотропного препарату. Вживання цієї речовини викликало галюциногенний, ентеогенний або психоделічний ефект. [1] Деякі вважають, що дерево кохобана - Anadenanthera peregrina , також це могло бути узагальненим терміном для психотропів, включаючи досить токсичний дурман та подібні роди Solanaceae. Кажуть, що це викликало галюцинації про магічні подорожі, подібні до практики шаманізму .
Практика нюхального кохоба була популярна таїно і аравакских народах, з якими Христофор Колумб вступив в контакті. [2] Тим НЕ менше, використання порошку Anadenanthera було широко поширене в Південній Америці в стародавні часи культури Уарі і Тіаванако у народів Перу і Болівії, а також у яномама у Венесуелі. Інші назви cohoba включають vilca, cebíl та yopó . У Тіаванако використовували також спеціальний нюхательний лоток.
Фернандо Ортіс, засновник кубинської культурології, пропонує детальний аналіз використання cohoba у своїй важливій антропологічній праці Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar . [3]
Історія
Кохоба також відомий як йопо. [4] Люди використовують мелене насіння тропічного американського дерева (Piptadenia peregrina) для виготовлення його як різновиду галюциногенного тютюну. [5] Історично цей наркотик нюхали і готували корінні жителі Південної Америки та індіанці Карибського басейну. Перші відомості про це вперше з’явилися під час розвідки Христофора Колумба, а першу документацію написав у 1496 році Рамон Пейн, який подорожував з Колумбом у другому плаванні. Назва "кохоба" відноситься до дрібно меленого порошку кольору кориці, а також до церемоніальної практики використання його південноамериканськими племенами. [4] Люди Куїви та П’яроа орінокоанського походження зазвичай споживають кохобу. Це важлива частина важливих шаманських ритуалів. [6]
Змішування рослинної суміші визначає ефективність кохоби на основі якості інгредієнтів та її приготування. [5] [6] Насіння кохоби збирають, як тільки вони дозріють, з жовтня по лютий, щоб шамани могли готувати кохобу протягом усього року, коли це необхідно. Потім збирається кора дерева кохоба, про його якість судять по тонкості та білизні порошкоподібної золи після спалювання кори. Тим часом насіння рослини cohoba подрібнюють і змішують з порошкоподібною корою, щоб створити тісто, схоже на вершкове масло. Як тільки бажана текстура досягнута, тісто розплющується у печиво і готується на вогні. Традиційно йопо береться глибоким вдихом через роздвоєні трубки зі спеціального апарату, що нагадує трохи глибоку, увігнуту дерев’яну пластину.
Симптоми
Хоча існує безліч соматичних симптомів, починаючи від чхання, посиленого виділення слизу та кривавих очей, кохоба цінується за змінений стан свідомості, який він надає . Незважаючи на те, що кохоба часто нюхається з тютюном, вона має фармакологічно інтригуючі властивості, відмінні від тютюну. [7] Активними компонентами кохоби, відповідальними за галюциногенні ефекти, є ДМТ (N, N- диметилтриптамін) та буфотенін. [8] Ефекти ДМТ включають калейдоскопічні видіння, подібні до ЛСД, що супроводжуються слуховими галюцинаціями. Хоча використання cohoba не настільки поширене, як раніше, воно все практикується сьогодні різними місцевостями Південної Америки. [5]
- ↑ Aquino, Luis Hernández (1977). Diccionario de voces indígenas de Puerto Rico. Editorial Cultural. ISBN 84-399-6702-0.
- ↑ The Role of Cohoba in Taino Shamanism. Constantino M. Torres, in Eleusis No. 1 (1998)
- ↑ Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar, Additional chapter VIII, Fernando Ortiz (Madrid: Cátedra, 2002).
- ↑ а б Safford/cohoba. www.samorini.it. Процитовано 9 листопада 2020.
- ↑ а б в Rodd, Robin (September 2002). Snuff Synergy: Preparation, Use and Pharmacology of Yopo and Banisteriopsis Caapi Among the Piaroa of Southern Venezuela. Journal of Psychoactive Drugs. 34 (3): 273—279. doi:10.1080/02791072.2002.10399963. ISSN 0279-1072. Помилка цитування: Некоректний тег
<ref>; назва «:0» визначена кілька разів з різним вмістом - ↑ а б Rodd, Robin; Sumabila, Arelis (28 березня 2011). Yopo, Ethnicity and Social Change: A Comparative Analysis of Piaroa and Cuiva Yopo Use. Journal of Psychoactive Drugs. 43 (1): 36—45. doi:10.1080/02791072.2011.566499. ISSN 0279-1072. Помилка цитування: Некоректний тег
<ref>; назва «:2» визначена кілька разів з різним вмістом - ↑ McKenna, Dennis; Riba, Jordi (2016), New World Tryptamine Hallucinogens and the Neuroscience of Ayahuasca, Behavioral Neurobiology of Psychedelic Drugs, Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg: 283—311, ISBN 978-3-662-55878-2, процитовано 3 листопада 2020
- ↑ Sayin, Umit (1 червня 2012). A Comparative Review of the Neuro-Psychopharmacology of Hallucinogen-Induced Altered States of Consciousness: The Uniqueness of Some Hallucinogens. NeuroQuantology. 10 (2). doi:10.14704/nq.2012.10.2.528. ISSN 1303-5150.