Ковчег Заповіту: відмінності між версіями
[неперевірена версія] | [неперевірена версія] |
м робот косметичні зміни |
Немає опису редагування |
||
Рядок 1: | Рядок 1: | ||
[[Файл:Domenico Gargiulo David bearing the ark of testament into Jerusalem.jpg|right|thumb|350px|Доменіко Ґарджуло: Цар Давид вносить Ковчег Заповіту в Єрусалим]] |
[[Файл:Domenico Gargiulo David bearing the ark of testament into Jerusalem.jpg|right|thumb|350px|Доменіко Ґарджуло: Цар Давид вносить Ковчег Заповіту в Єрусалим]] |
||
'''Ковчег Заповіту''', або '''Ковчег Свідоцтва''' ({{lang-he|אֲרוֹן הַבְּרִית}}, ''арон а-бріт'', теж {{lang-he|אֲרוֹן הַעֵדֻת}}, ''арон а-едут'') — в [[Старий Заповіт|Старому Заповіті]] священна скриня ізраїльтян, що містила таблиці закону (див. [[Десять Заповідей]]) і була символом присутності [[Бог]]а і заповіту зробленого між [[Бог]]ом та Ізраїлем. Виготовлений з акацієвого дерева, мозаїчний і покритий золотом, він був згодом розміщений в [[Єрусалимський Храм|Єрусалимському Храмі]]. Згідно з легендою, перед зруйнуванням Першого Храму Ковчег було сховано царем Йошиягу (Йосією) в заздалегідь визначеному ще царем Соломоном місці і не знайдено досі |
'''Ковчег Заповіту''', або '''Ковчег Свідоцтва''' ({{lang-he|אֲרוֹן הַבְּרִית}}, ''арон а-бріт'', теж {{lang-he|אֲרוֹן הַעֵדֻת}}, ''арон а-едут'') — в [[Старий Заповіт|Старому Заповіті]] священна скриня ізраїльтян, що містила таблиці закону (див. [[Десять Заповідей]]) і була символом присутності [[Бог]]а і заповіту зробленого між [[Бог]]ом та Ізраїлем. Виготовлений з акацієвого дерева, мозаїчний і покритий золотом, він був згодом розміщений в [[Єрусалимський Храм|Єрусалимському Храмі]]. Згідно з легендою, перед зруйнуванням Першого Храму Ковчег було сховано царем Йошиягу (Йосією) в заздалегідь визначеному ще царем Соломоном місці і не знайдено досі<ref>http://www.lechaim.ru/ARHIV/172/rebe.htm</ref>. Відповідно до Традиції, його буде повернено єврейському народові в часи Мошиаха (месії). Хоча в [[Друга книга Ездри|Другій книзі Ездри]] стверджується, що після зруйнування Єрусалимського храму ковчег разом з храмовим посудом було вивезено до Вавилону. |
||
Християни склали історії про те, що [[Ковчег Заповіту]] було перенесено з [[Єрусалим]]у до [[Аксум]]у в Ефіопії, що на той був столицею християнської [[Аксумське Царство|Аксумської імперії]] (1-6 ст.). Так, [[Ефіопська православна церква]] твердить, що біблійний [[Ковчег Заповіту]], у якому лежать таблиці закону з викарбуваними 10 заповідями, знаходиться в Церкві Сіонської Богоматері в Аксумі. |
Християни склали історії про те, що [[Ковчег Заповіту]] було перенесено з [[Єрусалим]]у до [[Аксум]]у в Ефіопії, що на той був столицею християнської [[Аксумське Царство|Аксумської імперії]] (1-6 ст.). Так, [[Ефіопська православна церква]] твердить, що біблійний [[Ковчег Заповіту]], у якому лежать таблиці закону з викарбуваними 10 заповідями, знаходиться в Церкві Сіонської Богоматері в Аксумі. |
||
Рядок 15: | Рядок 15: | ||
І пообкладаєш його щирим золотом зсередини та іззовні. |
І пообкладаєш його щирим золотом зсередини та іззовні. |
||
І зробиш вінця золотого навколо над ним.|Вихід|25:10|-11}} |
І зробиш вінця золотого навколо над ним.|Вихід|25:10|-11}} |
||
Судячи з усього, Ковчег було зроблено з дерева акації (дерево ''шиттим'', івр. שיטים), найбільш поширеного в пустельній місцевості навколо Червоного моря. Він мав 2,5 ліктя в довжину, 1,5 ліктя в ширину й у висоту (близько 1,25 |
Судячи з усього, Ковчег було зроблено з дерева акації (дерево ''шиттим'', івр. שיטים), найбільш поширеного в пустельній місцевості навколо Червоного моря. Він мав 2,5 ліктя в довжину, 1,5 ліктя в ширину й у висоту (близько 1,25 м довжина, 75 см ширина й висота) |
||
Згідно з однією версією Талмуда, Ковчег складався з трьох скринь. Перша, зроблена із золота, була поміщена в іншу, |
Згідно з однією версією Талмуда, Ковчег складався з трьох скринь. Перша, зроблена із золота, була поміщена в іншу, дерев'яну скриню трохи більшого розміру. Вона у свою чергу вміщувалась в золоту. Таким чином, Ковчег був покритий золотом зсередини і зовні, як і заповідав Всевишній. |
||
За іншою версією був лише один |
За іншою версією був лише один дерев'яний ковчег, покритий тонким шаром золота зсередини і зовні. |
||
=== Держаки Ковчега === |
=== Держаки Ковчега === |
||
Рядок 46: | Рядок 46: | ||
Зверху Ковчег був закритий масивною кришкою (''капорет'', {{lang-he|כפורת}}, букв. «спокута», «чистилище») з чистого золота. |
Зверху Ковчег був закритий масивною кришкою (''капорет'', {{lang-he|כפורת}}, букв. «спокута», «чистилище») з чистого золота. |
||
Зверху були вилиті із золота два херувими обличчям один до одного. У тексті немає детального опису херувимів,зазначено лише, що вони мають крила й обличчя. На думку Онкелоса, «''голови херувимів були повернені назад, як голови учнів,що покидають свого вчителя''»; таким тлумаченням він хоче пояснити незрозумілий сенс вірша Біблії, де говориться, що обличчя херувимів були спрямовані вниз віка, але із зверненими один до одного поглядами. Пояснення Онкелоса наводиться також в його Таргумі (переклад Тори на вірменьську мову) у той час, коли Таргум припускає, що обличчя херувимів були спрямовані вниз. |
Зверху були вилиті із золота два херувими обличчям один до одного. У тексті немає детального опису херувимів, зазначено лише, що вони мають крила й обличчя. На думку Онкелоса, «''голови херувимів були повернені назад, як голови учнів, що покидають свого вчителя''»; таким тлумаченням він хоче пояснити незрозумілий сенс вірша Біблії, де говориться, що обличчя херувимів були спрямовані вниз віка, але із зверненими один до одного поглядами. Пояснення Онкелоса наводиться також в його Таргумі (переклад Тори на вірменьську мову) у той час, коли Таргум припускає, що обличчя херувимів були спрямовані вниз. |
||
З книги Буття відомо, що херувими були поставлені охороняти вхід в Райський сад. Також їх описує пророк [[Єзекіїль|Єзекіїль.]] Херувими служать меті звеличування святості та сили Бога. |
З книги Буття відомо, що херувими були поставлені охороняти вхід в Райський сад. Також їх описує пророк [[Єзекіїль|Єзекіїль.]] Херувими служать меті звеличування святості та сили Бога. |
Версія за 14:46, 10 грудня 2015
Ковчег Заповіту, або Ковчег Свідоцтва (івр. אֲרוֹן הַבְּרִית, арон а-бріт, теж івр. אֲרוֹן הַעֵדֻת, арон а-едут) — в Старому Заповіті священна скриня ізраїльтян, що містила таблиці закону (див. Десять Заповідей) і була символом присутності Бога і заповіту зробленого між Богом та Ізраїлем. Виготовлений з акацієвого дерева, мозаїчний і покритий золотом, він був згодом розміщений в Єрусалимському Храмі. Згідно з легендою, перед зруйнуванням Першого Храму Ковчег було сховано царем Йошиягу (Йосією) в заздалегідь визначеному ще царем Соломоном місці і не знайдено досі[1]. Відповідно до Традиції, його буде повернено єврейському народові в часи Мошиаха (месії). Хоча в Другій книзі Ездри стверджується, що після зруйнування Єрусалимського храму ковчег разом з храмовим посудом було вивезено до Вавилону.
Християни склали історії про те, що Ковчег Заповіту було перенесено з Єрусалиму до Аксуму в Ефіопії, що на той був столицею християнської Аксумської імперії (1-6 ст.). Так, Ефіопська православна церква твердить, що біблійний Ковчег Заповіту, у якому лежать таблиці закону з викарбуваними 10 заповідями, знаходиться в Церкві Сіонської Богоматері в Аксумі.
Святиня в синагозі, де тримають вкладені в скриню сувої Тори, теж називається «святим ковчегом» (івр. арон кодеш).
Докладний опис виготовлення Ковчегу Заповіту наведений в 25 главі Книги Виходу (див. http://bibleonline.ru/bible/ukr/02/25/, переклад І. Огієнка)
Описання
Ковчег
У книзі Вихід описані детальні вказівки Господа Мойсею про матеріал для Ковчега і його конструкцію:
Судячи з усього, Ковчег було зроблено з дерева акації (дерево шиттим, івр. שיטים), найбільш поширеного в пустельній місцевості навколо Червоного моря. Він мав 2,5 ліктя в довжину, 1,5 ліктя в ширину й у висоту (близько 1,25 м довжина, 75 см ширина й висота)
Згідно з однією версією Талмуда, Ковчег складався з трьох скринь. Перша, зроблена із золота, була поміщена в іншу, дерев'яну скриню трохи більшого розміру. Вона у свою чергу вміщувалась в золоту. Таким чином, Ковчег був покритий золотом зсередини і зовні, як і заповідав Всевишній.
За іншою версією був лише один дерев'яний ковчег, покритий тонким шаром золота зсередини і зовні.
Держаки Ковчега
Два держаки з акації довжиною 7 або 10 ліктів, прикрашені золотом, були прикріплені вздовж бокових стінок Ковчега. Вони виступали з двох сторін й проходили через чотири золоті кільця, розміщені по два з кожної сторони. Шести використовувалися для перенесення ковчега під час походів. Вони завжди залишалися в кільцях, їх дозволялося виймати лише для покриття Ковчега перед перенесенням.
Віко і херувими
Зверху Ковчег був закритий масивною кришкою (капорет, івр. כפורת, букв. «спокута», «чистилище») з чистого золота.
Зверху були вилиті із золота два херувими обличчям один до одного. У тексті немає детального опису херувимів, зазначено лише, що вони мають крила й обличчя. На думку Онкелоса, «голови херувимів були повернені назад, як голови учнів, що покидають свого вчителя»; таким тлумаченням він хоче пояснити незрозумілий сенс вірша Біблії, де говориться, що обличчя херувимів були спрямовані вниз віка, але із зверненими один до одного поглядами. Пояснення Онкелоса наводиться також в його Таргумі (переклад Тори на вірменьську мову) у той час, коли Таргум припускає, що обличчя херувимів були спрямовані вниз.
З книги Буття відомо, що херувими були поставлені охороняти вхід в Райський сад. Також їх описує пророк Єзекіїль. Херувими служать меті звеличування святості та сили Бога.
Релігійне значення Ковчега
Ковчег служив видимим нагадуванням про Завіт між Господом і синами Ізраїля про присутність Всевишнього серед єврейського народу. Ковчег викликав у народу благоговіння, віру й надію, особливо в ті часи, коли їм загрожувала війна.
І Я буду тобі відкриватися там, і буду говорити з тобою з-над віка з-посеред обох херувимів, що над ковчегом свідоцтва, про все, що розповім тобі для синів Ізраїлевих. |
Див. також
Примітки
Це незавершена стаття про юдаїзм. Ви можете допомогти проєкту, виправивши або дописавши її. |