Матах
Матах (вірм. Մատաղ) — традиційна благодійна пожертва в Вірменській апостольській церкві.
Дослівно матах означає «піднести сіль» — матуцанел (піднести) та ах (сіль). Головний сенс матаха — дар Богу, через створення милостині бідним, пожертвування. Здійснюється або у вигляді благодійної трапези, або — роздачею м'яса пожертвуваної тварини. Матах не є встановленням Церкви, а формою народного благочестя.
Ставлення Вірменської Апостольської церкви[ред. | ред. код]
На жаль, багато хто, зокрема вірмени, нині неправильно розуміють сутність матаха, ототожнюючи його з дохристиянським жертвопринесенням, через що Вірменська церква періодично роз'яснює своїм парафіянам, що матах — це милостиня, а не жертва тварин.
Таким чином, матахом в Вірменській Церкві є не жертва тварин, а будь-яка милостиня. А самі священики ВАЦ освячують лише сіль, яку можна додати до будь-якої їжі та роздати нужденним. Але священик не освячує тварин, через що може скластися помилкове враження.
Види пожертвування[ред. | ред. код]
Рослинна жертва[ред. | ред. код]
Рослинний компонент у їжі людини, це насамперед хлібний компонент. У вірмен це лаваш. У вірменській культурі існує традиція приготування жертовного лаваша. Для такого лаваша борошно певної якості має бути зібране в семи будинках, а не просто взяте з скрині. Випікання жертовного лаваша відбувається без солі та закваски — таким чином він виходить прісним. Жертвовий лаваш повинен бути розданий у сім будинків, які потребують хліба, потребують допомоги в їжі. Роздають його самі жертводавці цього лаваша[1].
Тваринна жертва[ред. | ред. код]
У вірменській традиції існує чотири градації тварин жертв:
- Мінімальна жертва — пара голубів.
- Півень.
- Основна жертва — баран.
- Вища жертва — бик.
Жертва птахом проводиться окремо жінками, а бараном — окремою родиною. Вища жертва (жертва биком) може здійснюватися лише азгом тобто сімейно-спорідненою групою, що налічує у своєму складі сім'ї кількох поколінь і відгалужень, що бере свій початок по чоловічій лінії від загального предка прабатька. Тільки азгове жертвопринесення, тобто загальносуспільне, загальносільське, може бути принесене у формі бика. За традицією, бик повинен бути завжди чоловічої статі та темного, в основному, чорного кольору.
Порядок виконання[ред. | ред. код]
Для виконання матаха необхідні тварина, яка має бути особиною чоловічої статі (ягня, бичок, півень або голуб), і сіль. Не можна жертвувати хвору тварину, яка має каліцтва, оскільки дари, які Бог підносить, повинні бути чистими і непорочними. Заколювати тварину повинен чоловік. Голову і нутрощі необхідно закопати в землі, щоб залишки тварини, яка буде освячена внаслідок обряду матаха, не діставалися в їжу іншим тваринам. Даровану тварину не можна приводити до храму.
У варінні жертовної страви беруть участь жінки. Жертовна їжа може бути засмажена. У той же час м'ясо може бути не тільки вареним, воно може бути роздано в сирому вигляді в сім бідних будинків або спожите самими, але з неодмінним запрошенням сусідів, родичів тощо.
Оскільки матах — це не кровне жертвопринесення, роль священнослужителя зводиться виключно до освячення солі, що приноситься жертвувачем. Тобто Церквою благословляється не сама тварина, а саме сіль, оскільки вона є символом чистоти та освячення. Церковне обґрунтування присутності в обряді солі полягає в тому, що внаслідок гріха, вчиненого Адамом, земля була проклята, і все стало порочним, тому благословляючи сіль, священник освячує її, і тварина, вживаючи сіль, очищається нею[2]. Освяченою сіллю годується тварина, після вибою м'ясо вариться у воді, приправленій цією ж сіллю. Нічого, крім солі, до м'яса не додається.
Замість м'яса тварини може бути здійснена будь-яка пожертва, наприклад хліб, інша їжа, одяг, гроші тощо. буд. Бенкет або вживання м'яса пожертвуваної тварини не є сенсом матаха, який полягає у прояві милосердя та благодійності: той, хто чинить матах, подає хліб насущний незаможним, тим самим виконуючи заповідь.
Матах не можна здійснювати в середу та п'ятницю, а також у дні посту. М'ясо матаха заборонено зберігати вдома як їжу, але необхідно того ж дня з'їсти його за трапезою або роздати незаможним. М'ясо бичка за традицією роздається в 40 будинків, ягняти — в 7 будинків, а півня — в 3 будинки. Традиція вживання м'яса голуба втрачена серед сучасних вірмен, а тому серед невоцерковлених з'явилася традиція такого собі «символічного матаха», коли голуб випускається в небо. Однак така традиція не має сенсу пожертвування бідним і не передбачає освячення солі, а тому і матахом по суті не є.
Людьми невоцерковленими, а також християнами інших традицій, матах може сприйматися як кровна жертва, подібна до старозавітних чи язичницьких жертвоприношень. Серед невоцерковленого народу існує багато неправильних, що пов'язуються з матахом, схожих з язичництвом обрядів і звичаїв. Люди не знають і не бажають з'ясувати в церкві навіщо і як робити матах, вважають за необхідне привести тварину до церкви з подальшими діями на кшталт ходу навколо храму перед убоєм і маніпуляціями з кров'ю, якою або обмазуються самі, або бризкають на стіни. Такі дії церквою категорично не підтримуються.
Матах не є кровною жертвою, подібною до старозавітних чи язичницьких жертвоприношень. Згідно з християнським віровченням, Ісус Христос пролив свою кров за людські гріхи на хресті, таким чином зникла необхідність отримання відпущення гріхів пролиттям крові тварини, яка існувала у Старому Завіті. Тому головний сенс матаха — прояв милосердя. Сама сутність матаха відповідає духу та заповідям Нового Завіту і не суперечить йому. Матах — не унікальне явище у християнстві, у давній християнській церкві після літургії мали місце «трапези любові», які готувалися для хворих та незаможних.
|
Коли ти справляєш обід чи вечерю, не клич друзів своїх, ні братів своїх, ані своїх родичів, ні сусідів багатих, щоб так само й вони коли не запросили тебе, і буде взаємна відплата тобі. Але, як справляєш гостину, клич убогих, калік, кривих та сліпих, і будеш блаженний, бо не мають вони чим віддати тобі, віддасться ж тобі за воскресіння праведних | 
|
— Апостол Лука, Біблія, Євангеліє від Луки 14:12-14 | ||
Матах в Вірменській апостольській церкві звершується з різних приводів, частіше як подяка Богові за милість або з проханням про допомогу. Найчастіше матах виконується як обітниця за благополучний результат чогось, наприклад повернення з армії сина або одужання від тяжкої хвороби члена сім'ї, а також твориться як клопотання за упокій. Однак і заведено робити матах у вигляді суспільної трапези членів парафії в період великих церковних свят або у зв'язку з освяченням церкви.
Історія[ред. | ред. код]
Обряд матаха з'явився за часів святого Григорія Просвітителя. Передання Вірменської церкви повідомляє, що після прийняття християнства у Вірменії у 301 році, перед Церквою постало питання про використання тварин, які раніше спеціально вирощувалися для принесення жертв у язичницьких храмах. Оскільки жертвою Господа Ісуса Христа були усунені жертви тварин, то святий Григорій Просвітитель запропонував використовувати тварин для жертви милості. Тепер християнин міг зробити жертву не кров'ю тварини, а у вигляді благодійності, роздавши м'ясо бідним.
Відомо так, що після прийняття Вірменією християнства з нагоди перемоги в битві з гунами цар Тирдидат з усім своїм оточенням на чолі зі св. Григорієм Просвітителем у церкві св. Іоанна Предтечі в Тароні в подяку Богові здійснив матах, заколовши безліч тварин і роздавши їх народу.
Таким чином, в Вірменській церкві встановився звичай, не лише приватно жертвувати тварин у їжу нужденним, а й влаштовувати громадські трапези для народу в дні великих свят, у зв'язку з освяченням церков, хачкарів та інших подій[3].
Аналогічні обряди інших християнських народів[ред. | ред. код]
Аналогічний матах обряд існує і в Грузинській православній церкві, яка сьогодні належить до православних церков візантійської традиції, але до VII століття була тісно пов'язаною з ВАЦ і обрядово, і догматично, і ієрархічно.
Зберігся матах і в удін, що були послідовниками Алванського католикосату Вірменської Апостольської Церкви.
Примітки[ред. | ред. код]
- ↑ C.В. Арутюнов /Традиція жертвоприношення: Загальне і приватне/ Раси і народи /Том 31, Видавництво «Наука» 2006 р. стор.15(310) — ISBN 5-02-010354-3Оригінальний текст (укр.)Інша концепція жертовного "лаваша" - це вірменська концепція. Борошно для жертовного лаваша має бути зібране певним чином: не просто взяте зі скрині, а зібране в семи домівках. Борошно має бути відзначене певними якостями, а печуть без солі та закваски. Цей лаваш має бути прісним, що негайно нагадує нам юдейську традицію, і має бути розданий у сім домівок, які потребують хліба, які потребують допомоги в їжі. Роздають самі жертводавці цього лаваша.
Що стосується тваринних жертв, то у вірменській традиції можна виділити чотири градації. Мінімальна жертва - це пара голубів. Наступна жертва - півень, основна жертва - баран, і, нарешті, вища жертва - бик, який у цій традиції принаймні завжди чоловічої статі та темного кольору, здебільшого - чорного (принаймні - не світлого). Жертва птахом робиться окремо жінками, а бараном окремою родиною, окремим домогосподарством. Але жертва бика може вироблятися тільки патронімією, тобто тим, що називається "азг" за вірменською, "абіпара" за абхазькою, "тейпа" за чеченською, і т. д. Тобто - "лінідж". Тільки азгове жертвоприношення, тобто загальнообщинне, загальносільське, може бути принесене у формі бика. Я знову-таки не говоритиму про всі правила. Вони складні, про них багато можна дізнатися. Багатьма правилами супроводжуються і приведення жертовного барана, обведення його навколо священного об'єкта — церкви, руїн, священного каменю, і т.д. на лобі тварини, що приноситься в жертву перед закланням. Це християнські моменти, хоча це може бути і переосмислення тих моментів, які існували і до християнства.
Наші спостереження показують, між іншим, чим менш виражена церковна побожність (наприклад, серед вірменського сільського населення), тим яскравіше виражені ці жертовні приписи і тим послідовніше їм слідують. І навпаки, чим більше виражена церковна побожність, значення жертовних приписів найменше. Найменша церковна побожність — це Сюнік, південна частина Вірменії, у районі Мегри і Кафана, що більше виражена церковна побожність — це у північній частині Вірменії, тим паче стертими, необов'язковими виявляються ці існуючі традиції. Хоча це жертвопринесення погоджено з церквою, і в Ечміадзіні я неодноразово спостерігав єпископів високого рангу, які святять, дають інструкції парафіянам, як приносити тварину в жертву, як їм поводитися з її м'ясом і кістками, святять накладенням хреста сіль, яку потім використовуватимуть у жертвоприношенні. - ↑ Архивированная копия. Архів оригіналу за 13 жовтня 2007. Процитовано 3 жовтня 2007.
- ↑ Езник Петросян — Армянская Апостольская церковь. Архів оригіналу за 13 червня 2010. Процитовано 3 жовтня 2007.
