Користувач:Guccisammy/Чернетка

Флавій Клавдій Юліан
Flavius Claudius Iulianus
Флавій Клавдій Юліан
Римський імператор
Початок правління:	361 год
Кінець правління:	26 июня 363 год
Попередник:	Констанцій II
Наступник:	Іовіан
Дата народження:	331(0331)
Місце народження:	Константинополь Візантійська імперія Римська імперія
Дата смерті:	26 червня 363(0363-06-26)
Місце смерті:	Самарра держава Сасанідів
Дружина:	Елена
Династія:	Костянтина
Батько:	Констанцій II
Мати:	Василина дружина Юлія Констанція

Флавій Клавдій Юліан (Юліан II) — римський імператор в 361-363 роках з династії Костянтина. Останній язичницький імператор Риму, ритор і філософ. Християнські письменники, сучасники й вороги Юліана назвали його «відступником», і це прізвисько, підтримане церквою, тісно злилося з його ім'ям.

Походження та ранні роки

Народився в Константинополі був сином Юлія Констанція, брата Костянтина Великого, і його другої дружини Василини. Батько загинув незабаром після смерті Костянтина Великого, в 337 році, під час військового бунту. Юліан залишився сиротою в 6 років після смерті батька, матір же втратив на першому році свого життя.Після смерті Костянтина Великого, коли його сини розділили між собою управління Римською імперією, в ході кривавої різанини, вчиненої солдатами, можливо, за наказом Констанція II (син Костянтина Великого) загинули всі найближчі родичі імператорського прізвища. Юліан врятувався від рук убивць завдяки своєму дитячому віку (6 років), а його старший брат Галл уникнув смерті через тяжку хворобу, яка і без того мала звести його в могилу.Після смерті батька Юліан виховувався Євсевієм, аріанським єпископом Никомедии, а потім Константинополя. З 339 року вивчав грецьку філософію і літературу під керівництвом євнуха Мардония, який пробудив у ньому любов до еллінському світу. У 344-345 рр. жив в Никомедии, де познайомився з Лібанов (він не міг чути лекцій цього язичницького оратора, але йому таємно передавали записи промов), а в 351-352 рр. - в Пергамі і Ефесі, де зіткнувся з декількома філософами неоплатониками, серед них з Максимом Ефеський, який був прихильником теургического неоплатонізму Ямвлиха і надав на Юліана найбільший вплив, можливо ставши згодом причиною його розриву з християнством. 352-354 рр. Юліан знову провів в Никомедии, вивчаючи твори неплатників. У 355 р поїхав вчитися в Афіни і там зустрівся з Григорієм Богословом і Василем Кесарійським.

Характер

Був людиною надзвичайно складного характеру: він був "військовим командиром, теософом, соціальним реформатором і людиною літер". Він був останнім нехристиянським правителем Римської імперії, і вважав, що необхідно відновити давні римські цінності та традиції імперії, щоб врятувати його від розпуску. Він очистив найважче державну бюрократію і намагався відродити традиційні римські релігійні практики за рахунок християнства. Юліан також заборонив християнам викладати класичні тексти та навчатися. Його відмова від християнства та його популяризація неоплатонічного еллінізму на його місці призвели до того, що його пам'ятають церквою як Юліан Апостант. Ось що говорить Амміан Марцеллін про Юліана в «Римської історії»:

По натуре Юлиан был человек легкомысленный, но зато имел хорошую привычку, которая смягчала этот недостаток, а именно: позволял поправлять себя, когда вступал на ложный путь. Говорил он очень много и слишком редко молчал; в своей склонности разыскивать предзнаменования он заходил слишком далеко, так что в этом отношении мог сравниться с императором Адрианом. Скорее суеверный, чем точный в исполнении священных обрядов, он безо всякой меры приносил в жертву животных, и можно было опасаться, что не хватит быков, если бы он вернулся из Персии.

Рукоплескания толпы доставляли ему большую радость; не в меру одолевало его желание похвал за самые незначительные поступки; страсть к популярности побуждала его иной раз вступать в беседу с недостойными того людьми. Иногда он… допускал произвол и становился непохожим на себя самого. Изданные им указы, безоговорочно повелевавшие то или другое, или запрещавшие, были вообще хороши, за исключением немногих. Так, например, было жестоко то, что он запретил преподавательскую деятельность исповедовавшим христианскую религию риторам и грамматикам, если они не перейдут к почитанию богов. Равным образом было несправедливо то, что он допускал включение в состав городских советов вопреки справедливости людей, которые были или чужими в тех городах, или же совершенно свободны от этой повинности благодаря привилегиям или своему происхождению.

Внешность его была такова: среднего роста, волосы на голове очень гладкие, тонкие и мягкие, густая, подстриженная клином борода, глаза очень приятные, полные огня и выдававшие тонкий ум, красиво искривленные брови, прямой нос, рот несколько крупноватый, с отвисшей нижней губой, толстый и крутой затылок, сильные и широкие плечи, от головы до пяток сложение вполне пропорциональное, почему был он и силен и быстр в беге.

Захоплення влади

Бездітного Констанція вельми турбувала думка про наступника, так як з прямого потомства Констанція Хлору в живих після переслідувань залишалися лише два двоюрідних брата Констанція, Галл і Юліан, то імператор в 350 р зважився закликати до влади Галла. Викликавши його із замку Macellum, Констанцій дав йому титул цезаря і призначив намісником в Антіохію. Але Галл не зміг впоратися з новим положенням і наробив багато помилок, порушивши проти себе підозри в невірності імператору. Галл був викликаний Констанцією для виправдання і по дорозі убитий в 354 р Знову виступив питання про спадкоємство влади. За наполяганням імператриці Євсевій, яка діяла в цьому відношенні всупереч планам придворної партії, Констанцій зважився повернути Юліану то становище, на яке він мав права за народженням.

У 355 році Констанцій II проголосив Юліана цезарем, одружив на своїй сестрі Олені і відправив начальником військ в Галлії, де точилася вперта і важка боротьба з наступаючими німцями, які розоряли країну, руйнували міста і винищували населення. Юліан вдало впорався з важким завданням врятувати Галію і під Аргенторат (нині Страсбургом) завдав німцям сильна поразка. Головною резиденцією Юліана в Галлії зробилася Лютеція (Lutetia Parisiorum; пізніше Париж). Справи Юліана йшли вдало, і германці були відкинуті за Рейн.. Серед війська Юліан користувався великою популярністю.

У 360 році імператор готувався до походу в Персію, де не припинялися військові дії, і де перси перенесли війну вже в римські області - Месопотамію і Вірменію. Азіатські війська передбачалося підкріпити європейськими, для чого Констанцій зажадав від Юліана посилки на Схід частині його найкращих і випробуваних легіонів. Ця вимога цезар прийняв як знак недовіри до себе, тому що без війська він не міг триматися в Галлії; крім того, галльські війська з великим невдоволенням прийняли звістку про похід на Схід. При цих умовах в Парижі, де було тоді перебування цезаря, стався військовий бунт і проголошення Юліана імператором. Известия про це дійшли до імператора в Кесарії Каппадокійської. Якщо Констанцій не знаходив можливим визнати доконаний факт і увійти в угоду з Юліаном, то попереду була міжусобна війна, яка лише тому не розпалилася, що імператор, зайнятий приготуваннями до походу, влітку і взимку 360 р знаходився в Малій Азії і тільки навесні 361 р міг почати рух до Європи. Після проголошення серпнем в своєму листі до Констанцію Юліан намагався виправдати себе і пропонував увійти в угоду з приводу совершившегося. Але так як Констанцій зажадав від нього повного і остаточного усунення від справ, а тим часом військо клялися служити йому і підтримати його права, то Юліан зважився йти проти Констанція війною. Він уже опанував альпійськими проходами, заснував свою головну квартиру в Ніші, прийняв під свою владу Иллирик, Паннонію і Італію, пересуваючись дуже швидко і зібравши величезні кошти для війни, коли несподівана смерть Констанція 3 листопада 361 р звільнила Юліана від необхідності почати міжусобну війну. 11 грудня 361 р Юліан вступив в Константинополь як прямий і законний спадкоємець римських імператорів. Прихильники Констанція і люди, близько до нього стояли, піддалися жорстоким переслідуванням і карам з боку нового імператора.

Смерть

Під час відкликання сили Юліан зазнали кілька нападів з боку сил Сасанідів. У одному з таких завдань 26 червня 363 року, неврегульована битва під Самарою поблизу Маранги, Юліан був поранений, коли сасанідська армія напала на свою колонну. У поспіху переслідуючи відступаючого ворога, Юліан вибрав швидкість, а не обережність, взявши лише свій меч і залишивши свої обладунки. Він отримав рану від списа, який, як повідомляється, проколював нижню частку його печінки, очеревини та кишечника. Рана не була смертельною. Юліан лікував його особистий лікар, Орібасій Пергам, який, здається, зробив кожну спробу лікування рани. Це, ймовірно, включало зрошення рани темним вином і процедуру, відому як гастрорафія, шовку пошкодженого кишечника. На третій день стався великий кровотеча, а імператор загинув вночі.

У 364 році Лібаній зазначив, що Юліан був вбитий християнином, який був його власним солдатом; цей звинувачення не підтверджується Амміаном Марцелліним або іншими сучасними істориками. Джон Малалас повідомляє, що передбачуване вбивство було наказано Василем Кесарії. Чотирнадцять років потому Лібаній сказав, що Юліан був убитий Сарацином (Лахмід), і це, можливо, було підтверджено доктором Джуліаном Орібасієм, який, оглянувши рану, сказав, що це було з копья, використаного групою допоміжних служб Лахміда в перській службі . Пізніше християнські історики поширювали традицію, що Юліан був убитий святим Меркурієм. Юліана переміг недовгий імператор Йовіан, який відновив привілейоване становище християнства по всій імперії.

Лібаній в своїй епітафії померлого імператора (18.304) говорить, що "я згадав уявлення (про Юліана), багато міст встановили його поруч із образами богів і шанували його, як вони роблять богів. Вже благословення було просили він в молитві, і це було не даремно. В такому ступені він буквально піднявся до богів і отримав частину своєї сили від нього самих ". Проте жодної подібної дії не було прийнято римським центральним урядом, яке протягом десятиліть все більше переважало б християн.

Література

Твори Юліана

Мовою оригіналу:

• Juliani imperatoris quae supersunt. Rec. F. C. Hertlein. T.1-2. Lipsiae, 1875—1876.

На російській мові:

• Юлиан. Кесари, или императоры на торжественном обеде у Ромула, где и все боги. СПб, 1820.
• Юлиан. Речь к антиохийцам, или Мисапогон (враг бороды). / Пер. А. Н. Кириллова. Нежин, 1913.
• Юлиан. Против христиан. / Пер. А. Б. Рановича. // Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. (БАтЛ). М., Политиздат. 1990. 480 стр. С. 396—435.
• Юлиан. К совету и народу афинскому. / Пер. М. Е. Грабарь-Пассек. // Памятники позднего античного ораторского и эпистолярного искусства. М.-Л., Наука. 1964. / Отв. ред. М. Е. Грабарь-Пассек. 236 с. С. 41-49.
• Император Юлиан. Письма. / Пер. Д. Е. Фурмана под ред. А. Ч. Козаржевского. // ВДИ. 1970. № 1-3.
• Император Юлиан. Сочинения. / Пер. Т. Г. Сидаша. СПб, Изд-во СПбГУ. 2007. 428 стр. (К Царю Солнцу. Гимн к Матери Богов. Фрагмент письма к жрецу. К невежественным киникам. К Ираклию кинику. Антиохийцам, или Брадоненавистник. Письмо к Нилу… Послание к жителям Эдессы. Похвальное слово царице Евсевии. Послание к сенату и народу афинскому. Послание к Фемистию философу. Утешение, обращенное к себе в связи с отъездом Саллюстия. Письмо к Евагрию. О Пегасии)
• Император Юлиан. Полное собрание творений. / Пер. Т. Г. Сидаша. СПб, Квадривиум. 2016. 1084 стр.

Античні джерела

Современники Юлиана:

• Клавдий Мамертин. Панегирик.
• Либаний. Переписка.
• Либаний. Надгробное слово по Юлиану. / Пер. Е. Рабинович. // Ораторы Греции. М., ХЛ. 1985. 496 стр. С. 354—413.
• Григорий Назианзин. Первое обличительное слово на царя Юлиана. Второе обличительное слово на царя Юлиана. // Григорий Богослов. Собрание творений. В 2 т. Т.1. С. 78-174.
• Мар Афрем Нисибинский. Юлиановский цикл. / Пер. с сир. А.Муравьева. М., 2006.
• Иероним. Продолжение «Хроники» Евсевия. P. 322—325.
• Аммиан Марцеллин. «Римская история». Книги XV—XXV. (неоднократно издавалась в 1990—2000-е годы)
• Евнапий. История, отрывки 9-29 // Византийские историки. Рязань, 2003. С. 82-100.
• Евнапий. Жизни философов и софистов. // Римские историки IV века. М., 1997.