Юе Фей

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Юе Фей
Yue Fei 2.jpg
Ім'я при народженні 岳飛
Псевдо Пенцзюй (鵬舉)
Народився 24 березня 1103(1103-03-24)
с.Юнхе, провінція Хенань
Помер 27 січня 1142(1142-01-27) (38 років)
Ханчжоу, КНР
·страта
Поховання Yue Fei Templed
Країна Династія Сун
Національність китаєць
Діяльність військовий очільник, поет
Знання мов Middle Chinesed
Учасник Q11050878? і Q11050876?
Титул князь
Військове звання Адмірал
Конфесія конфуціанство
Батько Юе Лін
Мати Yao Shi (Mother of Yue Fei)d[1]
У шлюбі з Ва
Діти 4 сини

Юе Фей (24 березня 1103 — 27 січня 1142[2]— відомий китайський військовий діяч, стратег, національний герой та поет часів династії Сун. Один з «Чотирьох видатних військовиків епохи Південної Сун». Через його войовничу позицію він був убитий урядом Південної Сун в 1142 р. Під надуманим звинуваченням, після досягнення переговорів про мир з журчанами. [3]

Родовий будинок Юе Фей знаходився в Сяоті, селище Йонхе, Тангіні, Сяньчжоу, Хенань (у сучасному окрузі Тангіні, Аньян, Хенань). Він отримав посмертне ім'я Вуму (武 穆) імператором Сяоцзуном в 1169 році, а пізніше посмертний титул короля È (鄂 王) отримав імператор Нінцзун у 1211 році. Широко розглядається як патріот і національний народний герой у Китаї, починаючи з часів смерть Юе Фей перетворився на зразок лояльності в китайській культурі.

Життєпис[ред. | ред. код]

Народився у с. Юнхе повіту Тан-ін області Сян (у сучасній провінції Хенань). Отримав домашню освіту під орудою батька Юе Ліна. У 1122 році зараховується до армії, проте у зв'язку зі смертю батька у 1123 році пішов у відставку. Повернувся до армії лише у 1126 році. Цього ж року до країни вдерлися війська чжурчженів з династії Цзінь.

Незабаром Юе Фей очолив одну з армій, що повинні були зупинити війська загарбників. Саме завдяки його діям вдалося зберегти владу династії Сун на півдні країни. Найбільш значущими перемогами Юе Фея є битва за місто Сян'ян та інші п'ять міст, битва на озері Дунтинху, перемога під містом Яньчен, битва в області Інчанфу. Під час цих подій Юе призначають командувачем військ у провінціях Хубей й Цзінсі. Він став ініціатором військової стратегії «об'єднання місцевих військ у тилу чжурчженів». Також сприяв відродженню та розвитку бойових мистецтв. У 1140 році завдав поразки ворогові у битвах при Бочжоу та Сучжоу (сучасна провінція Аньхой), також з успіхом діяв у наступному році. За значні досягнення Юе Фей отримав титул князя — Е-вана.

Проте незабаром бажання Юе Фея продовжувати війну з імперією Цзінь увійшло у протиріччя з намірами імператорського двору південної Сун укласти мир. Зрештою у 1142 році за непідкорення наказу імператора відступити до південного Китаю й припинити бойові дії із чжурчженами, Юе Фея та його сина Юе Юня було страчено. Його могила збереглася дотепер, знаходиться біля озера Сіху, що біля міста Ханчжоу.

Народження та раннє життя[ред. | ред. код]

Кілька джерел стверджують, що Юе народився в сім'ї бідного фермера-орендаря в окрузі Тангінь, префектура Аньян, провінція Хенань.[4] За словами Шуо Юе Цюаньчжуаня, безсмертний Чен Туань, переодягнений у мандрівного священика, попередив батька Юе Фей Юе Хе (岳 和), щоб він поклав дружину та дитину всередину глиняного посуду, якщо немовля Юе Фей почне плакати. Через кілька днів маленька дитина занадто сильно стиснула руку Юе Фей, і він почав плакати. Незабаром почався дощ, і Жовта річка затопила, знищивши село. Батько Юе Фей тримався за глиняну банку, коли її занесло річкою, але врешті-решт втопився. Хоча в значно старшій біографії Юе Фей також згадується про потоп, в ній зазначається, що Юе Ху вижив.

Після [смерті свого вчителя Чжоу Тонга] [Юе Фей] приносив жертви біля своєї могили. Його батько похвалив його за вірність і запитав: "Коли ти будеш працевлаштований для того, щоб впоратися з справами того часу, тобі не доведеться тоді жертвувати собою заради імперії і вмирати за свій обов'язок?" (侗 死 , 溯 望 設 祭 于其 冢。 父 義 之 , 曰: "汝為 時 用 , 其 徇 國 死 義 乎。) [5][6]

Батько Юе Фей використовував земельну ділянку своєї сім'ї для гуманітарних зусиль, але після того, як вона була зруйнована в результаті повені, молодий Юе Фей був змушений допомогти батькові працювати на полях, щоб вижити. Більшу частину початкової освіти Юе отримав від батька. У 1122 році Юе приєднався до армії, але пізніше того ж року після смерті батька йому довелося повернутися додому. [7] У стародавньому Китаї за законом людина зобов'язувалась тимчасово звільнитися з роботи, коли її батьки померли, щоб вона могла дотримуватися звичного періоду жалоби.[8] Наприклад, Юе довелося б оплакувати смерть свого батька протягом трьох років, але в цілому лише 27 місяців. У цей час він носив грубі жалобні халати, кепки та тапочки, утримуючись від шовкового одягу. Коли його мати померла в 1136 році, він пішов з вирішальної битви проти династії Цзінь на жалобний період, але був змушений скоротити скорботу, бо генерали благали його повернутися[7].

Шуо Юе Цюаньчжуан дуже детально вигаданий виклад раннього життя Юе. У романі йдеться про те, що Юе та його мати були перекинуті з Хенаня в Хубей, і його мати врятована окуляром Ван Мін (王明), і їм дозволено залишатися в садибі Ван як домашні помічники. Пізніше юний Юе Фей стає усиновленим сином і учнем вчителя родини Ван Чжоу Тун, відомого майстра військових навичок. (Чжоу Тонга не слід плутати з так званим "Маленьким тираном" на Воді.) Чжоу навчає Юе та його трьох заклятих братів - Ван Гуй (王贵), Тан Хуай (湯 懷) і Чжан Сянь (張顯) - літературні уроки в непарні дні та військові уроки, що включають стрільбу з лука та вісімнадцять бойових засобів, у парні дні.

Після багаторічної практики Чжоу Тонг вводить своїх студентів на військовий іспит у окрузі Тангінь, на якому Юе Фей виграє перше місце, вистріливши послідовно дев'ять стріл через бичаче вікно цілі в 240 кроках. Після цієї демонстрації стрільби з лука Юе просять одружитися з дочкою Лі Чуня (李春), давнього друга Чжоу та магістрату округу, який головував на військовій експертизі. Однак Чжоу незабаром помирає від хвороби, і Юе живе біля його могили протягом зими до другого місяця нового року, коли присяжні брати приходять і руйнують його, змушуючи повернутись додому та піклуватися про свою матір.

Зрештою Юе одружується, а згодом бере участь у військовій експертизі в столиці Сун Кайфен. Там він перемагає всіх конкурентів і навіть відхиляє пропозицію Цая Гуя (蔡桂), принца Лянга, щоб отримати велику винагороду, якщо він втратить свій шанс на військовий ступінь. Це злить принца і обидва погоджуються на приватний поєдинок, в якому Юе вбиває принца і змушений тікати з міста, боячись страти. Незабаром після цього він приєднується до армії Сун для боротьби із вторгнутими арміями династії Цзінь під владою Юрчен.[9]

Біографія Юе Фей стверджує,

Коли [Юе] народився, Пен пролетів над будинком, тому його батько назвав дитину Фей [(飛 - "політ")]. Ще до того, як [Юе] виповнився і місяць, Жовта річка затопила, тож його мати потрапила всередину глиняної посудини і трималася за немовляти Юе. Бурхливі хвилі штовхнули банку вниз по річці, де вони висадились на берег ... Незважаючи на бідність своєї сім'ї, [Юе Фей] полюбляв вчитися і особливо віддав перевагу виданню Весен і осеней Цзуо Чжуань та стратегіям Сунь-Цзи та Ву Ци . . - 家貧 力學 , 尤 好 【左氏 春秋】 、 孫吳兵 法。) [10]

Згідно з книгою майстра бойових мистецтв Лян Шую, "[A] Дапенг - чудовий птах, який жив у Стародавньому Китаї. Легенда свідчить, що Дапенг Цзіньчі Мінванг був опікуном, який залишався над головою Будти Гаутами. Дапенг міг позбутися усього зла в будь-якій області. Навіть Король мавп йому не зрівнявся. Під час династії Сун уряд був корумпованим, а іноземці постійно вторгувались в Китай. Сак'ямуні відправив Дапенга на землю, щоб захистити Китай. Юе Фей".

Бойові тренування[ред. | ред. код]

Біографія Юе Фей стверджує: "Юе Фей володів надприродною силою, і до свого повноліття він зміг намалювати лук із 300 котиків (180 фунтів) і арбалет з восьми каменів (960 котиків, 1280 фунтів (580) кг)). Юе Фей навчився стрільби з лука у Чжоу Тонга. Він навчився всього і міг стріляти лівою і правою руками".[11][12] Шоу Юе Цюаньчжуан заявляє, що Чжоу навчає Юе і його закляті брати стрільба з лука і всі вісімнадцять бойових засобів. У цьому романі також сказано, що Юе був третім учнем Чжоу після Лінь Чонг і Лу Цзюньї з 108 хайлаїв у Водному полі. В книзі "Е Ван Ши" записано: "Коли Юе Фей досяг повноліття, його дідусь по матері Яо Давен (姚 大 翁) найняв спеціаліста з питань списа Чень Гуанга, щоб навчити Юе Фей воювати списом".[13]

У біографії Юе Фей та Е Ван Ши згадується, що Юе вчився у Чжоу та Чена в дорослому віці або до цього. Китайський ієрогліф, що відображає "зрілість" у цих джерелах, - цзи-гуань (китайська: 及 冠; піньїнь: jí guàn; букв. "Присвоєння головного убору"), давньокитайський термін, що означає "20 років", коли молода людина мала змогу носити офіційний головний убір як соціальний статус дорослості. Тож він здобув усі свої знання з бойових мистецтв до того часу, як пішов в армію у віці 19 років.

У цих хроніках не згадується про майстрів Юе, які навчали його стилю бойових мистецтв; просто стрільба з лука, підводний хід і військова тактика. Однак неісторичні чи наукові джерела стверджують, що, крім уже згаданих, Чжоу Тун навчав Юе інших навичок, таких як рукопашний бій та верхова їзда. Знову ж таки, тут не згадується якийсь конкретний стиль єдиноборств. Одна з легенд говорить, що Чжоу відвів молодого Юе до невизначеного місця, щоб зустріти буддистського відлюдника, який навчив його стилю цигун Емей Дапенг (峨嵋 大鵬 氣功). Це нібито джерело його легендарної сили та здібностей до бойових мистецтв. Згідно з лінією тринадцятого покоління Тай Хе ("Велика гармонія"), майстром Уданьцюань Фан Кіпінгом (K), колекціонером посібників з рідкісних єдиноборств,[14] був майстром різних вправ "жорсткий цигун".

Татуювання Юе Фей[ред. | ред. код]

Згідно з історичними записами та легендою, Юе мав татуювання чотирьох китайських ієрогліфів jin zhong bao gu (спрощена китайська: 尽忠 报国; традиційна китайська: 盡忠 報國; піньїнь: jìn zhōng bào guó; світиться "служити країні з максимальною відданістю") через спину. У біографії Юе Фей сказано, що після того, як Цинь Хуей направив агентів на арешт Юе та його сина, його взяли до суду і звинуватили у державній зраді, але

飛 裂 裳 以 背 示 鑄 , 有 盡忠 報國 四大 字 , 深入 膚 理。 既而 閱 實 無 左 驗 , 鑄 明 其 無辜。 Юе порвав піджак, щоб показати на спині чотирьох татуйованих персонажів "служити країні з максимальною відданістю". Це засвідчило, що він явно невинен у звинуваченнях.[6]

Пізніші вигадки біографії Юе будуть спиратися на татуювання. Наприклад, в одному з його найраніших романів епохи Мін під назвою "Історія короля Юе, який відновив династію Сун" (大 宋中興 岳王 傳) зазначено, що після вторгнення армій Джурчен в Китай молоді герої в селі Юе пропонують їм приєднатися до бандитів у гори. Однак Юе заперечує, і один із них татуює вищезазначених персонажів на спині. Щоразу, коли інші хочуть приєднатися до бандитів, він наносить їм татуювання, щоб передумати [15].

Загальна легенда про те, що Юе отримує татуювання від своєї матері, вперше з’явилася в Шуо Юе Цюаньчжуань. У 21-му розділі під назвою "Під приводом Ван Цзу присягнув на братство, татуюваннями леді Юе наказала своєму синові", Юе засуджує піратського керівника Ян Яо (杨 幺) і передає шанс стати генералом своєї армії. Потім мати Юе Фей каже своєму синові: "Я, твоя мати, бачила, що ти не прийняв вербування непокірного зрадника і що ти охоче терпиш бідність і не спокушаєшся багатством і статусом ... Але я боюся, що після моєї смерті , може бути якась негідна істота, яка спокусить вас ... З цієї причини ... Я хочу татуювати на вашій спині чотирьох персонажів «Найкраще», «Вірність», «Служити» та «Нація» ... Леді взяв пензель і виписав на хребті чотирьох персонажів за те, що "з максимальною відданістю служили нації" ... [Отже] вона відкусила зуби і почала колоти. Закінчивши, вона намалювала героїв чорнилом, змішаним з оцтом щоб колір ніколи не зникав ". [16]

Євреї Кайфен, одна з багатьох кишень китайських євреїв, що проживають у Стародавньому Китаї, посилаються на цю татуювання у двох із трьох своїх пам'яток-стел, створених у 1489, 1512 і 1663 рр. Перша згадка з'явилася в розділі стели 1489 р. "Безмежна вірність країні і князю" євреїв.[17] Другий з'явився в розділі стели 1512 року про те, як єврейські солдати та офіцери китайських армій були "безмежно лояльними до країни".

Творчість[ред. | ред. код]

Складав вірші у жанрі ци. Серед відомих творів «Повністю Червона ріка», «Гора Сяочуншань», «Нариси про храм Уюе».

Джерела[ред. | ред. код]

  • M. Yamauchi: YÜEH FEI. У: Herbert Franke (Hrsg.): Sung Biographies. Band 2. Steiner, Wiesbaden 1976, ISBN 3-515-02412-3, S. 1266—1271, (Münchener ostasiatische Studien 16). (нім.)
  1. China Biographical Database
  2. Mair, Victor H. (2013). Chinese lives : the people who made a civilization. London : Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-25192-8. 
  3. China to Commemorate Ancient Patriot Yue Fei. en.people.cn. Процитовано 2021-05-18. 
  4. Giles, Herbert Allen (1898). A Chinese Biographical Dictionary (en). B. Quaritch. 
  5. Wright, Arthur F. (1980). Confucian personalities (вид. Neudr). Stanford, Calif.: Stanford Univ. Press. ISBN 0-8047-0044-3. OCLC 174676319. 
  6. а б 宋史. web.archive.org. 2002-03-12. Процитовано 2021-05-18. 
  7. а б Wright, Arthur F. (1980). Confucian personalities (вид. Neudr). Stanford, Calif.: Stanford Univ. Press. ISBN 0-8047-0044-3. OCLC 174676319. 
  8. Song, Ci (1981). The washing away of wrongs : forensic medicine in thirteenth-century China. Ann Arbor. ISBN 978-1-938937-03-3. OCLC 1005738725. 
  9. Qian, Cai, active; 錢彩, active (1995). General Yue Fei : a novel. Hong Kong: Joint Pub. (H.K.) Co. ISBN 962-04-1279-6. OCLC 34896897. 
  10. 宋史. web.archive.org. 2002-03-12. Процитовано 2021-05-18. 
  11. Chinese General Yue Fei: Martial Arts Facts, Tales, and Mysteries | History & Culture | China. web.archive.org. 2019-04-04. Процитовано 2021-05-18. 
  12. Jin, Yunting; Groschwitz, John (2004). The xingyi boxing manual : Hebei style's five principles and seven words. Berkeley, Calif.: North Atlantic Books. ISBN 1-55643-473-1. OCLC 53162905. 
  13. Kaplan, Edward Harold. Yueh Fei and the founding of the Southern Sung. Thesis (PhD) – University of Iowa, 1970. Ann Arbor: University Microfilms International, 1970.
  14. http://en.epochtimes.com/news/6-2-16/38268.html
  15. Chang, Shelley Hsueh-lun (1990). History and legend : ideas and images in the Ming historical novels. Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 0-472-10117-X. OCLC 20392036. 
  16. Qian, Cai, active; 錢彩, active (1995). General Yue Fei : a novel. Hong Kong: Joint Pub. (H.K.) Co. ISBN 962-04-1279-6. OCLC 34896897. 
  17. Qian, Cai, active; 錢彩, active (1995). General Yue Fei : a novel. Hong Kong: Joint Pub. (H.K.) Co. ISBN 962-04-1279-6. OCLC 34896897.