У-цзін

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку

У-цзін (кит. 五經, wǔjīng п'ятикнижжя) — п'ять книг конфуціанського канону.

Короткий опис[ред. | ред. код]

У-цзін — загальна назва для таких п'яти конфуціанських канонічних книг:

  • «І цзін» — (易经) — Книга перемін, що висловлює особливу систему ворожіння, доповнена згодом коментарями у вигляді так званих «10 крил», що дають космогонічну систему стародавніх китайців;
  • «Ши цзін» (诗经) — Книга гімнів та пісень;
  • «Шу цзін» (书 经) — Книга записаних переказів — епічний твір, що викладає ритмічною прозою легенди про освіту китайського народу і про стародавню його історію;
  • «Лі цзі» (礼记) — «Записки про скоєний порядку речей, правління та обрядів», — регламентують суспільні відносини, релігійні обряди тощо і містять у собі відомості про ідеальну, з конфуціанської точки зору, системі правління древніх царів, про давнє календарі і т. д.;
  • «Чуньцю» (春秋) — літопис князівства Лу, написана, за переказами, самим Конфуцієм, хоча останні записи в цьому літописі трактують і про події, що мали місце після його смерті. «Чуньцю» дає не стільки виклад самих подій, скільки вкрай лаконічну оцінку їх з точки зору конфуціанської політичної моралі.

У-цзін є найдавнішою китайською літературною пам'яткою і містить дуже цінні відомості з давньої історії китайського народу. Однак деякі європейські історики вважають, що цим відомостям не можна цілком довіряти. Вважається, що вчені династії Хань, які відновлювали давні книги (в основному складені в VI–V ст. до н. е.) після спалення їх Цинь Ши Хуанді, прагнули пристосувати їх до політичного ладу своєї епохи і тому вдавалися або до оточення древнього тексту відповідним коментарем, або до інтерполяція і навіть до прямої фальсифікації тексту. Ханьська редакція вимагає ще великий філологічної роботи для відділення давнього тексту від пізніших нашарувань.

Поряд з Чотирикнижжям (Си шу, див. нижче) У-цзін є основою традиційного китайської освіти, утворюючи звід текстів, який можна порівняти за своєю значущістю з Біблією.

Термін і передісторія[ред. | ред. код]

Як стверджує Michael Nylan («Classics without canonization, learning and authority in Qin and Han»), у відомій літературі термін У-цзін вперше регулярно вживається Ян Сюном (53 до н. е.-18 н. е.) у трактаті "Фа янь". При цьому немає підстав стверджувати, що У-цзін виступає в канонічний статус: навпаки, Ян Сюн виявляється змушений до полеміки на захист класичного знання — проти тих, хто вважають це знання застарілим.

У ранніх джерелах помітна невпевненість щодо складу У-Цзін: напр. Бань Гу (白虎通 德 论: «五 经») фіксує перерахування п'яти класиків як подоба навчальних дисциплін («музика, література, ритуал, ворожіння, поезія» «乐», «书», «礼», «易», «诗»), там же, при перерахуванні відповідних трактатів, вже називаються“ Шаншу «і» Чуньцю ". Ілюмінація тексту утрудняється від неповної аналогії: логічно, що шу «书» має на увазі тільки «Шаншу», а не літературний звід в цілому і не каліграфію; ши «诗» — виключно канонізовані пісні «Ши цзин», і «易» — "Книгу Змін «, а чи» 礼 «- якийсь звід ритуальних текстів, ймовірно увійшов в» Лі цзи ". Припустимо також, що юе «乐» передбачало саме письмовий канон, а не практичний, і цей канон був загублений (а не внесений в «Лі цзі» як окрема глава, нині відома). Однак очевидно, що «Чуньцю» не представляє жодну з званих напрямків першої п'ятірки.

Поняття У-Цзін згадується паралельно з «шістьма мистецтвами» лю-і 六艺, яке історично передує поняттю літературного канону. З шести мистецтв (礼, 乐, 射, 御, 书, 数) три (ритуал, музика та література / грамотність) дублюють відповідні одиниці У-Цзін. Інші ж представяють собою специфічні реалії доханьского періоду: «управління колісницею» юй 御 виявилася непотрібною вже в епоху Ворогуючих Царств (475—221 до н. е.), «стрільба з лука» ше могла залишатися аристократичної забавою, але не становила необхідності після того як роль правителя звелася до підбору персоналу та визначення бойових стратегій; «рахунок» шу став долею торговців, які вважалися нижчим класом.

Крім поєднання «5 канонів і 6 мистецтв» зустрічається також вираз «5 канонів і 6 коментарів (вей 纬)» або «6 приміток (цзи 纪)». Про співвідношення «канон / коментар» див. Китайські класичні тексти.

Подальша історія[ред. | ред. код]

У 136 р. до н.е., напочатку династії Хань, при дворі було стверджено пост "ерудитів" боши 博士, які відповідали за збереження та інтерпретацію кожної з п'ятьох класичних збірок.

Оскільки У-цзін як літературний канон виявився занадто громіздким і складним для розуміння, зусиллями Чжу Сі (1130—1200, Півд. Сун) був створений простіший канонічний звід, Чотирикнижжя 四书. Прийняте як освітня ортодоксія в дин. Мін, воно стало використовуватися в поєднанні з У-цзін (四书五经) подібно до того, як У-цзін використовувався в поєднанні з «шістьма мистецтвами» (五经六艺). Т.ч. канонічна система огрублено уподібнилася поділу на «середню» (Чотирикнижжя) і «вищу» (П'ятикнижжя) освіту. Див. також «Ши сань цзін».

Література[ред. | ред. код]

  • Legge J., The Chiness Classics, L., 1870;
  • Schi-King, übersetzt v. V. Strause, Heidelberg, 1880;
  • Legge J., The Yih King в серии: Sacred books of the East, v. XVI, Oxford, 1882;
  • Giles H., A History of Chinese Literature, 1901;
  • Couvreur S., Chou King, P., 1916;
  • Couvreur S., Cheu King Recueil de poésie, Paris, 1927;
  • Васильев В. П., Очерк истории китайской литературы, Петербург, 1880.

Посилання[ред. | ред. код]