Перегляд вихідного коду сторінки Синто

{{Без виносок}}{{Синто}}
'''Синто́''' або '''синтої́зм''' ({{lang-ja|【神道】, [[し]][[ん]][[と]][[う]]}}, [ɕintoː], ''сінтō'', «шлях божеств»; {{lang-en|Shintō}})&nbsp;— [[політеїзм|політеїстична]] [[Язичництво|язичницька]] [[релігія]] [[японці]]в. В основі лежать [[анімізм|анімістичні]], [[фетишизм|фетишистичні]], [[тотемізм|тотемістичні]] вірування. На відміну від світових релігій не має засновника та єдиного святого письма. Сформувалася у релігійну систему під впливом [[буддизм]]у, [[даосизм]]у і [[конфуціанство|конфуціанства]]. Виконувала роль [[Державна релігія|державної релігії]] Японії у [[1870]]—[[1945]] роках. Представлена декількома школами і течіями. Об'єктами поклоніння є небесні й земні божества (''камі'')&nbsp;— небожителі, духи і явища природи, герої старовини, померлі родичі, тварини, предмети побуту тощо. Основні місця вшанування божеств&nbsp;— святилища (''[[дзиндзя]]'' або ''ясіро''); найбільші з них&nbsp;— [[Святилище Ісе|Ісе]], [[святилище Ідзумо|Ідзумо]], [[Святилище Іцукусіма|Іцукусіма]], [[Святилище Тосьо|Нікко]]. Традиційні форми вшанування божеств&nbsp;— молебні та свята (''[[мацурі]]''). Немає [[Символ Віри|символу віри]] і [[догмат]]ів; розглядає людську природу як добру. Головним принципом цього вчення є жити зараз, бути «чистим, світлим, правильним і відвертим» (浄明正直), а не готувати себе до загробного світу. Серед базових кодифікованих книг&nbsp;— історичні хроніки й збірки [[японська міфологія|міфів]] «''[[Кодзікі]]''», «''[[Ніхон Сьокі]]''», «''[[Коґо дзюї]]''» та інші, які містять основні положення, опис церемоній та тексти молитов. Також&nbsp;— '''Шлях богів''' (від　{{lang-ja|かみのみち}}, ''камі-но-міті'').

== Короткі відомості ==
На відміну від світових релігій, Синто не має усталеного «священного письма». Натомість існує цілий ряд кодифікованих книг, так звані «Божественні правила» (神典), до якого входять «''[[Кодзікі]]''», «''[[Ніхон сьокі]]''», «''Коґо дзюї''» та інші, які містять основні положення, опис церемоній та тексти молитов цієї релігії.

Об'єктом поклоніння в Синто є [[бог]]и-духи ''[[Камі (синто)|камі]]'' (神), що заселяють увесь [[всесвіт]]. Вони умовно поділяються на небесних і земних. Важливою складовою релігії є вшанування померлих родичів та проведення свят (''[[мацурі]]''). Головним принципом, яким керуються віруючі, є жити «чисто, радісно, правильно і відверто» (浄明正直).

Синто не має моралістичних концепцій подібно іншим філософсько-релігійним системам. Це [[гедонізм|гедоністична]] релігія, яка розглядає людську природу як апріорно добру. Головним кредом цього вчення є жити зараз, а не готувати себе до загробного життя.

== Історія ==
{{Традиційні релігії |image=Itsukushima_Gate.jpg |caption=Ворота [[торії]] [[Святилище Іцукусіма|святилища Іцукусіма]] |expanded= Історичні }}

=== Рання історія ===
Довкола походження Синто вирують наукові дебати і політичні пристрасті. Більшість японських вчених, які захищають самобутність своєї [[японці|нації]] і [[релігія|релігії]], твердять що початки Синто вже можна знайти у [[неоліт]]ному [[період Дзьомон|періоді Дзьомон]]. Їм заперечують насамперед релігієзнавці [[Західна цивілізація|Заходу]] з [[США]], які наполягають на тому, що Синто склалося у [[період Яйой]] з появою на Японських островах рисівництва та великої кількості північно-азійських мігрантів. Ряд науковців взагалі вважають, що Синто не існувала як релігійна система принаймні до 18-19 століття, а тому варто говорити не про початки Синто, а про існування у доісторичні часи набору вірувань з елементами вшановування богів-духів [[Камі (синто)|камі]].

На світанку історії мешканці різних регіонів [[Японія|Японії]] вклонялися різноманітним божествам. З появою і домінуванням держави [[Ямато (держава)|Ямато]] у 3-5 століттях, з великої кількості божеств вивищуються боги-[[Камі (синто)|камі]] імператорської родини. Для упорядкування міфів та переказів, а також для створення ієрархії японських богів та доведення вищості богів пантеону [[Ямато (держава)|Ямато]], у 8 столітті були створені книги «''[[Кодзікі]]''» та «''[[Ніхон Сьокі]]''».

Ранні обряди проводилися перед лісами, горами або скелями. Боги-[[Камі (синто)|камі]] не були ще [[антропоморфність|антропоморфними]]. Храмів або святилищ не існувало. Ситуація змінилася з приходом на Японські острови [[буддизм]]у. Божества набули людських рис, а їх самих почали вшановувати у невеликих будівлях, які стали згодом святилищами-[[дзиндзя]]. Перші з них були зведені у Ідзумо ([[659]]) та Ісе ([[690]]).

=== Синто і [[буддизм в Японії|Буддизм]] ===
З появою у 6 столітті на Японських островах ієрогліфічної писемності, [[буддизм]]у а також інших релігійно-філософських концепцій з [[Китай (цивілізація)|Китаю]], розпочався тривалий процес перетравлювання імпортованих ідей та структуризація японських традиційних вірувань. Перші хроніки 8 століття відобразили систему [[японська міфологія|японської міфології]], у яку були закладені поняття ієрархії богів-[[Камі (синто)|камі]] Японського архіпелагу та ідея божественності імператорського роду країни.

Швидке поширення [[буддизм]]у сприяло змішанню його філософських положень з практикою японського Синто. Утворилася так звана синкретична система ''сінбуцу сюґо'' (神仏習合). У цій системі японські стародавні боги-камі, не втрачаючи своєї божественної природи, ставали [[бодгісаттва]]ми або [[будда]]ми і оборонцями буддистського Закону. Так зокрема, богиня сонця Аматерасу-Омікамі, до роду якої належали японські імператори, проголошувалась бодхісатвою Дайнічі-Ньорай (Великий будда сонця), центральною маніфестацією Будди.

Мирне співіснування Синто і [[буддизм]]у тривало до середини [[період Едо|періоду Едо]]. У 18 столітті японські вчені державницької філософської течії «[[кокуґаку]]» почали займатися пошуками «японськості» Синто, відкидаючи культурні нашарування попередніх епох. Зокрема Мотоорі Норінаґа (1730—1801) намагався відтворити первісний образ японської релігії, «відчищаючи» її від іноземних концепцій та постулатів. Ця загальна тенденція японської інтелектуальної еліти до поділу Синто і буддизму (神仏分離) набула втілення після [[реставрація Мейдзі|реставрації Мейдзі]] (1868).

=== Синто як державна релігія ===
З настанням [[період Мейдзі|періоду Мейдзі]], Синто було відділене від буддизму та проголошене державною релігією. Імператор ставав головним первосвящеником, довкола якого гуртувалися вірні&nbsp;— вся [[японці|японська нація]]. Синтоїстські святилища були зведені у новоосвоєних землях [[Хоккайдо]] та завойованих територіях [[Тайвань|Тайваню]] і [[Корея|Кореї]].

З [[1871]] року японський уряд поділив усі [[дзиндзя]] країни на 12 ступенів, які починалась святилищем імператорського роду в Ісе і закінчувались малими «капличками» у містах і селах. Держава організувала у навчальних закладах курси з основ Синто. Священики були прирівняні до державних службовців. Вперше були сформульовані синтоїстські догмати. Реформування Синто сприяло росту японського націоналізму, який поєднав західну ідеологію побудови нації зі східним містицизмом.

У [[1945]] році, з поразкою [[Японія|Японії]] у [[друга світова війна|другій світовій війні]] та проголошенням принципу розмежування світської і духовної влади, Синто як державна релігія перестала існувати.

=== Післявоєнне Синто ===
Хоча після війни Синто перестало бути основною релігією держави, а її голова, імператор [[Хірохіто]] проголосив, що він не є «богом», більшість японців залишились відданими цьому віровченню. Багато синтоїстів повернулись до споконвічного синкретизму з [[буддизм]]ом. Опитування, які були проведені у 1970-х роках, засвідчили, що дві третини [[японці]]в є водночас і буддистами, і синтоїстами.

Сучасні святилища-[[дзиндзя]] намагаються допомагати простим людям, обіцяючи їм «налагодження зв'язків» із місцевими богами-[[Камі (синто)|камі]] та пращурами. Більшість мешканців [[Японія|Японії]] відвідують святилища на Новий рік та свята [[мацурі]]. Синто продовжує відігравати важливу роль у житті [[японці]]в.

== Типологізація Синто ==
Дослідники поділяють Синто на декілька типів для полегшеного розуміння цієї релігійно-філософської системи.

* '''Синто [[дзиндзя|святилищ]]'''&nbsp;— найстаріший і найпоширеніший тип синтоїзму у стародавній і сучасній [[Японія|Японії]], який акцентує увагу на вшановуванні богів-[[Камі (синто)|камі]] конкретних місцевостей у конкрентних місцях для поклоніння (святилищах [[дзиндзя]]).

* '''Синто [[секта]]нтське'''&nbsp;— різновид синтоїзму, який об'єднує близько тринадцяти релігійних громад, що утворилися у 19 столітті. Ритуали цих громад проводяться не у традиційних [[дзіндзя|святилищах]], а залах, на зразок [[протестантизм|протестантських]] церков. Синто даного типу включає секти поклонників гір, секти зцілювачів, [[конфуціанство|конфуціанські]] секти та секти «Рідного синто» або «Відродження віри». Також, до цього типу синтоїзму часто відносять такі віровчення як ''Конко-кьо'', ''[[Тенрі-кьо]]'' та ''Куродзумі-кьо'', хоча їх представники дистанціюють себе від Синто.

* '''Синто народне'''&nbsp;— тип синтоїзму, який складається з чисельних, але фрагментарних і не систематизованих вірувань у богів-[[Камі (синто)|камі]], духів, привидів і чудовиськ. Релігійна практика зводиться до ворожби, зцілювань, [[шаманізм|шаманських]] обрядів. Більшість з них&nbsp;— це, переважно, запозичення з китайського [[даосизм]]у та [[буддизм]]у, однак є суто японські традиційні техніки.

* '''Синто державне'''&nbsp;— одна з форм синтоїзму, який виконував функції державної релігії. Була панівною від [[реставрація Мейдзі|реставрації Мейдзі]] ([[1868]]) до кінця [[друга світова війна|другої світової війни]]. Характерними рисами цього Синто є відособленість від інших релігійних систем ([[буддизм]]у чи [[конфуціанство|конфуціанства]]) та верховенство імператора [[Японія|Японії]], «живого бога» та первосвященика, над вірними.

== Вчення і релігійні практики ==

== «Кредо» Синто ==
Хоча у синтоїзмі немає абсолютних положень і догм віри, існує декілька головних правил, які скеровані на те, щоб синтоїст «жив просто і гармонійно у природі та суспільстві». Цими правилами є:
* ''Шанування родини і традицій'' (Родина є місцем накопичення, створення і передання цих традицій. Головними святкуваннями для родини є народження і шлюб);
* ''Любов до природи'' (Пошана до богів-[[Камі (синто)|камі]] виражається, насамперед, у дбайливому ставленні до природи, яка є місцем їх проживання. Будь-який природний об'єкт&nbsp;— чи то тварина, чи то дерево, чи то камінь&nbsp;— є [[еманація (філософія)|еманаціями]] всесвітньої животворящої енергії ''мусубі'');
* ''Дотримання чистоти'' (Чистоти тіла і духу є необхідними умовами існування і підтримання здорового і, відповідно, правильного способу життя синтоїста);
* ''Проведення [[мацурі]]'' (Для розваги і вмиротворення богів-[[Камі (синто)|камі]] обов'язковим є влаштування свят хоча б раз на рік для одного божества).

== Див. також ==
* [[Словник синто]]
Боги
* [[Куні но токотаті но камі]]
* [[Куні но сацуті но мікото]]
* [[Тойо кумоно но камі]]
Богині
* [[Тамайорі хіме но мікото]]

== Джерела і література ==

* {{Енциклопедія Ніппоніка-2}}

* Littleton, C. Scott (2002). ''Shinto: Origins, Rituals, Festivals, Spirits, Sacred Places''. Oxford University Press, Inc. ISBN 0-19-521886-8.
* Ueda Kenji|Ueda, Kenji (1999). «The Concept of Kami». In John Ross Carter (Ed.), ''The Religious Heritage of Japan: Foundations for Cross-Cultural Understanding in a Religiously Plural World'', pp. 65-72. Book East. ISBN ???.

== Посилання ==
* ''[[Филипович Людмила Олександрівна|Л. Филипович]]''. Синтоїзм // {{ФЕС|сторінки=582}}
* {{УСЕ-4|[http://slovopedia.org.ua/29/53409/20545.html Синтоїзм]}}
{{Бібліоінформація}}
[[Категорія:Синто]]
[[Категорія:Японські запозичення]]