Перегляд вихідного коду сторінки Персона (архетип)

[[Файл:Poeta tragico con testa non pertinente di euripide, inv. 2266.JPG|міні|праворуч|200пкс|Художня репрезентація для розуміння концепції універсальної моделі Персони. Грецька статуя тримає маску&nbsp;— символ Персони. 
[[Маска]] у вигляді [[барельєф]]у могла прикрашати фасади замків, бути представлена у вигляді людської голови або голови тварини чи міфологічного героя.]]

'''Персона''' в [[Аналітична психологія|аналітичній психології]] [[Карл Густав Юнг|Карла Густава Юнга]]&nbsp;— це [[Архетип (аналітична психологія)|архетип]] маски, зовнішнього відображення особистості, яке демонструє соціально прийнятні характеристики, визначені культурою норми, адекватну до середовища поведінку,<ref name="чуприкова"/> визначає свою роль з [[точка зору|точки зору]] соціальних очікувань&nbsp;— [[Поведінка|поведінкових]] і [[Мораль|моральних]] стандартів, цінностей,<ref name="літзненц"/> слугує соціальній адаптації особистості, і іноді тотожне її [[самооцінка|самооцінці]].<ref>C.G. Jung (1921, 8. bearb. Aufl. 1949): ''Psychologische Typen.'' GW 6: §&nbsp;801 f.</ref> Персона&nbsp;— це зреалізований психічний первинний зміст, який показує, наскільки внутрішній світ людини пристосований до соціуму і навколишнього середовища.<ref name="бідюк"/> Персона постає тим образом, за допомогою якого відбувається пристосування до реальної дійсності, наявного середовища буття,<ref name="кравченко"/> є втіленням колективного «Я» людства, з якого викристалізовується суспільно-моральний, ідеальний образ особистості.<ref name="мазур"/>

== Опис ==
У своїй аналітичній психології Карл Густав Юнг використовував слово «Персона» для позначення тієї частини особистості, яка організовує стосунки індивіда з суспільством, спосіб, у який кожна людина повинна більш-менш відповідати соціально визначеному образу, щоб виконати свою [[Соціальна роль|соціальну роль]].

Персона&nbsp;— це один із універсальних [[Архетип юнгіанський (аналітична психологія)|архетипів]], який успадковує кожна<ref name="чопик"/> людина, є частиною загальної структури особистості і представляє собою «роль», яку людина приймає у соціальному [[контекст]]і, тобто поведінка, яку людина демонструє зовнішньому світу&nbsp;— «своєрідна маска, створена частково для того, щоб справити враження на інших, а частково для того, щоб приховати справжню природу людини».<ref>[[Карл Густав Юнг]], ''[[Two Essays on Analytical Psychology]]'' (London 1953) s. 190</ref> Суспільство очікує від людини певного стилю і способу поведінки, і певною мірою диктує цей стиль, тому, коли ви входите в соціум, ви формуєте маску, яку носите до кінця свого життя.<ref name="нечипорук">''Нечипорук Т. ''
[http://nbuv.gov.ua/UJRN/Nznuoaksk_2009_1_16 Використання архетипів в сучасній телевізійній рекламі] / Наукові записки [Національного університету «Острозька академія»]. Сер.: Культура і соціальні комунікації.&nbsp;— 2009.&nbsp;— Вип. 1.&nbsp;— С. 120—127. (Стор.: 122) [http://irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?C21COM=2&I21DBN=UJRN&P21DBN=UJRN&IMAGE_FILE_DOWNLOAD=1&Image_file_name=PDF/Nznuoaksk_2009_1_16.pdf PDF]</ref> Персона виражає адаптацію до середовища, є загальним правилом пристосування до середовища і значною мірою формується під його впливом.<ref name="садовенко">''Садовенко С.М.'' [http://nbuv.gov.ua/UJRN/vdakkkm_2013_4_15 Семантичний топос культури в контексті теорії архетипів] / Вісник Національної академії керівних кадрів культури і мистецтв.&nbsp;— 2013.&nbsp;— № 4.&nbsp;— С. 66-71. (Стор.: 67) [http://irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?C21COM=2&I21DBN=UJRN&P21DBN=UJRN&IMAGE_FILE_DOWNLOAD=1&Image_file_name=PDF/vdakkkm_2013_4_15.pdf PDF]</ref> Як зазначає [[Джин Шинода Болен]], «носити правильне обличчя» — саме демонструвати певну поведінку або відношення до речей, яке відіграє роль маски.<ref>''Купцова Т.'' [http://nbuv.gov.ua/UJRN/Nznuoafs_2013_12_23 Теорія архетипів та їх гендерна складова] / Наукові записки [Національного університету "Острозька академія"]. Сер.: Філософія. — 2013. — Вип. 12. — С. 221-229. (Стор.: 8 з 11)  [http://irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?C21COM=2&I21DBN=UJRN&P21DBN=UJRN&IMAGE_FILE_DOWNLOAD=1&Image_file_name=PDF/Nznuoafs_2013_12_23.pdf PDF]</ref> Особистості, при спілкуванні з оточуючими, притаманно надягати "соціальну маску", за якою вона приховує свою справжню сутність.<ref name="мазур"/> Вступаючи в контакт із зовнішнім світом, Персона постає як єдність того, що вона є, і того, що її оточує.<ref name="бідюк"/> В первісному середовищі Персона майже неминуче приймає первісні риси.<ref name="садовенко"/> 

Персона це соціальний образ людини,<ref name="нечипорук"/> соціальна роль індивіда,<ref>''Макарова A.O.'' Функції архетипу як ціннісної детермінанти діяльності: соціально-філософський аналіз / Вісник Харківського національного університету імені В.Н. Каразіна. Серія «Філософія. Філософські перипетії», № 63 (2020), 166-175. (Стор.: 169) {{doi|10.26565/2226-0994-2020-63-18}}</ref> публічна складова особи людини, архетип у [[колективне несвідоме|колективному несвідомому]],<ref>''Медведева Н. В.'' (2014) [https://lib.iitta.gov.ua/id/eprint/7567 Теорія архетипів К.&nbsp;Г.&nbsp;Юнга та дослідження творчого сприймання] / Матеріали IV міжнародної наукової конференції 5-6 березня 2014 року. К., 2014. стор. 21-30. (Стор.: 6) [https://lib.iitta.gov.ua/7567/1/K-03.05.14-Medvedeva%20N.V.Юнг.pdf PDF]
</ref> елемент колективної психіки,<ref name="савчин"/> маска колективної душі, зовнішня частина особистості,<ref>''Юрій М. , Алексієвець Л.'' [http://www.irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?I21DBN=LINK&P21DBN=UJRN&Z21ID=&S21REF=10&S21CNR=20&S21STN=1&S21FMT=ASP_meta&C21COM=S&2_S21P03=FILA=&2_S21STR=Ues_2017_19_4 Архетип і ментальність через призму історії] / Україна-Європа-Світ. Міжнародний збірник наукових праць. Серія: Історія, міжнародні відносини.&nbsp;— 2017.&nbsp;— Вип. 19&nbsp;— С. 16–24. (Стор.: 19) [http://irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?C21COM=2&I21DBN=UJRN&P21DBN=UJRN&IMAGE_FILE_DOWNLOAD=1&Image_file_name=PDF/Ues_2017_19_4.pdf PDF]</ref> з якою особа постає перед людьми і суспільством, це та частина [[особа|особи]] людини, яку ми показуємо світу, «це гірський хребет,&nbsp;— як зазначає [[Мюррей Стайн]],&nbsp;— що відокремлює наше свідоме [[Я (психоаналіз)#Его в аналітичній психології К.Юнга|Его]] від зовнішнього світу і взаємодіє з ним»,<ref name="мазур"/> і може бути описана як «психічний одяг»<ref name="савчин"/> або «візитна картка» соціального «Я» людини,<ref name="літзненц"/> або як «захисний щит» [[Я (психоаналіз)#Его в аналітичній психології К.Юнга|Его]] від різних соціальних загроз,<ref name="мазур">''Марина Мазур.'' Історико-філософська інтерпретація архетипів особистості як символічних образів колективного безсвідомого в рецептивному полі психоаналітичних поглядів Карла Ґустава Юнґа / Науково-теоретичний альманах Грані, Том 23 № 9 (2020), 40-64. (Стор.: 44-45) 
DOI: https://doi.org/10.15421/172083</ref><ref name="титаренко"/> або як своєрідна маска чи роль&nbsp;— поведінка, яку людина демонструє у спілкуванні зі світом,<ref name="літзненц"/> охоплюючи систему компромісів, необхідних для життя в суспільстві, відіграє роль колективної маски, яка формує [[компроміс]] між спільнотою та особою,<ref name="літзненц"/><ref name="савчин"/> і сягає корінням у первісне психічне життя.<ref name="савчин">''Мирослав Васильович Савчин''. Метаметодологічний аналіз концепції К.&nbsp;Г.&nbsp;Юнга / Науковий вісник ХДУ Серія Психологічні науки, №&nbsp;1 (2020). (Стор.: 60-61)
https://orcid.org/0000-0002-2481-4661  {{DOI| https://doi.org/10.32999/ksu2312-3206/2020-1-8}} [https://pj.journal.kspu.edu/index.php/pj/article/view/1025 Доступ]</ref> Найголовнішим вмістом Персони є маска, яку людина одягає, спілкуючись з іншими для презентації себе у відповідності інтересам громади, щоб її сприймало суспільство. К.&nbsp;Г.&nbsp;Юнг вважає Персону «комплексом функцій, сформованих на основі пристосування та необхідної зручності, але не тотожним з людиною»,<ref name="літзненц"/> що вона&nbsp;— це «лише компроміс між індивідом і суспільством»,<ref name="бідюк">''Бідюк О. В.'' [http://nbuv.gov.ua/UJRN/Filtr_2009_1_3-4_4 Архетип та його трансформації в художньому тексті як вияв психічної бінарності автора] / Філологічні трактати.&nbsp;— 2009.&nbsp;— Т.1, №&nbsp;3-4.&nbsp;— С. 15-21. (Стор.: 18) [http://irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?C21COM=2&I21DBN=UJRN&P21DBN=UJRN&IMAGE_FILE_DOWNLOAD=1&Image_file_name=PDF/Filtr_2009_1_3-4_4.pdf PDF]</ref> «вона є лише маскою колективної душі, тією маскою, що стимулює [[індивідуальність]]… Персона є видимість, реальність, що має два виміри».<ref name="чопик"/> Як і концепт [[Тінь (архетип)|Тіні]], концепт Персони працює з [[метафора|метафорою]] світла і тіні (здатна проявляти себе позитивно і негативно).

Персона є [[поняття]]м протилежним [[Тінь (архетип)|архетипу Тіні]], існує на противагу Тіні.<ref name="літзненц">{{ЛЗЕ2|частина =Персона|сторінки =206}}</ref><ref name="савчин"/><ref>''Макарова А.'' Архетипний характер освітньої діяльності особистості: соціально-філософський аналіз
/ Філософія освіти. Philosophy of Education. 2021, 27 (1), С.80-97, (Стор.: 85) {{DOI| https://doi.org/10.31874/2309-1606-2021-27-1-5}}
</ref> Персона і Тінь є в опозиції одна одній, але водночас взаємодоповнюючими і взаємопідсилюючими.<ref name="чопик">''Чопик Г.'' [https://dspace.uzhnu.edu.ua/jspui/handle/lib/25266 Архетипний аналіз оніричних образів у художніх творах Наталени Королевої] / Сучасні проблеми мовознавства та літературознавства: зб. наук. пр. / відп. ред. І.&nbsp;В.&nbsp;Сабадош.&nbsp;— Ужгород, 2011.&nbsp;— Вип.16.&nbsp;— С. 334—339. (Стор.: 337) [https://dspace.uzhnu.edu.ua/jspui/bitstream/lib/25266/1/Галина%20ЧОПИК.pdf PDF]
</ref> Разом архетипи Тінь і Персона представляють базову структуру (ядро) несвідомої частини психіки, і водночас відповідають за формування індивідуальної свідомості. Архетипно дуальна пара «Персона-Тінь»&nbsp;— є одним виявом психічної бінарності особистості, виражений через зовнішнє-внутрішнє, є архетипною парою в колективній душі, що має архетипне ядро в [[колективне несвідоме|колективному несвідомому]], частково проникає в [[Індивідуальне несвідоме|індивідуальне несвідоме]] та [[Я (психоаналіз)#Его в аналітичній психології К.Юнга|Его]].<ref name="бідюк"/> Роль «Я» полягає у створенні певної гармонії між Тінню та Персоною.

== Втрата індивідуальності, можливості і загрози ==
Персона виражає однобічне вираження психічного життя людини.<ref name="кравченко">''Кравченко А.А.'' Архетип учителя: ідея, образ, відповідальність: Монографія. Нац. пед. у-нт імені П.Драгоманова, Мін-во освіти і науки України — Львів: Вид-во: Ліга-Прес, 2013. — 421 с. (Стор.: 16) [https://enpuir.npu.edu.ua/bitstream/handle/123456789/7284/Arkhetyp1.pdf PDF]</ref> Вона супроводжує роз’єднаність психічних складників, розщепленість особистості, [[Антагонізм в природі і суспільстві|протистояння]] свідомої та несвідомої настанов.<ref name="савчин"/> 

Водночас, вона допомагає у спілкуванні, є засобом комунікації, захистом для Его від різних соціальних загроз, захищає людину від надмірного тиску з боку суспільства, допомагає прилаштуватися до комунікативного поля, прагне до ідеального відображення образу нашого Я, саме через Персону людина взаємодіє з соціумом, і для кожної типової соціальної ситуації у людини є свої типи масок.<ref name="чуприкова"/><ref name="мазур"/> Маска використовується особистістю в повсякденному житті для вираження своєї індивідуальності в суспільстві і для того, щоб викликати здивування або інтерес, або як [[Копінг|копінг-стратегія]] для подолання труднощів (психологічний захист).<ref name="мазур"/> Основна функція масок&nbsp;— створювати позитивний соціальний спосіб сприйняття нас самих, сподобатися, а також приховувати Тіньові сторони. Чим більше Персона домінує в структурі особистості, тим більшою є Тінь.<ref name="чопик"/> Адаптація часто відбувається за рахунок індивідуальності. Небезпека занадто сильного пристосування до соціальних обставин ставить індивіда в небезпеку конфлікту з несвідомою індивідуальною частиною його психіки, чиї сфери, які здаються соціально невигідними, часто тримаються в «тіні» відносної несвідомості. Таким чином, его-свідомість зазвичай стоїть між полюсами своєї «світлої» Персони та її «темної» Тіні. Людина може легко ототожнюватися з Персоною, що призводить до того, що людина сприймає себе такою, якою вона є в очах інших, і більше не знає, чим вона є насправді. Внаслідок повної ідентифікації з Персоною [[особистість]], втрачає свою [[індивідуальність]], звязок з своїм Істинним Я. 
Вона перестає визнавати і проявляти справжні почуття і емоції, якщо вони суперечать образу Персони, перестає бути чутливою до себе і ігнорує свої природні потреби, людина не визнає власних Тіньових сторін і вдається до механізмів захисту.<ref name="чуприкова"/> Ототожнення особистості себе з Персоною спричиняє своєрідну психічну інфляцію&nbsp;— надмірне піднесення і возвеличення особистості, яка некритично поглинає та ототожнює себе з несвідомими змістами,<ref name="савчин"/> і як наслідок до гіпертрофованого індивідуалізму (нарцисизму), невиправданої помпезної особистості.<ref name="мазур"/> Індивідуалізація є наближенням до «[[Самість#За Юнгом|самості]]», інфляція є віддаленням від неї. Домінуюча в структурі особистості Персона може придушити індивідуальність людини і змусити її повністю увійти в роль, нав'язану певним соціальним середовищем, розвити в ній [[конформізм]], прагнення злитися з тією роллю, яку нав'язує людині середовище. Поведінка стає [[стереотип]]но-конформною,<ref name="титаренко">Особистісний вибір: психологія відчаю та надії: [моногр.] / за ред. [[Титаренко Тетяна Михайлівна|Т.М. Титаренко]].&nbsp;— К.: Міленіум, 2005.&nbsp;— 336 с. (Стор.: 223) ISBN 9668063912 [https://lib.iitta.gov.ua/9358/ Доступ]</ref> орієнтація на відповідність інтересам суспільства через [[настанова|настанову]] Персони призводить до [[жертва |самопожертви]], [[Ідентифікація (психологія)|ототожнення]] [[Соціальна роль|соціальної ролі]] з власним [[Я (психоаналіз)#Его в аналітичній психології К.Юнга|Я]] супроводжується [[невроз]]ами (за Юнгом невроз вказує на необхідність внутрішнього зростання особистості<ref>''Когут О.О.'' Адаптація особистості у сучасному трансформаційному суспільстві / Особистість, суспільство, закон: психологічні проблеми та шляхи їх розв'язання: зб. тез доп. міжнар. наук.-практ. конф., присвяч. пам'яті проф. С.П. Бочарової (30 березня 2017 року, м.Харків, Україна) / МВС України, Харків, нац. у-нт внутр. справ; Ін-т психології ім. Г.С. Костюка Нац. акад. пед. наук України; Консультат. місія Європейського Союзу в Україні.&nbsp;— Харків: ХНУВС, 2017.&nbsp;— 240 с. (Стор.: 40) [https://univd.edu.ua/general/publishing/konf/30_03_2017/pdf/15.pdf PDF]</ref>), невідповідностями, які виявляються хворобливим розколом свідомості.<ref name="літзненц"/> Персона зберігає [[імідж]], але може призвести до [[емоційне вигорання|емоційного вигорання]], [[професійна деформація|професійних деформацій]], втрати інтересу, [[апатія|апатії]], нагромадження страхів та викриття Персони.<ref name="чуприкова"/> Порушеннями Персони є не тільки повна [[ригідність]] і повне ототожнення з нею, але і її втрата.<ref name="чуприкова"/> Адже саме адаптивність до соціального середовища є ресурсною стороною. [[Аналітична психологія|Юнгіанський психоаналітик]], письменник, викладач [[Мюррей Стайн]], який читає лекції на міжнародному рівні на теми, пов’язані з аналітичною психологією та її застосуванням у сучасному світі,<ref> {{ref-en}}  [https://www.murraystein.com/wp/about/ Мюррей Стайн, персональний сайт]</ref> зауважує, що «ключову роль у становленні особистості відіграє [[індивідуація]], яка пов'язана з очищенням психіки від безсвідомих ідентифікацій».<ref name="мазур"/> 

Персона захищає людину від впливу середовища, допомагає у спілкуванні, особливо із незнайомими людьми, але захищає і від цікавих поглядів, що прагнуть проникнути в душу людини. Персона&nbsp;— це наші психологічні характеристики, ролі, що її показує перед товариством людина,<ref name="титаренко"/> типові для нас ролі, наш стиль поведінки і [[одяг]]у, манера говорити, мислити та одягатися, наш характер, наша [[соціальна роль]] і наша здатність самовиражатися у суспільстві. Можна сказати, що Персона&nbsp;— це те, ким ви насправді не є, але те, ким ви себе та інші думаєте. Важко уявити, що в повсякденному житті можна діяти без певного типу маски/ролі/персони. Це може спричинити психологічні проблеми, якщо роль, яку виконує людина, суперечить її внутрішнім якостям.

Персона і Тінь формуються з раннього дитинства під впливом значущого оточення — через підтримку і схвалення одних рис і моделей поведінки та засудження, заборону і неприйняття інших, так ніби створюються два різних, абсолютно протилежних образи Я — світлий (Персона) і темний (Тінь).<ref name="чуприкова">''Тіпунова О.'' Маскотерапія у роботі з архетипом персони / Простір арт-терапії: мінливість і стабільність — пошуки балансу: матеріали ХVІ Міжнародної міждисциплінарної науково-практичної конференції (м. Харків, 15 – 17 лютого 2019 р.)] / [за наук. ред. А.П. Чуприкова, Л.А. Найдьонової, О.Л. Вознесенської, О.М. Скнар]. — Харків: СПД ФО Степанов В.В., 2019. — 171 с. (Стор.: 157-158) [https://ispp.org.ua/wp-content/uploads/2021/02/art-conf-19.pdf PDF] </ref>

== Ролі ==
Герой, рятівник, месник, мученик, вигнанець, вампір, кобзар, мудрий старий і мудра стара, поранений цілитель, [[трикстер]] тощо.

== Примітки ==
{{reflist}}

== Див. також ==
* [[Структурна модель психіки (психоаналіз)]]
* [[Я-концепція]]
* [[Я (психоаналіз)]]
* [[Ідентифікація (психологія)]]

== Посилання ==
* [https://nowpal.at.ua/index/informacijne_povidomlennja_osnovni_arkhetipi_junga_ta_jikh_projavi_u_povedinci/0-90 Інформаційне повідомлення «Основні архетипи Юнга та їх прояви у поведінці»] | Новоодеський професійний коледж

{{Карл Юнґ}}
{{Бібліоінформація}}
{{psych-stub}}

[[Категорія:Психоаналіз]]
[[Категорія:Глибинна психологія]]
[[Категорія:Ідентичність]]