Сарасваті (річка)

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до: навігація, пошук

Статті на тему
Індуїзм

Aum

Історія ·  Пантеон

Вайшнавізм ·  Шайвізм
Шактизм ·  Смартизм

Дхарма ·  Артха ·  Кама
Мокша ·  Карма ·  Самсара
 ·  Яджня ·  Мантра
Йога ·  Тантра · Бгакті ·  Бгакті-йога · Майя
Пуджа ·  Мандір ·  Санскрит ·  Тримурті

Веди ·  Упанішади
Рамаяна ·  Махабхарата
Бгаґавад-Ґіта ·  Пурани
 ·  Веданґа
інші

Близькі теми

Космологія
Філософія
Міфологія
Індуїзм за країнами
Ґуру і святі
Календар ·  Свята Термінологія
Аюрведа ·  Джйотиша

Портал «Індуїзм» Hindu swastika

Річка Сарасваті (санскр. सरस्वती नदी sárasvatī nadī IAST) - ріка, яка згадується в «Рігведі» та інших індуїстських текстах.

Історія[ред.ред. код]

У рігведичному гімні «Надістуті» (10.75) говориться, що Сарасваті знаходиться між річкою Ямуна на сході і рікою Сатледж на заході. У пізніших ведичних текстах, «Тандем-брахмане» і «Джайміні-брагмане», а також на «Махабхараті», стверджується що Сарасваті висохла в пустелі. Спочатку, богиня Сарасваті була персоніфікованої формою цієї річки, але пізніше розвинула незалежну від неї ідентичність і роль. Більшість вчених сходяться на тому, що ведична річка Сарасваті можливо є сучасною сезонної річкою Гхаггар-Хакра (ru:Гхаггар-Хакра) , інша версія пов'язує її з річкою Гільменд. Чи дійсно одна з цих річок була легендарною Сарасваті та чи назва була перенесена залишається спірним питанням.

Зараз існує невелика річка Сарасваті у Бенгалії.

Ймовірна течія річки Сарасваті хараппської доби

У багатьох гімнах всіх десяти мандал «Ріг-Веди» (за винятком четвертої) прославляється або згадується могутня річка Сарасваті, яка протікає «від гір до Індійського океану». Сарасваті згадується набагато частіше, ніж Інд і грає настільки важливу роль в «Рігведі», що їй поклоняються як одній з трьох великих богинь. [1] [2]

Згідно з вченими, які займаються вивченням навколишнього середовища в доісторичні часи, річка Сарасваті висохла після того, як принаймні два з її приток, Сатледж і Ямуна, змінили своє русло. «Ланцюг тектонічних зсувів відвів русло Сатлуджа на захід (до Інду), а Ямуну на схід (в Ганг) ... цим пояснюється зникнення такої могутньої ріки як Сарасваті». [3] [4] Процес завершився близько 1750 року до н. е.., але почався він набагато раніше, можливо зі зміщення пластів і величезного повені в період між 1900 і 2100 роками до н. е.. [5] [6] П. Х. Франкфорт, використовуючи зображення, отримані з французького супутникаSPOTвиявив, [7] що величезна ріка Сарасваті існувала в дохараппскій період і почала висихати в середині IV тисячоліття до н. е.. Під час хараппської періоду, складна мережа іригаційних каналів використовувалася тільки в південній частині долини річки Інд.

Роль Сарасваті в датування «Ріг-веди» і теоріях про індоарійських міграціях[ред.ред. код]

Базуючись на даних дослідження річки Сарасваті, датою складання «Ріг-веди» можна вважати початок IV тисячоліття до н. е. Однак, у 10-ій мандалі «Рігведи», [8] дається список назв річок, в якому Сарасваті просто згадується, а величається в основному Інд. [9] Це можна пояснити тим, що гімн з останньої, 10-й мандали «Ріг-веди», можливо, датується періодом, коли Сарасваті вже висихала і втратила свою перевагу. Більшість вчених сходяться на тому, що 10-а мандала «Ріг-веди» є найдавнішою з усіх мандал [10].

Уздовж русла Сарасваті було виявлено 414 археологічних місць, тоді як в долині річки Інд - тільки близько сорока. Близько 80% виявлених місць розкопок датуються IV або III тисячоліттям до н. е.., з чого можна припустити, що культура в долині річки Сарасваті в цей час перебувала в періоді свого розквіту. [11] Якщо прийняти, що рігведіческіе гімни були складені в цей період, то індоарійська міграція логічно не могла мати місця, оскільки індоєвропейці повинні були жити в Індії вже в IV тисячолітті до н. е., а вони там з'явилдися значно пізніше.

Див. також[ред.ред. код]

Література[ред.ред. код]

  • Bryant, Edwin (2001), The Quest for the Origins of Vedic Culture, Oxford University Press, ISBN 0-19-513777-9 
  • Gupta, S.P. (Ed.). 1995. The lost Saraswati and the Indus Civilization. Kusumanjali Prakashan, Jodhpur.
  • Hock, Hans (1999) Through a Glass Darkly: Modern «Racial» Interpretations vs. Textual and General Prehistoric Evidence on Arya and Dasa / Dasyu in Vedic Indo-Aryan Society. "In Aryan and Non-Aryan in South Asia, ed. Bronkhorst & Deshpande, Ann Arbor.
  • Keith and Macdonell. 1912. Vedic Index of Names and Subjects.
  • Kochhar, Rajesh, 'On the identity and chronology of the Ṛgved IAST ic river Sarasvatī IAST' inArchaeology and Language III; Artefacts, languages and texts, Routledge (1999) , ISBN 0-415-10054-2.
  • Lal, B.B. 2002. The Saraswati Flows on: the Continuity of Indian Culture. New Delhi: Aryan Books International
  • Oldham, R.D. 1893. The Sarsawati and the Lost River of the Indian Desert. Journal of the Royal Asiatic Society. 1893. 49-76.
  • Puri, VKM, and Verma, BC,Glaciological and Geological Source of Vedic Sarasvati in the Himalayas, New Delhi, Itihas Darpan, Vol. IV, No.2, 1998 [1]
  • Radhakrishna, B.P. and Merh, S.S. (Editors): Vedic Saraswati: Evolutionary History of a Lost River of Northwestern India (1999) Geological Society of India (Memoir 42), Bangalore. Review (on page 3) Review
  • Shaffer, Jim G. | Title = Cultural tradition and Palaeoethnicity in South Asian Archaeology | publisher = In: Indo-Aryans of Ancient South Asia. Ed. George Erdosy.1995 | id = ISBN 3-11-014447-6
  • S. G. Talageri, The RigVeda - A Historical Analysis chapter 4

Посилання[ред.ред. код]

Примітки[ред.ред. код]

  1. Talageri, 2000: Ch 4: The Rigvedic Rivers
  2. The RigVeda - A Historical Analysis by Shrikant G. Talageri
  3. Rao 1991: 77-9
  4. Feuerstein et al 1995: 87-90
  5. Elst 1993: 70
  6. Allchins 1997: 117
  7. Francfort 1992
  8. Rig Veda, Hymn X, 75
  9. Rig Veda, Hymn X, verses 2-4 and 7-9
  10. (Kazanas 2000:4, 5)
  11. Bryant 2001, p. 167